代祷的职事拾穗
【何谓代祷？】代祷就是「代表他人献上祷告」。如果我们真正的爱别人，我们会渴望他们获得超乎我们本身所能给予的东西，这便促使我们负起代祷的工作。代祷是爱别人的一种方法。代求的祷告是无我的祷告，甚至是舍己的祷告。当一个信徒为他人代祷时，他乃是忘了个人的需要，集中信心和祷告的注意力在别人身上。
代祷者是中间调停人，是站在别人与全能神中间，为神的旨意而祷告。代祷的工作是祭司式的事奉，而新约中最具挑战性的一个教训是，信徒皆祭司。作为祭司，被神所委任、所膏抹，我们有这个荣誉，可以为别人进到至高者面前。这不是有选择性的，乃是神圣的义务──也是一个宝贵的特权──是一切承担基督之轭的人所具有的。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【代祷工作的重要性】在神国日常进行的事工里头，没有甚么比代祷的工作更重要。主在世上的时候，曾留下一段为祂门徒的代祷──《约翰福音》第十七章整篇圣经都是主为门徒代祷的话语。主不但在世时为门徒祷告，直到如今祂在天上仍继续做代祷的职事(来七25)；而《罗马书》八章廿六节说到圣灵也在替我们祷告，另外圣经更记载了许许多多古代圣徒也替人代祷。如此看来，代祷是一项很重要的工作。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【凡是信徒都能为别人代祷】我们先要明白一个代祷的人，并不是比另外一个人好，所以纔为别人代祷；或是因为我们比别人更爱主，更像主，灵命比别人更深，真理认识比别人多，所以纔能为别人代祷。若是存有这样的心，就大错特错了！我们绝不是凭着自己的成就来为别人代祷。我们只是凭着自己能站在平等的地位上，顾念别人，关心别人，盼望别人蒙恩，得到好处，这是我们代祷的地位。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【主耶稣代祷的榜样】主在十字架上的时候，求神赦免那些钉祂十字架的人，因为那些人所作的，他们不知道。所以代祷是「同钉十字架的职事」。从基督在十字架上的祷告，我们可以看见两件事：(一)主在十字架上时，乃是在痛苦之中为别人代祷，不是在平安稳妥时做这件事；(二)祂代求的对象是祂的仇敌，不是为自己的喜好，或是为自己的观念，站在自己的立场上，祂乃是站十字架上的立场。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【摩西代祷的榜样】摩西是世界上伟大的代祷者中的一位。他生平的一件特别事故，给我们提供了一个卓越的模式，可作我们继续代祷的事工的借镜。这次的场合是亚玛力人与以色列人交战(出十七8~13)。那天约书亚带领军队下到谷中打仗，摩西则和他的两位助手亚伦和户珥上到山顶祷告。他们那天所做的工作，也是我们大家今天受呼召去做的工作。我们大家并非都被要求做公众领袖，但我们大家都要从事代祷的工作。正如傅赛斯提醒我们的：「我们愈深的下到决定的幽谷，我们必须升得愈高...上祷告山去，我们必须托住那些人的手，他们主要关心的是与神共同得胜。」── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【保罗代祷的榜样】保罗代祷(参弗一16~19；三14~21)的特点如下：
(一)为神的荣耀而求：保罗所求的，乃是为叫人与神之间的关系更密切，叫人在真理上有认识，让神的名得荣耀，皆是从大处着想，从未想到物质之事。现今我们的代祷，却多半着重在物质之事物上求这求那，永不满足。
(二)用神的应许：因为神的应许就是我们支取的内容，如同手握一支钥匙，把神丰富的恩典之门打开，让神丰盛的福气倾倒在被我们代祷的人身上。
(三)肯付代价：保罗为以弗所教会的祷告，常常是夜间不住流泪的祷告(参徒廿31)，可见他是付代价的为别人祷告，不是讲一些漠不相关的话，这个祷告必定是在付代价的里面，想到别人真正的需要，以与主同钉十字架作出发点。
(四)以神的心意为主：代祷不能照我们自己的看法，亦不能照对方的要求，总要以神的心意为主，如此我们的代祷纔能摸着神的心，打开神赐福的应许，将福气源源不绝地降下。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【代祷工作的要素】「耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有甚么给他摆上。那人在里面回答说，不要搅扰我...我不能起来给你。我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需的给他」(路十一5~8)。我们从主耶稣这个比喻中来学习，真正的代祷包含那些要素：
(一)迫切的需要：代祷有其原因。那朋友半夜的来到，好像不是时候；他饿了，却又买不到饼。如果我们要学习做适当的祷告，就应该向四周有需要的人敞开我们的眼睛和心胸，然后我们纔会为了这一切需要而成为代祷者，奉献生命为周遭的人祷告。
(二)甘心乐意的爱：他将他的那位又累又饿的朋友带到他家，也带进他的心里。他并不以没有饼作为借口，虽值半夜，仍然为他的朋友去找。为了找饼，他牺牲了舒适的睡眠。「爱...不求自己的益处」(林前十三5)。为别人而做忘我的牺牲，正是爱的本质。对弟兄姊妹没有真正的爱，不可能为他们忠心而诚挚的代祷。
(三)无力感：再伟大的爱，也可能会有无力感；母亲可以为垂死的孩子牺牲性命，但是仍然救不了他。那夜半的朋友非常愿意送饼给他的访友，但是他拿不出来。这就是一种无力感，心有余而力不足；他内心悲叹，我的朋友来求我，而我却没有东西可以在他面前摆上。神的仆人若有这种无力感，就是缺少代祷的生活。
(四)祷告时的信心：这个人所没有的，别人有。他附近有个朋友很富有，他相信他这个朋友，很愿意也能够给他饼；他有把握，只要提出要求，就可以得到。只凭此信心在半夜离开家，向朋友求饼。他知道自己拿不出甚么，但是可以向朋友求。我们需要这么单纯的信心，相信神会按着我们所求的成就。
(五)情词迫切的直求：他的信心虽然遭到突然而意外的障碍，但有爱心的人绝不因挫折而终止，他不轻言放弃。我们在代祷时，常会遭遇困难和延迟的答复。神彷佛在说：「我不能...给你」。要在一切外表看来似乎不利的情况下，认定自己终将得到所求，确实不容易；然而，这正是神希望我们做的，祂极其重视我们对祂的信赖，这也是我们作为被造者所能得到的最高尊荣；因此，祂会尽力训练我们对祂的信靠。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【重要该代祷的事项】下列是圣经里所要我们代祷的重要事项：
(一)为万人代祷，因为神愿意万人得救(提前二1，4)。
(二)为犹太人的悔改得救代祷，因他们是神的选民(罗十1)。
(三)为一切执政的代祷，因他们是神的差役(提前二2；罗十三6)。
(四)为众圣徒代祷(弗六18)，使能更多认识祂和祂的恩召及能力(弗一17~19)，灵命刚强、在爱里生根立基(弗三16~17)。
(五)为主的工人代祷，求主打发他们出去收割庄稼(太九38)，开传道的门(西四3)，又使他们得着口才，能以讲明福音和基督的奥秘(弗六19；西四4)。
(六)为教会代祷，使能合而为一(约十七11；弗四3)，并进而建立基督的身体，在真道上同归于一，满有基督长成的身量(弗四13~14)。
(七)为神的国度代祷，使能降临到地上，好叫神的旨意行在地上，如同行在天上(太六9~10)。
(八)为神手中的工作代祷，求祂在这些年间复兴祂的作为(赛四十五11；哈三2)。
(九)求神对付仇敌魔鬼，捆绑牠的作为并释放牠的掳物(太十六19；十八18)。
(十)求主耶稣快来(启二十20)。
── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【代祷的能力】「告诉我你因何有这么大的力气？」(士十六15)。
这问题是我们应当向那些古今中外在神面前有能力的代祷者询问的。主耶稣不是靠代祷来拯救我们，乃是牺牲祂的自己。祂代祷的能力根源于祂的牺牲；代祷乃是去要求得着牺牲所赢回的一切。祂在焚烧净尽的爱火中，为罪人献上自己，因而赢得了为他们代祷的能力。我们也只能走同样的路。只有当一个人追求亲身进入与基督同死的境地，将自己全然献给祂、也献给人，才会勇敢如摩西、以利亚，坚忍如但以理、保罗。代祷者的首要标志是全心奉献给神、全心顺服神。
一个人想要得着代祷的能力，必须停止抱怨自己在神面前信心软弱、缺少对别人的爱、无法以祷告为乐等等。要明白你有完全适合作代祷工作的性情。眼睛被造是为了看东西，所以对于它的工作胜任愉快。你在基督里被造是为了祷告，你既是神的孩子就有这性情；圣灵奉差遣进入你心，就是要引领你的心进入孩子般的祷告里。如果你想成为代祷者，必须学习给圣灵更大的尊荣与地位，超过你通常所作的。
要在大能大力中从事代祷的人必须清楚明白，基督与他在代祷的事工上是合而为一的，不只是思想上或心志上这样承认，乃要十分真实且活泼地进入这属天的实际里。他进到神面前时，是披戴着基督的名字、性情、公义、配得权利、形像、灵与生命。不要在祷告中把主要的时间用来反复祈求，乃要谦卑、安静、充满信心地宣告你在基督里的地位，与祂完全联合，可以在祂里面进到神面前。如果一个人是在基督里来到神面前，把基督带到父那里，知道父乐意使基督成为他的生命、他的法则、他所惟一信靠的，那么他将会得着代祷的能力。
代祷很明显是信心的工作，不是拼命努力相信祷告将会蒙垂听，乃是安稳地栖息于属天的事实。这信心不会为着自己的无用与软弱而不安，因为它是活在基督里。这信心不寄望于感觉，乃仗赖三位一体神的信实，每一个人应当用这种信心来祷告。真正的代祷者必须是个有信心的人。代祷者也必须是个使者─随时预备好自己，热切地献上自己，要亲自得着答应，并传给人。―― 慕安得烈《内在生活》
【代求者】「义人祈祷所发的力量是大有功效的，以利亚与我们是一样性情的人」(雅五 16~17)。
有一种思想最拦阻人不效法圣经中圣徒们的榜样，就是以为经上人物的行径属特例，我们不能期望自己也有在他们身上所看见的特点。但「以利亚与我们是一样性情的人」；既然他的性情与我们没有两样，作工在他里面与我们里面的恩典是一样的，我们就没有理由说不能和他一样发出大有功效的祷告。祷告若要有能力，必须努力得以利亚的灵。
(一)以利亚与神同活：祷告是生命的声音，因为人活着，所以他祷告。生命所说出来的，比嘴唇所说的更大声、更真实。要祷告得好
，就必须活得好；与神同活的人才会得知神的心意、讨神喜悦，然后他才能照着神的旨意祈求。以利亚说：「我侍立在主神面前」﹝王上十七 1另译﹞。他的祷告是从与神有真实交通的生活生发出来的。
(二)以利亚为神作工：神差他去那里他就去，神吩咐他做什么他就做。他所有的祷告都与为神所作的事工有关。他所求的一切，都是为着神的荣耀。只有当自我消失在神荣耀的愿望里，奉献生命为主作工时，才会带来祷告的能力。
(三)以利亚信靠神：饥荒时他已学会为着个人的需要信靠神，所以他敢为着更大的事信靠神，相信神必垂听他为百姓的祷告。对神的应许和神性有坚定不移的信心，使他的祷告大有功效。
让我们不要惧怕，以利亚的神仍然活着，在他里面的灵也住在我们里面。让我们培养像以利亚那种全然为神而活、为祂作工、信靠祂的态度，我们才能学习像他一样的祷告。这样，我们就要看见我们的祷告也可以大有功效。―― 慕安得烈《内在生活》
※ 我们的本性都是自私的，即使我们已改变成为基督徒，自私心仍然常使我们只顾着自己，只想到自己的需要，自己属灵的争战，以及自己灵命的长进，而忽略了他人。─ 莱尔
※ 祷告要宽广，就要为他人祈求。为他人祈求是一切真实祷告的印记。祷告是一个人的灵魂被激励到能够为他人向神祈求。─ 邦兹
※ 为「人」祷告远较为「东西」祷告重要，因为「人」对神的旨意和主的工作，比「东西」有更深的关系。─ 邦兹
※ 为他人代祷、代求，是我们对他人表达「爱」最有力、最实际之方法。─ 加尔文
※ 谁若盼望在主的手中有用处，就得常常在神面前屈膝，用眼泪、用倾倒出来的为教会代祷。─ 倪柝声
※ 当我们为他人祷告时，我们不是伸出手希望为自己得到甚么，而是站在神的一边，在神的工作上与祂同工。─ 爱德华鲍曼
※ 祷告是属天的平衡器。很多人不能讲道，不能教导，不能公开唱诗歌，但是祷告却是每一个人都能做的事。─ 狄克伊士特曼