赞美的祷告拾穗
【赞美的紧要】赞美乃是神儿女最高的工作。或者说，圣徒属灵生命的最高表示，就是赞美神。神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神「是用以色列的赞美为宝座的」(诗廿二3)。神的名字，神的自己，乃是因着赞美而被高举的。大卫祷告神，一天不过三次(诗五十五17)，可是赞美神，一天却有七次(诗一百十九164)。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【赞美的祭】不是觉得最喜乐的人，纔是赞美声音最高的人；赞美声音最高的，常是那些在神面前经过困难的人。而就是这一种的赞美，能够最蒙神的悦纳，最蒙神的赐福。人在行经死荫幽谷时的赞美，乃是真实的赞美。「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子」(来十三15)。甚么叫作祭？祭就是牺牲，祭就是有死亡、有损失。献祭不是有所得，献祭乃是有所失。圣徒献上赞美的时候，就是损失了东西来将一个祭献上给神。换句话说，你自己受伤而使神得着赞美的行为，就是一个祭。神喜欢人这样赞美祂。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【赞美与得胜】赞美乃是我们属灵争战得胜的方法。撒但最怕的，还不是神的儿女祷告；撒但最怕的，乃是神的儿女赞美。撒但不只攻击祷告，撒但更攻击神儿女们的赞美。祷告，在许多时候是争战，而赞美乃是得胜。祷告乃是属灵的争战，赞美乃是属灵的夸胜。甚么时候我们能够赞美，也就在那个时候撒但一定要逃跑。所以赞美乃是牠所最恨的事，若是可能，牠要尽牠所有的力量使我们不能赞美。神的儿女愚昧的时候，就看自己的处境、感觉，停止了赞美。神的儿女如果越认识神，就越要看见，连腓立比的监牢也是可唱诗的地方(徒十六25)。保罗、西拉在里面赞美神，结果，监门全开，锁炼松落，连禁卒也得救了。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【信心生赞美】「那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂」(诗一百零六12)。赞美有一个基本的内容，就是信。你不能空口的赞美，必须你能够信，你纔能赞美。祷告到一个地步，你心里能够信，你就立刻开口赞美。这是活的路，不是随便说的。如果不赞美，迟早那个信要失去。不是光有一个意念要赞美，而是要出声说出赞美的话来。从没有感觉，说到有感觉；从感觉少，说到感觉多；从一点的信心，说到满了信心。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【顺服生赞美】我们的难处大概有两种：一种就是在环境和事情中的难处，这要借着赞美神来胜过；还有一种是我们里面的难处，人冤枉、毁谤、逼迫我们，叫我们里面过不去，这时你祷告没有多大用处，而要赞美。当你向主赞美，你的灵高过了你的难处，高过你里面受伤的感觉。所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人。
基督徒的生活，是从赞美爬上去的。赞美乃是超越过一切去摸着主。主耶稣在地上走的路就是这条路。你一赞美，你就在试炼的上面。没有一件事能叫人变成甜和熟，像赞美的祭一样。我们要学习，不只是接受圣灵的管治，而且是赞美圣灵的管治；不只是接受主的手，而且是歌颂主的手；不只是接受主的责打，而且是甘心乐意的接受这个责打。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【未明白先赞美】「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我」(诗五十篇23)。这里的「感谢」，也可译作「赞美」。主在那里等候我们的赞美。没有一件事能够荣耀神，像赞美一样。有一天，所有的祷告都要过去，但是，赞美比今天还要增加。赞美是永远继续、永远不停止的。
今天，乃是我们对着镜子观看，模糊不清的时候(林前十三12)。有许多事情，虽然我们看见一点，却不能明白里面的意思到底如何，所以我们不会赞美。我们相信，在天上所以有很多的赞美，乃是因为在天上有完全的知识。知识越完全，赞美也越完全。有许多的事，千万的事，今天看不见的，到那一天都要看见。当我们看见的时候，我们要低下头来赞美说：「主，你没有错。」今天，我们所经过的每一步路，都是祂的带领。所以在今天我们要学习说：「主，你所作的，虽然我不明白，但是我知道，你所作的不会错。」要学习相信，学习赞美。
许多的事，如果你能知道的话，你要有更大的赞美。我们要赞美祂，因为耶和华是良善的(诗廿五8；一百5)。我们的赞美，就是祂的荣耀。赞美就是荣耀神。神是该得着荣耀的神。愿神多多得着祂儿女们的赞美。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【赞美神】
“正直人的赞美是合宜的”（诗三十三1)。
赞美总是敬拜的一部分。当我们来到神面前与他交通时，敬拜总是引到对他名的赞美。让赞美成为我们在安静中带到神面前的香的一部分。
当以色列的子孙，在红海得生成为神的百姓，蒙拯救脱离埃及权势的时候，就在摩西的歌中发出了蒙救赎喜乐的赞美：“耶和华啊，诸神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”
在诗篇里，我们看见，赞美在属灵的生活中该占何等大的地位。在这卷书里共有六十多篇赞美的诗，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最后的五篇，都是哈利路亚的诗。开头和末了，都是：你们要赞美耶和华。并且在末了一篇里，每一节都重复两次说：“赞美他。”末了又说：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”
让我们花时间来学习这一个，直到我们整个的心和生活，成为一首不断地赞美的诗：
“我要永远赞美耶和华；赞美他的话必常在我口中。”“我要每日称颂你。”“我要一生向我的神发出赞美。”
当基督来到这世界的时候，在天使的歌中，马利亚的歌中，撒迦利亚的歌中，西缅的歌中，又有了新的赞美。
在摩西和羔羊的歌中（启十五3），赞美神的话充满了宇宙：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。”未了在启示录十九章一至六节又说了四次：“哈利路亚，阿们。”“因为主我们的神，全能者作王了。”
神的儿女，当你在内室中安静等候神的时候，要让你的心被带领到不止息的赞美的地步。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》
【黑夜歌声】
“黑夜我要歌颂。”（诗42:8）
诗： 魂间满你灵、力、爱──天然除净的光景。
平安深广逾洋海，从此全人享稳静；
我神原来就是爱；凭灵能以知究竟。
每步不在他之外，主卫我魂常坚定。
黑夜这歌神赐下，荣耀颂赞永归祂。
最重要的得胜，常是在我们最怕失败的时候来临；照样，最喜乐而有光彩的诗歌，也是在那凶险急难的日子，迫使我们倚靠神的时候得到的。
生离死别，于我深感可怕，但在灵里却一无其事……。主耶稣作我们彼此的联系，不管距离多远，这条爱的联系，总不会中断。但如果没有祂，就是距离最近，也不能联系。称谢祂至圣的名，因祂的慈爱，永远长存！
祂使我们与世界各方面断绝，把我们连结于祂那作成的新造。
神的手始终是好过人的手；其中的严厉，也是好过世界的恩宠。神的手总是受祂自己爱的支配，而爱又受祂那完全智慧的支配，这一切我们不外会渐渐明白。
神使属祂的人，都感到有祂的扶持，所以今世所有的烦拢，都值得忍受。
我们的魂，天天都需要宝血的安慰。
要显明基督的丰满与恩典，破碎的器皿常比完整的器皿更好用。
主良善的手常在我身上，即使（特别是）在痛苦的事上，也是这样，约伯如何亨通的历史是毋庸多说的，但圣灵却详细的把他在难处中一切事情，都给我们记下来，这是值得叙述的，好叫属神的人得着益处，一直到这世代的末了。在这件事上，人会看见神的工作，愿我们完全信靠祂。
基督教生命的种子，是从神儿子的眼泪中撒出去的。到那日，祂必看见他劳苦的功效。因此在所有的事奉中（我们必须立足心志），若要有真实的祝福，我们必须在世界的反对中亲历忧患。就是在教会里，如果我们仰望得见基督的完全彰显，必有试炼上失败上，和缺欠上的更大忧患。
天然方面是想避免痛苦，然而当痛苦临到时，若是我们与神同在，力量与喜乐，也必一无所缺，在我们个人所经历的小难处中，我发觉叫我最受磨炼的，不是在试炼的时候，而是在等候试炼的时候。在试炼中，我安稳平静，没有半点的不安，但等候试炼的时候，却是烦躁莫名试炼来临而具有唬吓威势时我们就盘算恩量；但试炼既至，我们就在其中注目望主了。
那必须作的工作，若不需经过忧患即可作成的话，主必不会使爱患临到……主的大爱，远超我们的意念。信靠祂……，祂若打击一下，请你安心，祂要给你的比祂取去的更多。
失掉母亲，总是极大无比的损失。……也只有母亲纔能是母亲，但神却能作我们的一切，祂能在我们一切忧患中保护我们。―― 达秘《基督是我们的满足》
【赞美】
“祂爱我们……但愿荣耀权能归给祂，直到永永远远。”（启1:5-6）
诗：我们赞美荣耀主，祂死且活我得释，
地上称颂不止住，天上欢乐也喝诗。
天上和地上赞美的题目都是相同；基督宝血在地上与在天上的效力，都是一样。在天上要赞美神的理由，和在地上的也都同出一辙。天上金琴的音调，比我们的琴声更优美，但歌曲和我们这边都一致的。
请你们立定心意，只将颂赞归于主。惟他配得我们的称颂。爱戴，并敬拜，那一班蒙恩人的歌（启五章）单单赞美那用血救赎他们的主，其中没有一个字，是赞美他们中间任何一个人，我们应当竭心尽力，与那首诗歌同唱一调，这个就是我们在地上的喜乐，也能叫神得到荣耀。因为今天在基督徒中间，互相赞美得太多了，以至亏缺了神的荣耀。
“住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”参于一切要住在神居所的人，赞美是最适切的工作。这要成为他们的事奉──就是不止息的赞美。
主说：“我要将你的名传给我的弟兄，在会中我要颂扬你。”但愿天上的主来领导我们同虽此调！他会照着父所喜悦而完美的来指挥我们的段赞。父必欣赏倾听，因为主亲自还领我们。
在灵里，我们是在天上，我们是在基督里，而基督是用他的荣耀，和他的完美来充满天上的。那边的特色是圣洁，爱和喜乐，这些都是顶自然在那边生长的果子，就像蒙恩得救的人，在那里从心中所发出的感赞一样。
如果主照着人喜欢的给了他，无论谁都能喜乐，但“我要时时称颂耶和华。”这就是试验的焦点。应当在“凡事上谢恩”才对。
你们的声音是否和基督同调，都变为赞美呢？他已经从十字架的愤怒与黑暗，回到他父之光明与爱的同在中，并且也正在那里赞美，你们能够和他一同赞美么？在那里所有的战术都没有了……哦，多少寻找他的人，跟不上他的心，你们若是寻找他，就必定会赞美他。
有的基督徒可能说：“我在这样的情况不下能赞美。”真的，你能有时赞美得好一点，有时赞美得差一点，但他总是永远站在赞美的地位，因为基督总是适合于有罪的心灵。他的赞美可能软弱一点，但他总是时时赞美。
“耶和华阿，你已经鉴察我，认识我，我行路，我躺下，你都细察，你已深知我一切所行的。”神拣选一班人，不是为着他们自己，乃是为着颂赞他，神是给人看见自己的本相，为着借着圣灵，给他们认识基督是怎样带着祝福，来适合他们一切的需要。―― 达秘《基督是我们的满足》
【进入安息的方法】进入安息的方法就是赞美。有些东方宗教要人享安息；他们的方法是叫人重复地念一个无意义的字，或喊一些口号，直到头脑空白。这是一种心理状态，没有甚么神秘。通常这种方法的背后是一种泛神论。泛神论的宗教经历与空白的头脑很相配。可是基督徒享受安息应该不一样。我们承认头脑空白一段时间，是可以带给人某种安息，使一个忙碌的人生活有调剂，使他工作时增加效率，心情愉快。可是基督教的信仰对象不是「宇宙整体」，不是「零」，也不是「？」，乃是「耶和华」。耶和华藉创造和救赎的作为彰显祂的美德，所以诗人说：「要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂」(诗一百五十2)。享受安息的方法是思想神的作为与美德(即属性)，并且按祂的作为与美德赞美祂。很多基督徒只会为神工作，不会享受神自己。很多基督徒花很多时间祷告，但都是在祈求，不是在赞美，这样的基督徒会感觉心灵疲乏。─《扎根与结果》周功和
※ 可一章，污鬼对耶稣喊叫说：『我知道你是谁，乃是神的圣者。』但耶稣却责备牠说：『不要作声。』
※ 赞美如同一只两锋的刀刃(Praise is the two-edged sword)，意思是说顺境时能感谢赞美，逆境时同样也能感谢赞美。
※ 中国人缺少用口赞赏别人，一次一个丈夫回家说太太漂亮，头发作得好看，太太回答说：『你发神经病。』丈夫说：『菜炒得好吃。』太太说：『你到今天才知道阿！』
※ 苏格拉底有一次听说土匪在称赞他，说他真了不起！苏氏说：『我到底作了甚么坏事，竟让土匪说我好话？！』