查經資料大全

禱告的方法拾穗

【很多基督徒覺得禱告很困難】「我成為基督徒已經很多年了，但是我覺得禱告很乏味。讀過一些有關禱告的書，也沒有甚麼用──我需要一些技巧上的説明，讓我也能和其它基督徒一樣享有禱告的樂趣。」說話的人名叫馬可，是一位中年的教師。他說，他成為基督徒之後，本能地知道他應該禱告，但是他每一次跪下來，想跟神說話時，腦子裡就是一片空白，以致他在禱告的操練上，愈來愈感到挫折。

很多基督徒覺得禱告很困難，有些人乾脆採用一些現成的、印好的禱告詞；有些人則記誦一些固定的詞句，早晚背一次便了；還有些人認為，禱告一定要隨興所至，因此他們只在想禱告的時候纔禱告。禱告是基督徒生活中最重要的一件事，不能任憑我們起伏不定的感覺來控制。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【要這樣禱告】主禱文不是主自己的禱告，乃是主教導祂的門徒禱告(參路十一1~4；太六9~13))。但主的意思，不是要我們每次禱告時把那些話照念一遍，乃是要我們「這樣地禱告」(太六9原文)。主在此提供我們一個典型的禱告模式，使我們認識禱告的內容和先後次序：

(一)頌贊與敬拜：「願人都尊你的名為聖。」神的名表明神的自己；尊神的名為聖，意即尊神為聖。一般信徒在禱告時，往往被自己的需要和願望所推動，所以一開始就向神求這、求那，卻忽略了所禱告的神。主在這裡教導我們，開始一個禱告最合適的方式是頌贊與敬拜。我們每一次來到神面前，必須用心靈和誠實，向祂獻上頌贊與敬拜(約四23~24)。當我們這樣親近神自己，很自然地就被神的聖潔和尊貴所摸著，不但神的名在我們個人心裡被尊為聖，也願望人人都能尊為聖。

(二)順服與爭戰：「願你的國降臨。」當我們在禱告中朝見神，體認到神是那樣的偉大，很自然的就心悅誠服地俯伏在神的權柄底下，何等甘願讓神在我們的心中作王掌權。如此順服的心願，使我們連想到今天的地上仍然滿了背叛，甚至在教會中也往往不尊重神的權柄。於是興起一個禱告：願神屬天的國度能降臨地上，願全地都能降服于神的管治、接受神的約束。這是一個爭戰的禱告，因為神的國降臨在甚麼地方，仇敵魔鬼就得被趕出離開那個地方。

(三)同心與同工：「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」神的旨意在天上是通行無阻的，但是在地上並沒有完全通行。當人的心意和神的旨意還不一致時，神寧可等待，而不逕自執行。禱告就是讓神有機會把祂的旨意通到我們的裡面來，使我們明白祂的旨意，因而調整我們的心意，使之與神的旨意合而為一。當神兒女的心意和神的旨意一致時，他們的禱告也就是神旨意的發表，神是何等樂意垂聽這樣的禱告，使祂的旨意得著成就。如此，神的旨意由個人而眾人，由局部而漸漸擴大，終至通行在全地。

(四)信靠與感恩：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」凡明白神的旨意、並願意為神而活的信徒，必然深切的體認：「我們生活、動作、存留，都在乎祂」(徒十七28)。日用的飲食是人切身的需要，而神是創造並供應的源頭。為日用的飲食禱告，其含義一面是天天仰望、信靠神，另一面是餐餐飲水思源，向神表達由衷的感恩。

(五)認罪與對付：「免我們的債，如同我們免了人的債。」欠債指虧欠人；欠神的債即虧欠了神。在信徒天天的生活中，或是犯罪，或是該作而沒作，或是該說而沒說，這些都是虧欠神的債，所以要在日常的禱告中向神認罪並對付，纔能與神保持無間隔的相交(參約壹一6~10)。而我們與神之間的交通關係，受我們與人彼此相處關係的影響；若我們不先從心裡赦免別人對我們的虧欠，就會攔阻我們得到神的赦免(參太五23~24)。

(六)求告與交托：「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。」在我們的日常生活中，難免遭遇「那惡者」(「兇惡」的原文)的攻擊和試探。因此主教導我們，在我們日常的禱告中，消極方面要求神不叫我們遇見試探，積極方面要求神救我們脫離撒但的手。這是一個預防和求神保護的禱告。信徒不可自信到一個地步，以為任何試探都不怕，撒但無足懼；若非神的保守，斷沒有一個人能不受那惡者的害。因此我們要借著禱告，用信心把自己交托在神的手中，求祂保全(參提後一12)。

(七)讚美與阿們：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。」這表明我們禱告的根據和目的，也表明我們禱告的存心。既然國度和權柄永遠是屬乎神的，則神必能成全這個禱告；而我們禱告的目的，是要叫神得著榮耀(參約十四13)；並且我們的禱告絕非有口無心，乃是表達「誠心所願」(「阿們」的原文字義)。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

【禱告不可灰心】我們如果看以前許多禱告都得不著答應，因此就有點灰心，我告訴你，那就不是信心的禱告了。信心的禱告看以前沒有得到的禱告是一種鼓勵，一種證據，暗示我們，神答應的來到是更近了，就在前面了。從起初到末了，主的教訓和榜樣都告訴我們：應當常常禱告，不可灰心。懇求的禱告若是沒有得到答應，就該集中以前所有的力量，繼續求神，直等到神給你應許或是成就。如果神已經聽了你的禱告，這幷不是說，禱告可以中止了，仍該繼續，只是懇求的禱告應當改為贊美和感謝的禱告。

【祈禱與心願】祈禱原是向神表明我們的心願。聖經中記許多人得凓神聽他的祈禱，每一個都是有所願而求。沒有心願就不必祈禱。如果我們所祈求的，乃是真從我們的心坎而出，則我們禱告得答應，必不如是之少。就是我們沒有專一的心願，所以，我們的禱告不過是鳴鑼響鈸而已。禱告最大的危險，就是打算舖張，學習行文的規矩。公禱的危險比私禱更多。實在「洋洋數千言」的禱告，恐怕十九都是穿鑿。恐怕我們禱告給人聽的，比給神聽的更多。許多時候，禱告的意義是很悅耳，聲音也很懇切，調兒也很合拍；然而，所有的都是為人，神不聽，也不答應；沒有心願的禱告是戲謔神，在神看來是可憎惡的。就是獨自禱告的時候，豈不是有許多的禱辭是我們所日用的，以致毫不思索，就隨口而出麼？因為話語已熟，以致聲音雖然仍舊，而心願幷不感應。這樣的禱告實是廢時──比無益更壞！

真認識神和祂聖潔、威嚴的人，必定不至如此。如果我們用清心來到神的面前，想到和我們面對面的是誰；則我們那敢虛偽。其實，我們不能禱告過於聖經所感動的。過此，都難免出于假冒。所以，禱告時最好還是讓聖靈將我們所當祈求的，放在我們靈中，仔叫我們不得罪神，學習在神前誠實。禱辭寧短，勿出于偽。至于為人代禱更是應當注意這點。許多的代禱不過是還債！因其是還債，所以，就無心願，不過奉行故事而已。所以，沒有真愛心的人，不能也不配為人代禱。當我們覺得別人的需要，像我們自己的需要，我們就要誠心代禱。當我們覺得別人的需要，像別人自己那樣的覺得，則我們就要忠心代禱。就是因為沒有愛心，所以，只能以聲音禱告。我們應當與人有更多的同情，更深的聯合。願我們從今以後用口禱告，也用心禱告。願我們的禱告如同香氣達到神的面前。―― 倪柝聲

【默禱】問：環境紛擾，不能開口禱告，只能默禱。請問默禱應當注意什麼？是否可以操練呢？——金門張

答：在紛擾的環境中練習默禱，確非容易，因為環境很影響靈裡的安定和心思的集中。最好在禱告的時候，能找一個比較安靜的地方。萬一環境實在不許可，當然神還是有夠用的恩典。經上說：“要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父。”（太6:6）你可以從紛擾的環境中，進入你的裡面，把一切關在心外，而與在你心中的父相交。

起初默禱還是應當有成句的話語，如同哈拿在撒母耳記上第一章的禱告：“心中默禱，只動嘴唇，不出聲音。”因為這樣能幫助我們心思的集中，免得發生心思遊蕩，意念虛幻等毛病。我們要用靈禱告，也要用悟性禱告。等到操練得以成熟以後，話語的部份或者可以稍微減少，而靈的部份逐漸加多。── 江守道《問題解答》

※ 凡不能感動自己的禱告，也決不能感動神。─ 倪柝聲

※ 禱告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝聲

※ 真實的禱告，就是表明請求者的虛空，和聽聞者的富足。─ 倪柝聲

※ 切實相信祂吧！祂正以同情慈愛的心情，傾聽你的禱告。世上沒有一個問題，祂不能解決；沒有一個死結，祂不能釋放。─ F.B. Meyer

※ 真正的禱告文，辭句要簡明，態度要虔敬，目的不自私，再加上信心，神一定會為你成就的。─ F.B. Meyer

※ 以利亞與我們是一樣「性情」的人。不同的是他不任性，任其肉體的力量去作事，而是懇切的祈禱。─ F.B. Meyer

※ 我不相信在神國的歷史中有這樣的事情：用正當的靈所獻上的正當的禱告永遠得不著答應。─ 克勒

※ 即使不想禱告的時候，仍定意到神面前禱告，可以鍛煉有力的禱告肌肉，大大增加我們信心的韌度。─ Selwyn Hughes

※ 世人不平則鳴，基督徒不平則「禱」。你如果覺得有不平之事，就去禱告；你一禱告，主就向你說話。─ 寇世遠

※ 我們靈性之深深淺淺，我們工作之虛虛實實，與我們的禱告成正比例。─ An Unknown Christian

※ 暫緩不是拒絕。許多禱告上批著：「我的時候還沒有到。」神有規定的旨意，也有規定的時間。─ 選

※ 問題並非在我們的禱告有多少，乃是在我們合乎禱告法則的禱告有多少。合乎禱告法則的禱告，纔是真有價值的。─ 選