守晨更拾穗
【清早是拾取嗎哪的時刻】嗎哪總是在日出以前收取的(出十六14~21)。人要吃神給他的糧食，總應當清早起來。日頭一出來，嗎哪溶化了，就吃不到了。你在神面前要得著屬靈的培養，要得著屬靈的造就，要有屬靈的交通，要有屬靈的糧食，就得早一點起來。起遲了就吃不到嗎哪。在清早的時候，神特別要將祂屬靈的食物，聖潔的交通，分給祂的兒女。有好些神的兒女過著一種病態的生活，並不是因為他們有甚麼別的屬靈的難處，乃是因為他們起得太遲，所以活不出基督徒正常的生活。你不要以為這是小事情，與靈性沒有關係；實在非常有關係。所有認識神的人，都經常在清早起來，到神面前去交通。我們沒有認識一個會禱告的人是遲起來的，也沒有認識一個與神交通親密的人是遲起來的。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【清早起來的榜樣】在聖經裡，神的僕人們都是清早起來的：亞伯拉罕(創十九27；廿一14；廿二3)、雅各(創廿八18)、摩西(出八20；九13；廿四4；卅四4)、約書亞(書三1；六12；七16；八10)、基甸(士六38)、哈拿(撒上一19)、撒母耳(撒上十五12)、大衛(撒上十七20)、約伯(伯一5)、馬利亞(路廿四22；可十六9；約廿1)、使徒們(徒五21)。
在聖經裡，雖然沒有神的命令，叫我們早一點起來，可是有夠多的榜樣使我們看見，所有忠心事奉神的人都是清早起來的。他們清早起來，與神交通，和神辦交涉，作許多神的工。連主耶穌自己也早起。祂天未亮就起來到曠野去禱告(可一35)。祂要設立十二個使徒時，是清早叫祂的門徒來(路六13)，何況我們呢？
在聖經之外，許多有名的神的僕人們，像慕勒、衛斯理等人，他們也都是清早起來的。我們可以說，差不多在神手裡有一點用處的人，都注意清早起來的事。他們給清早起來一個名稱，叫作「守晨更」。所有神的僕人們，都注重這一個守晨更。晨更，必定是相當早的事；日出以後，就不必打更了。教會這麼多年下來，一直維持著清早起來朝見神的好習慣。這是一件非常要緊的事。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【清早該作的事】不是清早起來就算了，乃是要有屬靈的學習，有屬靈的內容。有幾件事，是在清早特別要作的。
(一)與神交通：從雅歌第七章十二節的話能看出，清早是與主交通最好的時候。交通的意思，是我們向神開啟，讓神給我們光和話(詩一百一十九105，147)，讓神給我們印象，讓神摸著我們。我們的心向著神去，也讓神往我們的心來。我們要清早起來，在神面前安靜、默想、受引導、得印象，讓神有機會對我們說話，學習去摸著神。
(二)讚美和歌唱：唱歌的聲音最好的時候，是在清早。清早是讚美、向神歌頌最好的時候。將我們最高的讚美向神送出去的時候，是我們的靈能夠爬得最高的時候。
(三)讀經：清早也是我們吃嗎哪的時候。吃嗎哪，就是每天早起，在那裡享受基督，也就是享受神的話。我們吃了它，纔有力量在曠野(指這世界)裡行走。收嗎哪，是在清晨。如果你把早起的時候花在別的事情上，你就在屬靈方面得不著飽足，得不著餵養。
(四)禱告：詩篇六十三篇一節和七十八篇卅四節中的「切切」，在原文都是「清早」的意思。清早要在那裡禱告。這裡的禱告是指專一的去禱告，為著幾件要緊的事，為著你自己、為著教會、為著世人，在神面前有一段時間好好的禱告。
(五)要調和著作：上述與神交通、讚美和唱詩、讀經、禱告這四件事，並不是說，第一步是交通，第二步是讚美，第三步是讀聖經，第四步是禱告；這乃是說，要把這些事在神面前調在一起作。比方，你讀神的話的時候，就照著所得的感覺，或認罪，或感謝，或祈求，或代禱。
所有認識神、與神有來往的人，他們都這樣將與神的交通調和在生活中：(1)大衛在詩篇裡面，一會兒說「你」，一會兒說「祂」；一會兒對人說，一會兒變作禱告。(2)尼希米一邊和王說話，一邊和主說話；辦事和禱告調在一起；不是辦事歸辦事，禱告歸禱告。(3)羅馬書是保羅寫給羅馬人的，但是，他的說話常常轉到主面前去。(4)在蓋恩夫人的自傳《馨香的沒藥》裡，她的口氣是一會兒向著人說怎樣怎樣，一會兒向著神說怎樣怎樣。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【清早起來的實行】所有要清早起來的人，都得有一個習慣，晚上要早一點睡。你如果盼望晚上遲睡，早上早起，好像蠟燭兩頭燒，那是不行的。所以早起的標準不要定得太高。差不多五點、六點，是相當合適的時間。總是在天亮左右。太早恐怕不能持久，或者和家裡的人發生難處。你自己要按照身體和環境的情形，在神面前好好考慮過，規定一個合適的時間，然後好好的遵守那個時間。
開始的時候，總有一點困難，但等到養成了習慣，就容易了。所以必須養成早起的習慣。當你的習慣還沒養成之前，你要求神施恩，勉強作幾次，逐漸你的神經就傾向「早」了，結果你就能夠自然而然的清早起來。
可以說，清早起來是信徒習慣中的第一個習慣。吃飯的時候要感謝神，這是一個習慣；主日要聚會，這也是一個習慣；清早起來，更是信徒必須有的習慣。
從前，有一著名音樂家曾說過，他如果一天沒有練習，他自己會覺得他不行；如果兩天沒有練習，他的朋友會覺得他不行；如果三天沒有練習，聽眾都會覺得他不行。練習音樂如此，早起屬靈的學習更是如此。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【清早親近神對個人和教會的影響】一天如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裡並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。
我們都希望長壽，有人統計：一個人早晨五時和七時起身，有很大的分別，四十年後，五時起身的就多活十年。早晨象徵復活的新鮮，因主是在早晨復活，神要人在復活裡接觸祂，事奉祂。韓國原來的名稱是「朝鮮」──真是名實相符。韓國基督徒非常注重晨更，天未亮教堂鐘響，即或是大雪紛飛，也扶老攜幼踴進教堂敬拜神，在一天中開始，就尊神為第一。難怪信徒數目直線上升，一個教會就有信徒五十萬人，可見晨更的力量有多大。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【守晨更的緊要】「明日早晨，你要預備好了，上...山，在山頂上站在我面前。誰也不可和你一同上去」(出卅四2~3)。在基督徒的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨，我們必須先見神的面，然後再見人和世界。
我們不能盼望得勝，如果一天的開始是憑我們自己的力量。在工作之前，必須在讀經中、禱告中或靜默中先和神有交通。切勿見別人，甚至自己的家人，直等到我們先晉見了我們生命中至大、至尊的貴客耶穌基督。
單獨去見祂，天天按時去見祂，帶著聖經去見祂，把我們一天中要作的事都帶到祂面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。
許多為神作大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。
亨利馬太每天早晨四點鐘，就在他的書房裏讀經、禱告了。─《荒漠甘泉》選
【早晨的時光】「耶和華阿！早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要儆醒」(詩五3)。「主，每早晨提醒、提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣」(賽五十4)。
早晨是特別適於敬拜神、退隱到裏面與神相交的時光。許多基督徒稱此為晨更或安靜的時光。每天這段安靜禱告與默想神話語的時間極端重要，莫特先生說：「沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣─在一天之始花半個小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。」
在一天之始，如果沒有與神有親密的交通，這一天要活在基督裏並跟隨聖靈的引導是多麼不可能的事。晨更乃一把鑰匙，替我們開了一扇門，使我們能不斷地、完全地降服於基督並持守聖靈的同在。
晨更本身不當被視為終極目標。它應該是達到目標的一種方法，而那個目標就是：一整天保持基督的同在。在一天當中基督與我之間的連結，必須藉著早晨的時光來更新並穩固地繫住，而默想、禱告與神的話都有助於此。
第一要緊的就是要下定決心保持基督的同在。乃是這樣的決心使我們在進入內室關上門之際，能夠運用我們的全心，立刻與基督有交通。而且這樣的決心將成為我們每天生活的基調─從晨更起直到一天的末了。俗語說：確知自己所要且盡全心去達成的人，必能成就大事。――
慕安得烈《內在生活》
※ 願你每日的早晨，都變作你生命的新開端。―― 倪柝聲
※ 早上還沒向祂求問之前，千萬不要離開家門。─
司布真
※ 在你未游進日常工作的深水以前，請記得先將你的心放在主的愛中和靈修中浸過。─ 司布真
※ 那有先開音樂會，然後再調和樂器呢？每天讀經、禱告，先與神調和，然後再與人見面、辦事。─
戴德生
※ 在一天當中基督與我之間的連結，必須借著早晨的時光來更新並穩固地系住；而默想與禱告神的話都有助於此。─
慕安得烈
※ 與神相交是我們每天活著的權利，也應當是晨更的第一要務。─
慕安得烈
※ 若我早上沒有讀經、禱告，整天就沒有一件事情順利。─
馬太海勒
※ 沒有一項行動比不屈不撓地培養晨更的習慣──在一天之始花半小時以上的時間單獨與神同在，對我們自己和別人有更大的益處。─莫特