神的旨意與禱告拾穗
【不是照我們的心意禱告】禱告不是要讓神照著我們的意思做，而是使我們的願望合乎神的旨意。我們禱告時，應當把神的旨意放在我們生命中的第一位，縱使祂的旨意可能和我們的計劃、意願背道而馳。我們對神的祈求，如果安靜下來自問：「我真的能確定這是神所希望的嗎？」有些必須很坦白的說：「我不知道。」在這種情況之下，我們可以很放心地把結果交給神，並說：「若這是你的旨意。」── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【禱告是人的心意配合與神的旨意】神作工有一個原則：必須神的子民禱告，神纔肯興起作工。神的旨意是因著屬祂的人的禱告而得著成全的。信徒的禱告是成功神的旨意的。神不肯單獨成功祂的旨意，乃是當神的子民在禱告裏與祂表同情時，祂纔肯成功。因此，禱告不是別的，不過是信徒與神同工的一種行為而已。禱告就是信徒的意思，與神的旨意聯合。信徒在地上的禱告，不過就是說出神在天上的旨意而已。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【禱告並非求神改變祂的旨意】禱告並非述說我們自己的欲望，叫神遷就於我們的呼求，而補滿我們的私願。禱告絕不是我們催逼神去做祂不想做的事，不是迫使神屈從我們的意思，不是為著要彰顯祂的大能而改變祂的旨意。禱告不過是信徒將神的旨意，從口裏說出來而已，不過是信徒在神前求神成功祂的旨意而已。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【禱告的目的是使神的旨意得以成就】神的旨意有兩方面：神恩典的賜予和神管理的安排。許多人只想得著神的恩典，卻不願意順從神的管理去行。因為他們只顧及眼前環境的順利，只想到自己的需要，為著自己去計劃安排，求自己所想得著的，卻沒有想到神的旨意對他是上好的。因此在禱告中就看不見神旨意的成功。而禱告最首要的條件就是拒絕自己所要得著的，只求神的榮耀和祂所喜悅的事。存這樣的心去禱告，纔能成就神的旨意，纔能看見神旨意的兩方面是何等的完全和美善。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【神的旨意有命定和許可之別】神的旨意有命定和許可的分別。如果我們肯遵行神所命定的旨意前進，這是何等有福的事！可惜人的背逆使我們不願接受神上好的福分，專喜歡揀選次好的。換句話說，就是不肯遵行神所命定的旨意，而喜歡照著自己所喜悅的來祈求神的許可。何時我們不照神所命定的旨意禱告，而只照著自己喜歡的向神要時，就是拒絕了神所為我們命定的上好旨意。縱然神垂聽我們的禱告，但這並不能算是神所命定的旨意，乃是神所許可的旨意。求神許可旨意的禱告，雖然有的時候蒙神垂聽，但是神不能負其全責。這並不是神不能負責，乃是因為人們按著自己的意思選擇了神所命定之外的事，所以結果無論是痛苦、是失敗，人們都需自負其責。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【主耶穌禱告的榜樣】主耶穌從來沒有求過神許可的旨意。祂的言行和一切的工作，都是按著神所命定的去行。所以主耶穌的禱告不像我們的。多少時候我們的禱告是：主阿！求你為我成就這個，成就那個；求你如此如此，這樣那樣。都是求我們自己所要求的，要我們自己所喜歡的。但主耶穌在客西馬尼園一連有三次禱告，第一次說：「父阿！倘若可行，求你叫這杯離開我，然而不要照我的意思，只要照你的意思」(參太廿六39~44)。由此可知主在這裏所求的目的，是神旨意的問題，不是為避免痛苦，乃是為求神的旨意。假使這個杯不是從神來的，那麼主喝這杯就沒有意義。主耶穌在這裏所求的，乃是要明白這杯是否出於神；到了第三次，祂清楚知道這杯是出於神時，就甘心樂意的說：「父阿！願你的旨意成全。」這樣的禱告，是禱告中的禱告，是沒有自己的禱告，是非常合乎神旨意的禱告。因祂完全以父為中心，以父的心為心，以父的旨意為祂的生命；祂所求、所想和所作的，都是照著神所命定的而行，所以神必負祂一切的責任。── 黃迦勒《求主教導我們禱告》
【神的旨意受到我們禱告的限制】我們知道神不作違反祂旨意的事。如果「開門」是神的旨意，為甚麼神要等到我們叩門之後，才開門呢？祂為甚麼不照凓自己的旨意，不必要求我們叩門，便為我們開門呢？祂是無所不知的。祂既知道我們是需要開門的，為甚麼要等到我們叩門才開門呢？門如果是當開的，開門也是合乎神的旨意的，神也知道了我們有開門的需要，就祂為我們開門好了；為甚麼要我們叩門呢？叩門到底給神甚麼便利呢？
這樣看來，神的旨意是受我們限制的了！神真的是全能的麼？若是，就祂為甚麼不能單獨開門，必須等到我們叩門之後才開呢？神真的會成功祂自己的旨意麼？若是，為甚麼祂的開門(旨意)還受我們叩門(禱告)的支配呢？── 倪柝聲《甚麼是祈禱》
※ 我們不要誤認為禱告是要勝過神的不情願，而是俯伏地抓住祂最高的意願。─
特蘭屈