祷告的方法例证与灵感集锦
【祷告是学来的】祷告不是自然就会的，必须靠着学习。根据圣经的教导，祷告并不是一种冲动，却是在一个人重生后慢慢学来的。肉体生命中有一些反应是与生俱来的。就像呼吸，婴孩一生下来不用人教就会呼吸。吞咽则是另一种本能，也用不着人教。这些本能大致上不会因人肯多练习或予以分析而能有所改进，即或略有改进，也不会太大。但祷告却不然，它不像人体的自然反应，人必须学习怎样祷告。你的祷告是否有效，完全要看你对祷告这门功课学得如何。
祷告的问题，是最深的，又是最浅的。深到一个地步，人学了一生都学不好。可是，又浅到一个地步，人一信主就能祷告，就能得着神的答应。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【学习祷告须兼顾理论和实行】主的门徒不是说：「求主教我们如何祷告。」而是说：「求主教导我们祷告。」这个请求的意思是理论和实行兼顾的。这或许是因为他们知道，单单学会祷告的技巧是不够的，还得在实际的祷告中，熟悉有关祷告的法则。没有一个信徒能靠着一个简易方程式就一步登天，达到祷告的高峰。最简单的要诀，也要靠我们的忍耐和练习纔能学成。这正如两个人可以弹同一支曲子，显然他们按的同一个琴键，但他们对琴键熟练的程度可能极不相同。虽然所弹的音符相同，表达的结果却不一样，祷告也是如此。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【祷告要奉主的名】主耶稣说：「你们奉我的名，无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求甚么，我必成就」(约十四13~14)。何谓奉基督的名祷告？这不是公式，套在我们祷告的结尾，说：「奉耶稣的名求。」因为很明显地，这个公式也常轻易地被套用在任何残酷自私的祷告上。它是指按着基督的性情祷告，或者说如果耶稣处在我的情况，会如此祷告。祷告只有合乎耶稣基督的心，神纔会答应。不要想叫神做任何基督不会去做的事。祂就是不会顺你的意。神不可能做任何违反祂本性的事。
银行支票发生效力，全在乎下边牵的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。── 黄迦勒《求主教导我们祷告》
【祷告须要儆醒看守】当你祷告的时候，觉得没有力气，思想不集中，这乃是撒但在攻击你，欺骗你，所以「要在此儆醒不倦」(弗六18)。要好好的用祷告来保守你的祷告，要用祷告来把你的祷告围起来。比方，世界上的军兵有二种：一种是正式出去打仗的兵；一种是哨兵，他们不是打仗用的，乃是为着保护那些能打仗的兵，使他们不致于受攻击，也就是他们的卫队。祷告既是攻击撒但与撒但打仗，我们的祷告也需要有站岗的祷告来保护打仗的祷告。所以在祷告的事上要儆醒的意思，就是放哨，就是顶小心的守望着，不让我们的祷告被撒但破坏了，也不让我们祷告的时间被撒但夺去了。
【祷告必不至于落空】我们的祷告永远不落空，但它的效果不一定在我们所求的那一件事上发出。神有一个变压器，可把我们的祷告引入其他途径中发出果效来。我们为这件事求，但是经过了神的变压器，我们的祷告在另外一件事中显出作用，幷不落空，好像物理学上的物质不灭定律一样。某物体可能在原有的形式上消失，但在另外的形式上继续存在。我们祷告的「能量」不消失，不落空，正如神在圣经里所应许的(参书廿一45；赛五十六11)。神的话绝对不落空，但是祂可以用祂的权柄──爱的权柄，来决定这能量生效的途径。祂有恩典，有主权，祂按照祂的主权和祂无限的智慧，来安排我们的祷告在哪里发出果效，我们不能自己决定。因此我们可以放心，百分之百按着字面接受主的应许：「求就得着」，没有理性上的折扣和保留。
【祷告要专心】约翰韦斯利有一次听到一个人吹牛说他自己祷告是多么虔诚。约翰韦斯利说：「请你现在作五分钟的祷告，在这五分钟当中，你如果片刻都没有离开你所祷告的神，那么请你诚实的告诉我，我就把这匹马送你。」那人开始举目望天祷告，但过了两分钟后，那人突然停止祷告，问说：「你送马是否包括马鞍？」结果证实了约翰韦斯利的论点。许多时候，我们的祷告是一种没有意义的形式，因为我们常常说一些不关痛痒的话，而且心不在焉。
约在三百年前，名传道人约翰唐(John Donne)承认他跪下向神祷告时，思想常受苍蝇的声音、车辆的声音、敲门的声音所干扰。他很遗憾的说：「我仍然照着原来的姿势跪着，但如果神问我，我在最后想到祂是在甚么时候，我会答不上来。」这是一个诚实、敬畏神的人的告白。我相信神幷不是想听一篇很流利、很长的祷文，祂宁愿知道在你祷告时，你是向谁祷求。你要很清楚的知道你祷告的对象，而不是用一些属灵的八股，有口无心的祷告。祷告时有心无话比有话无心更好。
【祷告要先求神的国和神的义】不错，主是要我们祷告，但是要记得，主不要我们那种老套的祷告。主要我们的祷告是出乎祂的祷告。主是说，你不要求吃甚么、穿甚么、喝甚么，你要先求祂的国和祂的义，你所需用的这些东西，祂都要加给你。好像你到店铺里去买了一架缝纫机，他们送你一把剪刀一样。你不要问剪刀多少钱，只要买缝纫机，他们定规加给你一把剪刀。今天我们若求神的国和神的义，我们吃、喝、穿，一切的需要，祂都要加给我们。
【祷告须等候答应】「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话」(哈二1)。人到银行里去领钱，绝不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来。如果有人一天这样作几次的话，一定会有人以为他有精神病。凡诚心到银行里去拿钱的人，都是把支票交出，静静的在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去。
阿，可惜今天有很多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应就收回了；再求，再收。
信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！─《荒漠甘泉》司布真
【信徒虽有祷告的本能，但仍须操练】我们作任何事都需要有本能，也需要有操练，两者缺一不可。以平常的骑脚踏车为例，人原来都有一个本能骑脚踏车，但是这个本能必须经过操练，才能启发出来。照样，我们每一个得救的人，按属灵的本能来说，也都能祷告，都能接触神；但是按着操练来说，许多人在初得救的时候，因为没有学过，缺少操练，就不练达，甚至完全不会祷告。
【学习祷告】美国电学大发明家爱迪生，在一九二一年写了下面的几句话，是值得我们注意的。他说：「世上无论那一样事物，我所已知的部份，和那未知的部份相比较，真是百万分之一！我们不知道水究竟是什么，光是什么，地心吸力是什么？我们也不知为什么我们站立，脚就会站立得稳。究竟电是什么；热是什么，磁力是什么？我们也不知道。对于一切的一切，我们只有种种的臆度假说。但是我们却不因为不明白它们的究竟，就阻碍我们不利用不去享受它们。」
利用才有发明，学习才能学会。基督徒对于祷告也是一样，人尽可知道祈祷的种种理论，或通达祈祷的神秘，但除了练习，那他永不会祷告，也不能得祷告的实益。——陈树祥、陈瑞伯《喻道故事集》
【不必花那么大力气去勉强神作事】有一次，倪弟兄去访问和受恩教士。当他们正在交通的时候，听见楼下有声音传来。和教士叫倪弟兄先听下面哭喊迫切的声音，问倪弟兄这是怎么回事？倪弟兄说，听起来这似乎是祷告的声音。和教士笑了笑，回答说：「我不必花那么大的力气去勉强神作事。外面热闹，里头若一点不动，有什么益处呢？」── 林元度《真理与灵命造就故事》
【圣灵的代祷】一位参与圣经翻译和当语文教师的宣教士，讲述在某文盲部族中一个青年的事迹。这青年刚学会了他自己语文中的字母。这些字母是由宣教士从他们的口语编成的。一个早上，宣教士发现那青年坐在山边，合着手闭上眼，重复地背着那些字母。
宣教士走近他的身旁，问他在作甚么。他说：『我在祷告。』
『为甚么你重复地背诵这些字母?』宣教士问。
『阿，我觉得自己需要祷告。』青年说，「但我又不认识祷文，所以我重复这些字母，深信神会替我把它们组成字。」
当我们为生活的困难挣扎时，我们往往也不知道怎样去表达自己真正的感受和需要。然而，主耶稣若是我们生命的主，这事就不会困扰我们了，因为圣灵在为我们祷告；祂的祷告，就是传达我们内心深处的感受，是父神能明白的。
【奉主名祷告的意思】奉主名祷告，就是在主里面祷告。比方我在银行里有存款，我就打出一张支票来，签上我的名字，交给一位弟兄去银行支取。当他去支款时，他就是代表我，而不是代表他自己。当出纳的人发款时，幷不是照他的名字给他，乃是照我的名字给他。
【因耶稣的名】银行支票发生效力，全在乎下边签的名字。有人以为简单的签字，就想支取几千、几万元，恐怕银行不付，倒不如亲自去领。有人以为祷告也是如此。神必是听先圣、先知及一切有名的圣徒，对于你我平常人，恐怕不听的。其实祷告之所以能蒙应允者，乃因依靠基督的名。不论祷告的人是多么贫贱、无知，神因耶稣的名，就使我们的祷告，成为无价之宝。