守晨更纲目与灵训要义
【晨更——又称早起】
进入灵命经历第二层以前，先要学会晨更，才有满足的圣灵能力来操练二层以上的生命功课。晨更又称早起，内容包括（读经）（祷告）（交通）（赞美）。
一、早起的重要
1、早起是爱主的测验，爱主的心如何，看你对床对主之拣选。（诗五3），神要在早晨听人的声音。「大卫」早晨高唱祂的慈爱。（诗五十九16）「马利亚」天还黑就到坟墓那里寻找主。（约二十1）「先见神的面」（早1）。
2、早起是遇见主最好的时候。
（1）身体疲乏恢复。彼得雅各，约翰「客西马尼园」体乏难以遇见神。
（2）精神饱满充足。
（3）心灵平静易摸着神「湖水镜照人影」。
（4）环境无（人）（事）（物）（杂声）搅扰。「送奶、报、汽车孩子声」
（5）除医生断定有器官病，如肺病，心脏病者，才可不早起。许多病是怜恤自己不是真病。
（6）夜班工作，不能早起，最好换职业，改白天工作。可求神安排。神定规人（日头而作日入而息）（诗一O四22~23）。
3、早起能得粮食「日出收吗哪」（出十六21）「清早到殿听主讲道」（路二十一38）。可得属灵（交通）（喂养）（造就）全天（刚强）（喜乐）（有能力）。
4、要过基督徒正常生活，必须早起，切勿以早起与属灵无干。（诗五十五17）晚上、早晨、晌午，向神哀声悲欢。一天至少三次亲近神。早晨是最重要的一次。，（诗五3）。神要在清早分给儿女食物。「吗哪」早晨降，日头一热，就消化了（出十六13
14
21）。「才德妇人」未到黎明就起来，把食物分给家中的人（箴三十一15）。儿女病态的生活，非因大难处，乃因不早起。「不把粪时间献给神」（早10）。
5、早起是大的祝福。「夏天聚敛」的是智慧之子（箴十5）。早晨是神祝福人聚敛之时。平时（歌）（祷）（交）赶不上早上得的丰富，不可在最疲乏时才到主前，没有一个（属灵人）（会交通人）（会祷告人）是迟起的。「与主见面事事亨通」（早3）。
6、早起决定了一天的命运，早上有否吃饱定规全天生活光景。「先调整中音」（早4）。穆勒愿知一天的生活情形。
7、迟起会使人贫穷。箴言两次提醒：六9~11，二十33）。（收割时沉睡）是贻羞之子（箴十5）。早晨是收割时，不可贪睡。
二、早晨的榜样
1、圣经中早起的榜样
（1）「亚伯拉罕」（创十九27，二十一14，二十二3）。
（2）「雅各」（创二十八18）。
（3）「摩西」（出八20，九13，二十四4，三十四4）。
（4）「约书亚」（书三1，六12，七16，八10）。
（5）「基甸」（士六38）。
（6）「哈拿」（撒上十九）。
（7）「撒母耳」（撒上十五12）。
（8）「大卫」（撒上十七20）。
（9）「约伯」（伯一5）。
（10）「众先知」（耶七25）。
（11）「使徒们」（徒五21）。
（12）「马利亚」（路二十四22；可六9；约二十1）。
（13）「主耶稣」（可一35）。
古圣都是清早起来（敬拜）（作神工）（奉献）（交通）（争战）并有与神（办交涉）的习惯在上列经节中。
清早头一件就作的事，是人心所极重要的事。神要人把祂摆在第一位，以早晨象征复活的新鲜。主是在早晨复活。神要人在复活里接触祂，事奉祂。
2、教会中早起的榜样被（神使用）（会祷告）（有交通）（认识神）（生命丰盛）的人没有一个不早起亲近神的，他们称早起为守晨更，未出太阳就亲近神。守晨更是基督徒的产业，一代一代要维持下去。
（1）「但顿机器被」（早17）。
（2）「戴德生」（读20）。
（3）「司布真」（早1）。
（4）「慕勒」（早2）。
（5）「韦斯利」（服33）。
（6）「刘教士」到去世止几十年没有一天在五点后起床。
（7）「何受恩教士」天天四点起床被子不敢多盖。
三、基督徒不能早起的原因
1、无心追求，不爱慕主，不人士交通的供应，未尝到交通的甜美。「大卫」所以早晨就向神陈明心意，高唱祂的慈爱（诗五3，五十九16），是因为他尝过（殿中肥甘），喝过（乐河水），尝过（主恩滋味）（诗三十六8，三十四8）。
2、只在外面热心事奉忙碌，不懂早起在内室与主交通为生活事奉的动力源头。「假冒为善的人」「只有外面（吹号的施舍）（会堂和十字路口的祷告）缺少（进内屋上门）的密室生活，（太六1~6）。
3、性情懒惰，贪睡（在床上如门在枢纽转动）（箴二十六14），有许多借口（道上有猛虎）（箴二十六13），「不肯起床开门」（早13）不肯花力气（放手在盘向口撒回以为劳）（箴二十六15）。「颈上套饼」（早12）。
4、性格松懈，羡慕早起，却不操练，不能持久有恒「龟兔赛跑」（早15）。
5、贪安逸，爱自己，不愿（攻克己身）（参林前九27）。
四、怎样才能早起
1、早起就要早睡，宁可晚上少工作，少祷告，也要早睡「蜡烛不能两头烧」。
2、早起标准不可定得太高，如此会停会改，在五六点天亮左右起床为中庸，可照（年龄）（身体）（环境）（工作）自定合宜时间。
3、总要养成早起习惯。人的神经如山上树，随风 ，未养成前要求神恩助「醒起大声赞美神」（早16）。
4、睡眠不可超过八小时，有器官病例外，勿怕早起伤身体，但不可少过六小时。
5、懒惰的人要推他一把。只睡三、四小时要说不行。年长的要督促初信的，路遇即问你天天几时起身。倪弟兄头三年被问五十次以上。年长的也要彼此督促「勤劳的蜜蜂」（早14）。
6、要天天彼此相劝（来三13），（殷勤不可懒惰）（罗十二11），（爱惜光阴）（弗五16），更要爱惜早晨上好的光阴。
7、醒了起不来可唱「我对撒旦总说不」（诗歌68）。
五、早起该作些什么
1、与神交通（歌七12）。
（1）清早要花工夫在神前（与神交通）（在神前默想）（在神前得印象）（灵恩心皆向神开启）（把爱情给神）（灵）向神开启，让神给光，给话，给印象，学习用灵拜神摸着神。（诗五十七8）。（灵当醒起）（思想）向神开启学习在神前思念神，默想神。（诗四4）要（心里思想）是思想神（诗六十三5），并要（肃静）是停下一切列的思想（诗六十二1
5）。（心）向神开启，向着神倾心吐意（诗六十二8），陈明心意（诗五3），也让神往你心上来，爱神渴慕神（诗六十三1）。如此就可进入生命交通中。「婴儿羊病人」（交36）。
（2）可试用（代下七1~15；林前六19；诗一三九1~8），化为祷告，凭信心摸神在圣灵中与你同在。
2、歌唱（诗五十七7~8，五十九16）。
（1）清早是歌唱最好时候，将心中之赞美向神歌颂。
（2）不要大声唱，最好将诗歌背熟，闭眼用心灵慢慢轻唱，易有灵感，易摸着主。
（3）可试用（诗歌9，65，183，选本76，福音诗53
70）。擘饼诗皆可用。
3、赞美——赞美最易摸着主。内容广泛：
（1）神的荣耀（权能）（智慧）（圣洁）（公义）（慈爱）（诗六十六2）用赞美的话将祂的荣耀发明。
（2）主的身位是神又是人。
（3）主在地上生活。
（4）主在地上工作，受死复活升天。
（5）救恩的丰满。
（6）主在圣灵中的内住。
（7）主作大祭司作中保。
（8）主的（爱）主的（名）主的（荣耀）等等。
4、读圣经
（1）早起是吃吗哪时，即吃神的话享受基督之时，（耶十五16；太四4；约六63），花在别事上，甚至属灵事工上，也不得饱足。（诗二十八1），（若你向我闭口，我就如将死的人）。没有神的话，就不能作什么。早起先领受神的话。
（2）早晨用生命读经法不重知识，藉神话引你到神前亲近神享受神得着神。不在乎（字句）乃在乎（灵）（林后三6）。
（3）（不可快读）（不可多读）要（仰望）圣灵带领（咀嚼）（消化）使神的话（成为灵粮）。「先为里面人寻求事物」（早2）。
（4）（心要安静）得不着神的话，不是神不说，因心部安静。（吗哪随露水而降）（民十一9），露水是平静无风之夜才有。
（5）用立志遵行，存心顺服的态度来读神的话。（约七17）。
5、调和的作法。
（1）（交通）（唱歌）（赞美）（读经）连同（祷告），都应调著作，不分次序。在神前打开圣经，读时把祷告调进去，读了觉罪，就认罪；读了得着神恩，就感谢；读了觉得这话是我需要，就祈求「主你给我」；读到神的应许，就说我信我接受。
读时记起某兄姊与经文相反，就代祷，求主把这话成就在我身，也在他神，在此可为自己，别人，为教会认罪。
（2）每次读三五节已够，读祷一小时都是调和著作，如此里面就得饱足。
（3）整日继续如此。古圣说话时，中间夹祷告，向人说，又向神说。「大卫」（诗一O三1~10）「尼希米」（尼二4）「罗马书」（罗十一33）。
（4）「盖恩传记」不是放下世事去祷告，不是祷告好了去办事，也非光读经，光祷告，要学把（祷）（读）（交）皆调在神（话）里。
6、代祷。读经交通赞美灵里吃饱，就可从新得力，向神祷告，为自己，为别人，为教会，为全世界。
六、劝勉
1、早起决定一天属灵情形，无早起什么都了，早起能在神前吃饱，一定整天在交通中。「罗网的长丝」（早9）。
2、盼有分量兄姊自己早起，把初信者带上大祝福之路，有机会即问「你每天几点起床」。「天天操练」（早10）。
3、今天教会堕落是堕在迟起上。
4、天天得着光，教会就丰富，贫穷应从元首接受太少。我们的路不在十个，百个工人与特殊的职事，乃在所有肢体皆有所得。每位应早起吸取神。
七、读读祷祷的实例
1、盖恩夫人带领读祷的实例——主祷文（太六9~13）。
（1）用谦卑敬畏的态度，来到神的面前，闭起肉体的眼睛，将心里眼睛开启，使自己专注意在灵里。运用活的信心，相信神住在里面，和神同在，并要约束心思，不许牠散漫。
（2）此后当将圣经读出，例如主的祷告文。「我们在天上的父」，同时略略思想其中的意思，在此就会发生灵感就把灵感向神祷告出来：「父啊，我们做梦也未想到，你竟作了我们的父亲我们竟然作了你的儿子，我们原是罪人，实是该死该灭亡的，你不只差遣你的儿子救了我们，你还赐给我们永远的生命，叫我们成为你的儿子，真要赞美你，真要感谢你。」父啊，你是何等喜欢住在我们里面，作「我们的父」在此我们就可将一切需要倾吐在父面前。只是当我们说「父亲」，（我们在天上的父）之后，可停一停以恭敬安静的态度，等候天父将祂的美旨显给我们，并且靠着自己，不过是一个软弱的婴孩，因为屡次的失败受伤，无法无力洁净自己，你寄要在卑微和混乱的当中，将你悲惨的情形，呈诉在父的面前，现在要用爱心叹息出几句话，将愁情吐露出来，然后深沉的在静默中继续用主祷文祷告，要荣耀的主在里面作主掌权，并让神完全管理。
（3）如果觉得里面的感觉祷告完了，可再读下一句「愿人都遵你的名为圣」，并要略加以默想，便又有灵感又可化为祷告说：「主呀你的名是超乎万名之上的名，世人尊重别的名忽略了你的尊名，但愿人人知道你的名，尊你的名为圣，更愿你这孩子，传扬你的名，高举你的名，在每件事上从心里尊你的名为大，尊你的名为圣」。祷到里面的感觉消失了，再读：「愿你的国降临，愿你旨意行在地上如同行在天上」。读二三遍又化为祷告，当求主将这话实行在你里面，藉你乐行祂一切旨意，将心和自由都放在神手里，绝对的顺服祂的处置。如此一句一句的读了。又化为祷告，读完主祷文一遍必收丰富的效果。以下一句一句也是如此化为祷告。
２、享受神第十四篇中带领读祷的实例。
（1）先有一点安静，把你这人从外面收回到灵里，在灵里来碰着主，然后祷告说：「主我仰望你的话供应我，求主把你的话向我打开」。
（2）此后便把圣经翻开，照经常读经次序读之，读到有味道有感动之一节或一段时，就不要再读下去就在这一节一段中吸取神自己。
（3）例如你读到罗马八章一至二将诶触着你的里面，你就读祷此一二节，那里说：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。」就要在此凭着主的话来默想主自己，默想主的救赎，主如何在你里面，你如何与主联合，默想主在你里作生命。你不要放松这二节圣经，再读一二遍就有感动，你就可化为祷告说：我如今不再定罪了，在基督里何等有福呀！我原来是在亚当里的，在亚当里是该被定罪的，也是该死的，我如今是在基督里了。我是一个在基督里的人了，在基督里就不再定罪了，也就不死了。如此一面默想一面祷告，就觉里面得着供应，也就油然生出赞美来，也会发出感谢来。「主我赞美你，我是在基督里，我是在你里面，我感谢你，在你里面就不再定罪了。」味穷时即感觉消退时，又读第二节，又有一点默想，有了灵感，又化为祷告，一面如此吃喝享受神。
（4）在这读经里有祷告，在这祷告里有读经，就是读祷调和在一起了。这种读读祷祷最叫你吸取神自己。光读经只到头脑里，读了又祷就到灵里做了你的肥甘。不只得了喂养，且有亮光，有感力，有灵有话，有神自己。
3、在读祷中勿研究道理只注意灵感的实例。参看享受神的操练第三篇。
（1）比方一位弟兄，照逐日读经次序，今天读到罗马第四章，读前几节，里面没有被触到，读到十七节，「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。」里面就受了感动，应该就在此把灵感化作祷告，把这处圣经当做食物吃到灵里，就会从心灵里对神说：「神哪！你是这样一位使无变为有，叫死人复活的神，我感谢你，你已经住在我里面，作了我一切的享受。」如此就是用灵接触这位神，灵里就得饱足，吃到了神。
（2）若是有了感动，不去化为祷告，反用头脑去理解他，什么叫死人复活，什么叫使无变为有，并想入非非，如此就是落到头脑里，灵里还是空空。读经触到你的灵了，就要管住你的思想，不去想道理，要把自己约束在灵里，凭所触着的这句话，用你的灵来祷告神，自然圣灵会指出你的光景，你的光景就是死人的光景，你马上自然再祷告说：「神呀是的，我的光景就是死的光景，我的光景，无有的光景！但是感谢赞美你，这个死这个无的光景，就似乎你显神迹的根据。就是你作工的根据，你就在我死亡与无有的光景中，显出你的复活和丰富。」在此不是去理解神的话，乃是把神话圣经当作食物，用你的灵把他吃下去了。结果灵里就饱足，因为食物里头本质就是神自己。
（3）你若再把这节读一读，可能圣灵再指给你看，神是叫死人复活的神，但你这个人还没有到死地，神是无有变为有的神，但你人还是满有的。你是一个活的人，你是一个满有的人，你还没有这个死这个无，直到今天，神还没有法子在你身上作工，显出复活大能。你便马上祷告说：「神啊！怜悯我，我还没有到死地，我还没有到绝境，我天然能力还没有死。」就此认起罪来，灵里便吃了一饱。
4、带领初信圣徒读祷的实例，用约三16。
（1）先把约翰三章十六节慢慢的读几遍，心思自然注意到神的话上，自然也就想到神自己了，此时应该信神正在听你祷告，看你读经，也信这位神是住在你的里面。
（2）此后只读「神爱世人」四个字，慢慢的读二三遍，里面就必受了感动，就祷告说：「神呀！你是天上的神，至大至尊至圣的神，我是地上的人，如蛆如虫的世人，又小有臭又坏又犯罪，你竟爱上了我，我真感谢你，还住在我心里，我更要感谢你了。」
（3）灵感祷告完了再读「甚至将祂的独生子赐给他们，」读二三遍，又有感动了，就把感动从心里说给神听，就是化为祷告说：「神呀，我真感谢你，你竟为我这个罪人，牺牲了你的儿子，为我这个罪人，把你儿子钉死在十字架上，替我流血替我受死，救了我这个罪人，赎了我的性命，实在感激，实在觉得不配。」祷告完了，还可再读者句圣经二三遍，又会有新的感动，你又祷告说：「神呀！你是何等的爱我，连你独生的儿子皆肯为我舍了，从前我误会你，以为你不爱我，现在真知道你实在爱我了，我真该死呀，求你赦免我。」
（4）祷告之后，里面就有点饱了，可再往下读，「叫一切信祂的不至灭亡反得永生。」读二三遍灵感又来了，便化为祷告谁：「神呀!你的救恩太大太奇妙了，不只叫我们不灭亡，不下地狱，还给了我们永远不死的生命，就是把你这神自己荣耀的生命赐给我，我现在不只不下地狱，还做了你的儿子。真要敬拜再敬拜，感谢再感谢。神啊，你若要我做好事才能得救，我就永远没有盼望，真感谢你，你只叫我一信就能因信得着；又能与你联合为一，你死就算我死，你复活我就与你一同复活，这是大恩典太奇妙了，不能不大声赞美你，再赞美你。」
（5）这节圣经够你祷告，赞美，认罪，感谢，敬拜半小时，叫你灵里吃得饱足，大有喜乐，保守你一天不易犯罪。
（6）其他关于救恩的经节，对初信读祷操练很有用处（赛五十三5~6；彼前二24；提前一5~6；约一9）。
（7）诗歌也可一面唱一面化为祷告（附22）。只唱一句即可化为祷告，一二节足够唱祷半小时。
（8）读了—感受—感了祷告（读）（感）（祷）（嚼）（咽）（尝）「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你里面饱足，且可因此活在神面前。——合
── 张郁岚《灵命追求》