守晨更綱目與靈訓要義
【晨更——又稱早起】
進入靈命經歷第二層以前，先要學會晨更，才有滿足的聖靈能力來操練二層以上的生命功課。晨更又稱早起，內容包括（讀經）（禱告）（交通）（讚美）。
一、早起的重要
1、早起是愛主的測驗，愛主的心如何，看你對床對主之揀選。（詩五3），神要在早晨聽人的聲音。「大衛」早晨高唱祂的慈愛。（詩五十九16）「馬利亞」天還黑就到墳墓那裡尋找主。（約二十1）「先見神的面」（早1）。
2、早起是遇見主最好的時候。
（1）身體疲乏恢復。彼得雅各，約翰「客西馬尼園」體乏難以遇見神。
（2）精神飽滿充足。
（3）心靈平靜易摸著神「湖水鏡照人影」。
（4）環境無（人）（事）（物）（雜聲）攪擾。「送奶、報、汽車孩子聲」
（5）除醫生斷定有器官病，如肺病，心臟病者，才可不早起。許多病是憐恤自己不是真病。
（6）夜班工作，不能早起，最好換職業，改白天工作。可求神安排。神定規人（日頭而作日入而息）（詩一O四22~23）。
3、早起能得糧食「日出收嗎哪」（出十六21）「清早到殿聽主講道」（路二十一38）。可得屬靈（交通）（餵養）（造就）全天（剛強）（喜樂）（有能力）。
4、要過基督徒正常生活，必須早起，切勿以早起與屬靈無干。（詩五十五17）晚上、早晨、晌午，向神哀聲悲歡。一天至少三次親近神。早晨是最重要的一次。，（詩五3）。神要在清早分給兒女食物。「嗎哪」早晨降，日頭一熱，就消化了（出十六13
14
21）。「才德婦人」未到黎明就起來，把食物分給家中的人（箴三十一15）。兒女病態的生活，非因大難處，乃因不早起。「不把糞時間獻給神」（早10）。
5、早起是大的祝福。「夏天聚斂」的是智慧之子（箴十5）。早晨是神祝福人聚斂之時。平時（歌）（禱）（交）趕不上早上得的豐富，不可在最疲乏時才到主前，沒有一個（屬靈人）（會交通人）（會禱告人）是遲起的。「與主見面事事亨通」（早3）。
6、早起決定了一天的命運，早上有否吃飽定規全天生活光景。「先調整中音」（早4）。穆勒願知一天的生活情形。
7、遲起會使人貧窮。箴言兩次提醒：六9~11，二十33）。（收割時沉睡）是貽羞之子（箴十5）。早晨是收割時，不可貪睡。
二、早晨的榜樣
1、聖經中早起的榜樣
（1）「亞伯拉罕」（創十九27，二十一14，二十二3）。
（2）「雅各」（創二十八18）。
（3）「摩西」（出八20，九13，二十四4，三十四4）。
（4）「約書亞」（書三1，六12，七16，八10）。
（5）「基甸」（士六38）。
（6）「哈拿」（撒上十九）。
（7）「撒母耳」（撒上十五12）。
（8）「大衛」（撒上十七20）。
（9）「約伯」（伯一5）。
（10）「眾先知」（耶七25）。
（11）「使徒們」（徒五21）。
（12）「馬利亞」（路二十四22；可六9；約二十1）。
（13）「主耶穌」（可一35）。
古聖都是清早起來（敬拜）（作神工）（奉獻）（交通）（爭戰）並有與神（辦交涉）的習慣在上列經節中。
清早頭一件就作的事，是人心所極重要的事。神要人把祂擺在第一位，以早晨象徵復活的新鮮。主是在早晨復活。神要人在復活裡接觸祂，事奉祂。
2、教會中早起的榜樣被（神使用）（會禱告）（有交通）（認識神）（生命豐盛）的人沒有一個不早起親近神的，他們稱早起為守晨更，未出太陽就親近神。守晨更是基督徒的產業，一代一代要維持下去。
（1）「但頓機器被」（早17）。
（2）「戴德生」（讀20）。
（3）「司布真」（早1）。
（4）「慕勒」（早2）。
（5）「衛斯理」（服33）。
（6）「劉教士」到去世止幾十年沒有一天在五點後起床。
（7）「何受恩教士」天天四點起床被子不敢多蓋。
三、基督徒不能早起的原因
1、無心追求，不愛慕主，不人士交通的供應，未嘗到交通的甜美。「大衛」所以早晨就向神陳明心意，高唱祂的慈愛（詩五3，五十九16），是因為他嘗過（殿中肥甘），喝過（樂河水），嘗過（主恩滋味）（詩三十六8，三十四8）。
2、只在外面熱心事奉忙碌，不懂早起在內室與主交通為生活事奉的動力源頭。「假冒為善的人」「只有外面（吹號的施捨）（會堂和十字路口的禱告）缺少（進內屋上門）的密室生活，（太六1~6）。
3、性情懶惰，貪睡（在床上如門在樞紐轉動）（箴二十六14），有許多藉口（道上有猛虎）（箴二十六13），「不肯起床開門」（早13）不肯花力氣（放手在磐向口撒回以為勞）（箴二十六15）。「頸上套餅」（早12）。
4、性格鬆懈，羡慕早起，卻不操練，不能持久有恆「龜兔賽跑」（早15）。
5、貪安逸，愛自己，不願（攻克己身）（參林前九27）。
四、怎樣才能早起
1、早起就要早睡，寧可晚上少工作，少禱告，也要早睡「蠟燭不能兩頭燒」。
2、早起標準不可定得太高，如此會停會改，在五六點天亮左右起床為中庸，可照（年齡）（身體）（環境）（工作）自定合宜時間。
3、總要養成早起習慣。人的神經如山上樹，隨風
，未養成前要求神恩助「醒起大聲讚美神」（早16）。
4、睡眠不可超過八小時，有器官病例外，勿怕早起傷身體，但不可少過六小時。
5、懶惰的人要推他一把。只睡三、四小時要說不行。年長的要督促初信的，路遇即問你天天幾時起身。倪弟兄頭三年被問五十次以上。年長的也要彼此督促「勤勞的蜜蜂」（早14）。
6、要天天彼此相勸（來三13），（殷勤不可懶惰）（羅十二11），（愛惜光陰）（弗五16），更要愛惜早晨上好的光陰。
7、醒了起不來可唱「我對撒旦總說不」（詩歌68）。
五、早起該作些什麼
1、與神交通（歌七12）。
（1）清早要花工夫在神前（與神交通）（在神前默想）（在神前得印象）（靈恩心皆向神開啟）（把愛情給神）（靈）向神開啟，讓神給光，給話，給印象，學習用靈拜神摸著神。（詩五十七8）。（靈當醒起）（思想）向神開啟學習在神前思念神，默想神。（詩四4）要（心裡思想）是思想神（詩六十三5），並要（肅靜）是停下一切列的思想（詩六十二1
5）。（心）向神開啟，向著神傾心吐意（詩六十二8），陳明心意（詩五3），也讓神往你心上來，愛神渴慕神（詩六十三1）。如此就可進入生命交通中。「嬰兒羊病人」（交36）。
（2）可試用（代下七1~15；林前六19；詩一三九1~8），化為禱告，憑信心摸神在聖靈中與你同在。
2、歌唱（詩五十七7~8，五十九16）。
（1）清早是歌唱最好時候，將心中之讚美向神歌頌。
（2）不要大聲唱，最好將詩歌背熟，閉眼用心靈慢慢輕唱，易有靈感，易摸著主。
（3）可試用（詩歌9，65，183，選本76，福音詩53
70）。擘餅詩皆可用。
3、讚美——讚美最易摸著主。內容廣泛：
（1）神的榮耀（權能）（智慧）（聖潔）（公義）（慈愛）（詩六十六2）用讚美的話將祂的榮耀發明。
（2）主的身位是神又是人。
（3）主在地上生活。
（4）主在地上工作，受死復活升天。
（5）救恩的豐滿。
（6）主在聖靈中的內住。
（7）主作大祭司作中保。
（8）主的（愛）主的（名）主的（榮耀）等等。
4、讀聖經
（1）早起是吃嗎哪時，即吃神的話享受基督之時，（耶十五16；太四4；約六63），花在別事上，甚至屬靈事工上，也不得飽足。（詩二十八1），（若你向我閉口，我就如將死的人）。沒有神的話，就不能作什麼。早起先領受神的話。
（2）早晨用生命讀經法不重知識，藉神話引你到神前親近神享受神得著神。不在乎（字句）乃在乎（靈）（林後三6）。
（3）（不可快讀）（不可多讀）要（仰望）聖靈帶領（咀嚼）（消化）使神的話（成為靈糧）。「先為裡面人尋求事物」（早2）。
（4）（心要安靜）得不著神的話，不是神不說，因心部安靜。（嗎哪隨露水而降）（民十一9），露水是平靜無風之夜才有。
（5）用立志遵行，存心順服的態度來讀神的話。（約七17）。
5、調和的作法。
（1）（交通）（唱歌）（讚美）（讀經）連同（禱告），都應調著作，不分次序。在神前打開聖經，讀時把禱告調進去，讀了覺罪，就認罪；讀了得著神恩，就感謝；讀了覺得這話是我需要，就祈求「主你給我」；讀到神的應許，就說我信我接受。
讀時記起某兄姊與經文相反，就代禱，求主把這話成就在我身，也在他神，在此可為自己，別人，為教會認罪。
（2）每次讀三五節已夠，讀禱一小時都是調和著作，如此裡面就得飽足。
（3）整日繼續如此。古聖說話時，中間夾禱告，向人說，又向神說。「大衛」（詩一O三1~10）「尼希米」（尼二4）「羅馬書」（羅十一33）。
（4）「蓋恩傳記」不是放下世事去禱告，不是禱告好了去辦事，也非光讀經，光禱告，要學把（禱）（讀）（交）皆調在神（話）裡。
6、代禱。讀經交通讚美靈裡吃飽，就可從新得力，向神禱告，為自己，為別人，為教會，為全世界。
六、勸勉
1、早起決定一天屬靈情形，無早起什麼都了，早起能在神前吃飽，一定整天在交通中。「羅網的長絲」（早9）。
2、盼有分量兄姊自己早起，把初信者帶上大祝福之路，有機會即問「你每天幾點起床」。「天天操練」（早10）。
3、今天教會墮落是墮在遲起上。
4、天天得著光，教會就豐富，貧窮應從元首接受太少。我們的路不在十個，百個工人與特殊的職事，乃在所有肢體皆有所得。每位應早起吸取神。
七、讀讀禱禱的實例
1、蓋恩夫人帶領讀禱的實例——主禱文（太六9~13）。
（1）用謙卑敬畏的態度，來到神的面前，閉起肉體的眼睛，將心裡眼睛開啟，使自己專注意在靈裡。運用活的信心，相信神住在裡面，和神同在，並要約束心思，不許牠散漫。
（2）此後當將聖經讀出，例如主的禱告文。「我們在天上的父」，同時略略思想其中的意思，在此就會發生靈感就把靈感向神禱告出來：「父啊，我們做夢也未想到，你竟作了我們的父親我們竟然作了你的兒子，我們原是罪人，實是該死該滅亡的，你不只差遣你的兒子救了我們，你還賜給我們永遠的生命，叫我們成為你的兒子，真要讚美你，真要感謝你。」父啊，你是何等喜歡住在我們裡面，作「我們的父」在此我們就可將一切需要傾吐在父面前。只是當我們說「父親」，（我們在天上的父）之後，可停一停以恭敬安靜的態度，等候天父將祂的美旨顯給我們，並且靠著自己，不過是一個軟弱的嬰孩，因為屢次的失敗受傷，無法無力潔淨自己，你寄要在卑微和混亂的當中，將你悲慘的情形，呈訴在父的面前，現在要用愛心歎息出幾句話，將愁情吐露出來，然後深沉的在靜默中繼續用主禱文禱告，要榮耀的主在裡面作主掌權，並讓神完全管理。
（3）如果覺得裡面的感覺禱告完了，可再讀下一句「願人都遵你的名為聖」，並要略加以默想，便又有靈感又可化為禱告說：「主呀你的名是超乎萬名之上的名，世人尊重別的名忽略了你的尊名，但願人人知道你的名，尊你的名為聖，更願你這孩子，傳揚你的名，高舉你的名，在每件事上從心裡尊你的名為大，尊你的名為聖」。禱到裡面的感覺消失了，再讀：「願你的國降臨，願你旨意行在地上如同行在天上」。讀二三遍又化為禱告，當求主將這話實行在你裡面，藉你樂行祂一切旨意，將心和自由都放在神手裡，絕對的順服祂的處置。如此一句一句的讀了。又化為禱告，讀完主禱文一遍必收豐富的效果。以下一句一句也是如此化為禱告。
２、享受神第十四篇中帶領讀禱的實例。
（1）先有一點安靜，把你這人從外面收回到靈裡，在靈裡來碰著主，然後禱告說：「主我仰望你的話供應我，求主把你的話向我打開」。
（2）此後便把聖經翻開，照經常讀經次序讀之，讀到有味道有感動之一節或一段時，就不要再讀下去就在這一節一段中吸取神自己。
（3）例如你讀到羅馬八章一至二將誒觸著你的裡面，你就讀禱此一二節，那裡說：「如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了，因為生命之靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」就要在此憑著主的話來默想主自己，默想主的救贖，主如何在你裡面，你如何與主聯合，默想主在你裡作生命。你不要放鬆這二節聖經，再讀一二遍就有感動，你就可化為禱告說：我如今不再定罪了，在基督裡何等有福呀！我原來是在亞當裡的，在亞當裡是該被定罪的，也是該死的，我如今是在基督裡了。我是一個在基督裡的人了，在基督裡就不再定罪了，也就不死了。如此一面默想一面禱告，就覺裡面得著供應，也就油然生出讚美來，也會發出感謝來。「主我讚美你，我是在基督裡，我是在你裡面，我感謝你，在你裡面就不再定罪了。」味窮時即感覺消退時，又讀第二節，又有一點默想，有了靈感，又化為禱告，一面如此吃喝享受神。
（4）在這讀經裡有禱告，在這禱告裡有讀經，就是讀禱調和在一起了。這種讀讀禱禱最叫你吸取神自己。光讀經只到頭腦裡，讀了又禱就到靈裡做了你的肥甘。不只得了餵養，且有亮光，有感力，有靈有話，有神自己。
3、在讀禱中勿研究道理只注意靈感的實例。參看享受神的操練第三篇。
（1）比方一位弟兄，照逐日讀經次序，今天讀到羅馬第四章，讀前幾節，裡面沒有被觸到，讀到十七節，「亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活，使無變為有的神。」裡面就受了感動，應該就在此把靈感化作禱告，把這處聖經當做食物吃到靈裡，就會從心靈裡對神說：「神哪！你是這樣一位使無變為有，叫死人復活的神，我感謝你，你已經住在我裡面，作了我一切的享受。」如此就是用靈接觸這位神，靈裡就得飽足，吃到了神。
（2）若是有了感動，不去化為禱告，反用頭腦去理解他，什麼叫死人復活，什麼叫使無變為有，並想入非非，如此就是落到頭腦裡，靈裡還是空空。讀經觸到你的靈了，就要管住你的思想，不去想道理，要把自己約束在靈裡，憑所觸著的這句話，用你的靈來禱告神，自然聖靈會指出你的光景，你的光景就是死人的光景，你馬上自然再禱告說：「神呀是的，我的光景就是死的光景，我的光景，無有的光景！但是感謝讚美你，這個死這個無的光景，就似乎你顯神跡的根據。就是你作工的根據，你就在我死亡與無有的光景中，顯出你的復活和豐富。」在此不是去理解神的話，乃是把神話聖經當作食物，用你的靈把他吃下去了。結果靈裡就飽足，因為食物裡頭本質就是神自己。
（3）你若再把這節讀一讀，可能聖靈再指給你看，神是叫死人復活的神，但你這個人還沒有到死地，神是無有變為有的神，但你人還是滿有的。你是一個活的人，你是一個滿有的人，你還沒有這個死這個無，直到今天，神還沒有法子在你身上作工，顯出復活大能。你便馬上禱告說：「神啊！憐憫我，我還沒有到死地，我還沒有到絕境，我天然能力還沒有死。」就此認起罪來，靈裡便吃了一飽。
4、帶領初信聖徒讀禱的實例，用約三16。
（1）先把約翰三章十六節慢慢的讀幾遍，心思自然注意到神的話上，自然也就想到神自己了，此時應該信神正在聽你禱告，看你讀經，也信這位神是住在你的裡面。
（2）此後唯讀「神愛世人」四個字，慢慢的讀二三遍，裡面就必受了感動，就禱告說：「神呀！你是天上的神，至大至尊至聖的神，我是地上的人，如蛆如蟲的世人，又小有臭又壞又犯罪，你竟愛上了我，我真感謝你，還住在我心裡，我更要感謝你了。」
（3）靈感禱告完了再讀「甚至將祂的獨生子賜給他們，」讀二三遍，又有感動了，就把感動從心裡說給神聽，就是化為禱告說：「神呀，我真感謝你，你竟為我這個罪人，犧牲了你的兒子，為我這個罪人，把你兒子釘死在十字架上，替我流血替我受死，救了我這個罪人，贖了我的性命，實在感激，實在覺得不配。」禱告完了，還可再讀者句聖經二三遍，又會有新的感動，你又禱告說：「神呀！你是何等的愛我，連你獨生的兒子皆肯為我舍了，從前我誤會你，以為你不愛我，現在真知道你實在愛我了，我真該死呀，求你赦免我。」
（4）禱告之後，裡面就有點飽了，可再往下讀，「叫一切信祂的不至滅亡反得永生。」讀二三遍靈感又來了，便化為禱告誰：「神呀!你的救恩太大太奇妙了，不只叫我們不滅亡，不下地獄，還給了我們永遠不死的生命，就是把你這神自己榮耀的生命賜給我，我現在不只不下地獄，還做了你的兒子。真要敬拜再敬拜，感謝再感謝。神啊，你若要我做好事才能得救，我就永遠沒有盼望，真感謝你，你只叫我一信就能因信得著；又能與你聯合為一，你死就算我死，你復活我就與你一同復活，這是大恩典太奇妙了，不能不大聲讚美你，再讚美你。」
（5）這節聖經夠你禱告，讚美，認罪，感謝，敬拜半小時，叫你靈裡吃得飽足，大有喜樂，保守你一天不易犯罪。
（6）其他關於救恩的經節，對初信讀禱操練很有用處（賽五十三5~6；彼前二24；提前一5~6；約一9）。
（7）詩歌也可一面唱一面化為禱告（附22）。只唱一句即可化為禱告，一二節足夠唱禱半小時。
（8）讀了—感受—感了禱告（讀）（感）（禱）（嚼）（咽）（嘗）「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你裡面飽足，且可因此活在神面前。——合
── 張郁嵐《靈命追求》