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守晨更綱目與靈訓要義

 

【晨更——又稱早起】

進入靈命經歷第二層以前,先要學會晨更,才有滿足的聖靈能力來操練二層以上的生命功課。晨更又稱早起,內容包括(讀經)(禱告)(交通)(讚美)。

一、早起的重要

1、早起是愛主的測驗,愛主的心如何,看你對床對主之揀選。(詩五3),神要在早晨聽人的聲音。「大衛」早晨高唱祂的慈愛。(詩五十九16)「馬利亞」天還黑就到墳墓那裡尋找主。(約二十1)「先見神的面」(早1)。

2、早起是遇見主最好的時候。

1)身體疲乏恢復。彼得雅各,約翰「客西馬尼園」體乏難以遇見神。

2)精神飽滿充足。

3)心靈平靜易摸著神「湖水鏡照人影」。

4)環境無(人)(事)(物)(雜聲)攪擾。「送奶、報、汽車孩子聲」

5)除醫生斷定有器官病,如肺病,心臟病者,才可不早起。許多病是憐恤自己不是真病。

6)夜班工作,不能早起,最好換職業,改白天工作。可求神安排。神定規人(日頭而作日入而息)(詩一O22~23)。

3、早起能得糧食「日出收嗎哪」(出十六21)「清早到殿聽主講道」(路二十一38)。可得屬靈(交通)(餵養)(造就)全天(剛強)(喜樂)(有能力)。

4、要過基督徒正常生活,必須早起,切勿以早起與屬靈無干。(詩五十五17)晚上、早晨、晌午,向神哀聲悲歡。一天至少三次親近神。早晨是最重要的一次。,(詩五3)。神要在清早分給兒女食物。「嗎哪」早晨降,日頭一熱,就消化了(出十六13 14 21)。「才德婦人」未到黎明就起來,把食物分給家中的人(箴三十一15)。兒女病態的生活,非因大難處,乃因不早起。「不把糞時間獻給神」(早10)。

5、早起是大的祝福。「夏天聚斂」的是智慧之子(箴十5)。早晨是神祝福人聚斂之時。平時(歌)(禱)(交)趕不上早上得的豐富,不可在最疲乏時才到主前,沒有一個(屬靈人)(會交通人)(會禱告人)是遲起的。「與主見面事事亨通」(早3)。

6、早起決定了一天的命運,早上有否吃飽定規全天生活光景。「先調整中音」(早4)。穆勒願知一天的生活情形。

7、遲起會使人貧窮。箴言兩次提醒:六9~11,二十33)。(收割時沉睡)是貽羞之子(箴十5)。早晨是收割時,不可貪睡。

二、早晨的榜樣

1、聖經中早起的榜樣

1)「亞伯拉罕」(創十九27,二十一14,二十二3)。

2)「雅各」(創二十八18)。

3)「摩西」(出八20,九13,二十四4,三十四4)。

4)「約書亞」(書三1,六12,七16,八10)。

5)「基甸」(士六38)。

6)「哈拿」(撒上十九)。

7)「撒母耳」(撒上十五12)。

8)「大衛」(撒上十七20)。

9)「約伯」(伯一5)。

10)「眾先知」(耶七25)。

11)「使徒們」(徒五21)。

12)「馬利亞」(路二十四22;可六9;約二十1)。

13)「主耶穌」(可一35)。

古聖都是清早起來(敬拜)(作神工)(奉獻)(交通)(爭戰)並有與神(辦交涉)的習慣在上列經節中。

清早頭一件就作的事,是人心所極重要的事。神要人把祂擺在第一位,以早晨象徵復活的新鮮。主是在早晨復活。神要人在復活裡接觸祂,事奉祂。

2、教會中早起的榜樣被(神使用)(會禱告)(有交通)(認識神)(生命豐盛)的人沒有一個不早起親近神的,他們稱早起為守晨更,未出太陽就親近神。守晨更是基督徒的產業,一代一代要維持下去。

1)「但頓機器被」(早17)。

2)「戴德生」(讀20)。

3)「司布真」(早1)。

4)「慕勒」(早2)。

5)「衛斯理」(服33)。

6)「劉教士」到去世止幾十年沒有一天在五點後起床。

7)「何受恩教士」天天四點起床被子不敢多蓋。

三、基督徒不能早起的原因

1、無心追求,不愛慕主,不人士交通的供應,未嘗到交通的甜美。「大衛」所以早晨就向神陳明心意,高唱祂的慈愛(詩五3,五十九16),是因為他嘗過(殿中肥甘),喝過(樂河水),嘗過(主恩滋味)(詩三十六8,三十四8)。

2、只在外面熱心事奉忙碌,不懂早起在內室與主交通為生活事奉的動力源頭。「假冒為善的人」「只有外面(吹號的施捨)(會堂和十字路口的禱告)缺少(進內屋上門)的密室生活,(太六1~6)。

3、性情懶惰,貪睡(在床上如門在樞紐轉動)(箴二十六14),有許多藉口(道上有猛虎)(箴二十六13),「不肯起床開門」(早13)不肯花力氣(放手在磐向口撒回以為勞)(箴二十六15)。「頸上套餅」(早12)。

4、性格鬆懈,羡慕早起,卻不操練,不能持久有恆「龜兔賽跑」(早15)。

5、貪安逸,愛自己,不願(攻克己身)(參林前九27)。

四、怎樣才能早起

1、早起就要早睡,寧可晚上少工作,少禱告,也要早睡「蠟燭不能兩頭燒」。

2、早起標準不可定得太高,如此會停會改,在五六點天亮左右起床為中庸,可照(年齡)(身體)(環境)(工作)自定合宜時間。

3、總要養成早起習慣。人的神經如山上樹,隨風 ,未養成前要求神恩助「醒起大聲讚美神」(早16)。

4、睡眠不可超過八小時,有器官病例外,勿怕早起傷身體,但不可少過六小時。

5、懶惰的人要推他一把。只睡三、四小時要說不行。年長的要督促初信的,路遇即問你天天幾時起身。倪弟兄頭三年被問五十次以上。年長的也要彼此督促「勤勞的蜜蜂」(早14)。

6、要天天彼此相勸(來三13),(殷勤不可懶惰)(羅十二11),(愛惜光陰)(弗五16),更要愛惜早晨上好的光陰。

7、醒了起不來可唱「我對撒旦總說不」(詩歌68)。

五、早起該作些什麼

1、與神交通(歌七12)。

1)清早要花工夫在神前(與神交通)(在神前默想)(在神前得印象)(靈恩心皆向神開啟)(把愛情給神)(靈)向神開啟,讓神給光,給話,給印象,學習用靈拜神摸著神。(詩五十七8)。(靈當醒起)(思想)向神開啟學習在神前思念神,默想神。(詩四4)要(心裡思想)是思想神(詩六十三5),並要(肅靜)是停下一切列的思想(詩六十二1 5)。(心)向神開啟,向著神傾心吐意(詩六十二8),陳明心意(詩五3),也讓神往你心上來,愛神渴慕神(詩六十三1)。如此就可進入生命交通中。「嬰兒羊病人」(交36)。

2)可試用(代下七1~15;林前六19;詩一三九1~8),化為禱告,憑信心摸神在聖靈中與你同在。

2、歌唱(詩五十七7~8,五十九16)。

1)清早是歌唱最好時候,將心中之讚美向神歌頌。

2)不要大聲唱,最好將詩歌背熟,閉眼用心靈慢慢輕唱,易有靈感,易摸著主。

3)可試用(詩歌965183,選本76,福音詩53 70)。擘餅詩皆可用。

3、讚美——讚美最易摸著主。內容廣泛:

1)神的榮耀(權能)(智慧)(聖潔)(公義)(慈愛)(詩六十六2)用讚美的話將祂的榮耀發明。

2)主的身位是神又是人。

3)主在地上生活。

4)主在地上工作,受死復活升天。

5)救恩的豐滿。

6)主在聖靈中的內住。

7)主作大祭司作中保。

8)主的(愛)主的(名)主的(榮耀)等等。

4、讀聖經

1)早起是吃嗎哪時,即吃神的話享受基督之時,(耶十五16;太四4;約六63),花在別事上,甚至屬靈事工上,也不得飽足。(詩二十八1),(若你向我閉口,我就如將死的人)。沒有神的話,就不能作什麼。早起先領受神的話。

2)早晨用生命讀經法不重知識,藉神話引你到神前親近神享受神得著神。不在乎(字句)乃在乎(靈)(林後三6)。

3)(不可快讀)(不可多讀)要(仰望)聖靈帶領(咀嚼)(消化)使神的話(成為靈糧)。「先為裡面人尋求事物」(早2)。

4)(心要安靜)得不著神的話,不是神不說,因心部安靜。(嗎哪隨露水而降)(民十一9),露水是平靜無風之夜才有。

5)用立志遵行,存心順服的態度來讀神的話。(約七17)。

5、調和的作法。

1)(交通)(唱歌)(讚美)(讀經)連同(禱告),都應調著作,不分次序。在神前打開聖經,讀時把禱告調進去,讀了覺罪,就認罪;讀了得著神恩,就感謝;讀了覺得這話是我需要,就祈求「主你給我」;讀到神的應許,就說我信我接受。

讀時記起某兄姊與經文相反,就代禱,求主把這話成就在我身,也在他神,在此可為自己,別人,為教會認罪。

2)每次讀三五節已夠,讀禱一小時都是調和著作,如此裡面就得飽足。

3)整日繼續如此。古聖說話時,中間夾禱告,向人說,又向神說。「大衛」(詩一O1~10)「尼希米」(尼二4)「羅馬書」(羅十一33)。

4)「蓋恩傳記」不是放下世事去禱告,不是禱告好了去辦事,也非光讀經,光禱告,要學把(禱)(讀)(交)皆調在神(話)裡。

6、代禱。讀經交通讚美靈裡吃飽,就可從新得力,向神禱告,為自己,為別人,為教會,為全世界。

六、勸勉

1、早起決定一天屬靈情形,無早起什麼都了,早起能在神前吃飽,一定整天在交通中。「羅網的長絲」(早9)。

2、盼有分量兄姊自己早起,把初信者帶上大祝福之路,有機會即問「你每天幾點起床」。「天天操練」(早10)。

3、今天教會墮落是墮在遲起上。

4、天天得著光,教會就豐富,貧窮應從元首接受太少。我們的路不在十個,百個工人與特殊的職事,乃在所有肢體皆有所得。每位應早起吸取神。

七、讀讀禱禱的實例

1、蓋恩夫人帶領讀禱的實例——主禱文(太六9~13)。

1)用謙卑敬畏的態度,來到神的面前,閉起肉體的眼睛,將心裡眼睛開啟,使自己專注意在靈裡。運用活的信心,相信神住在裡面,和神同在,並要約束心思,不許牠散漫。

2)此後當將聖經讀出,例如主的禱告文。「我們在天上的父」,同時略略思想其中的意思,在此就會發生靈感就把靈感向神禱告出來:「父啊,我們做夢也未想到,你竟作了我們的父親我們竟然作了你的兒子,我們原是罪人,實是該死該滅亡的,你不只差遣你的兒子救了我們,你還賜給我們永遠的生命,叫我們成為你的兒子,真要讚美你,真要感謝你。」父啊,你是何等喜歡住在我們裡面,作「我們的父」在此我們就可將一切需要傾吐在父面前。只是當我們說「父親」,(我們在天上的父)之後,可停一停以恭敬安靜的態度,等候天父將祂的美旨顯給我們,並且靠著自己,不過是一個軟弱的嬰孩,因為屢次的失敗受傷,無法無力潔淨自己,你寄要在卑微和混亂的當中,將你悲慘的情形,呈訴在父的面前,現在要用愛心歎息出幾句話,將愁情吐露出來,然後深沉的在靜默中繼續用主禱文禱告,要榮耀的主在裡面作主掌權,並讓神完全管理。

3)如果覺得裡面的感覺禱告完了,可再讀下一句「願人都遵你的名為聖」,並要略加以默想,便又有靈感又可化為禱告說:「主呀你的名是超乎萬名之上的名,世人尊重別的名忽略了你的尊名,但願人人知道你的名,尊你的名為聖,更願你這孩子,傳揚你的名,高舉你的名,在每件事上從心裡尊你的名為大,尊你的名為聖」。禱到裡面的感覺消失了,再讀:「願你的國降臨,願你旨意行在地上如同行在天上」。讀二三遍又化為禱告,當求主將這話實行在你裡面,藉你樂行祂一切旨意,將心和自由都放在神手裡,絕對的順服祂的處置。如此一句一句的讀了。又化為禱告,讀完主禱文一遍必收豐富的效果。以下一句一句也是如此化為禱告。

2、享受神第十四篇中帶領讀禱的實例。

1)先有一點安靜,把你這人從外面收回到靈裡,在靈裡來碰著主,然後禱告說:「主我仰望你的話供應我,求主把你的話向我打開」。

2)此後便把聖經翻開,照經常讀經次序讀之,讀到有味道有感動之一節或一段時,就不要再讀下去就在這一節一段中吸取神自己。

3)例如你讀到羅馬八章一至二將誒觸著你的裡面,你就讀禱此一二節,那裡說:「如今那些在基督耶穌裡的,就不定罪了,因為生命之靈的律,在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」就要在此憑著主的話來默想主自己,默想主的救贖,主如何在你裡面,你如何與主聯合,默想主在你裡作生命。你不要放鬆這二節聖經,再讀一二遍就有感動,你就可化為禱告說:我如今不再定罪了,在基督裡何等有福呀!我原來是在亞當裡的,在亞當裡是該被定罪的,也是該死的,我如今是在基督裡了。我是一個在基督裡的人了,在基督裡就不再定罪了,也就不死了。如此一面默想一面禱告,就覺裡面得著供應,也就油然生出讚美來,也會發出感謝來。「主我讚美你,我是在基督裡,我是在你裡面,我感謝你,在你裡面就不再定罪了。」味窮時即感覺消退時,又讀第二節,又有一點默想,有了靈感,又化為禱告,一面如此吃喝享受神。

4)在這讀經裡有禱告,在這禱告裡有讀經,就是讀禱調和在一起了。這種讀讀禱禱最叫你吸取神自己。光讀經只到頭腦裡,讀了又禱就到靈裡做了你的肥甘。不只得了餵養,且有亮光,有感力,有靈有話,有神自己。

3、在讀禱中勿研究道理只注意靈感的實例。參看享受神的操練第三篇。

1)比方一位弟兄,照逐日讀經次序,今天讀到羅馬第四章,讀前幾節,裡面沒有被觸到,讀到十七節,「亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活,使無變為有的神。」裡面就受了感動,應該就在此把靈感化作禱告,把這處聖經當做食物吃到靈裡,就會從心靈裡對神說:「神哪!你是這樣一位使無變為有,叫死人復活的神,我感謝你,你已經住在我裡面,作了我一切的享受。」如此就是用靈接觸這位神,靈裡就得飽足,吃到了神。

2)若是有了感動,不去化為禱告,反用頭腦去理解他,什麼叫死人復活,什麼叫使無變為有,並想入非非,如此就是落到頭腦裡,靈裡還是空空。讀經觸到你的靈了,就要管住你的思想,不去想道理,要把自己約束在靈裡,憑所觸著的這句話,用你的靈來禱告神,自然聖靈會指出你的光景,你的光景就是死人的光景,你馬上自然再禱告說:「神呀是的,我的光景就是死的光景,我的光景,無有的光景!但是感謝讚美你,這個死這個無的光景,就似乎你顯神跡的根據。就是你作工的根據,你就在我死亡與無有的光景中,顯出你的復活和豐富。」在此不是去理解神的話,乃是把神話聖經當作食物,用你的靈把他吃下去了。結果靈裡就飽足,因為食物裡頭本質就是神自己。

3)你若再把這節讀一讀,可能聖靈再指給你看,神是叫死人復活的神,但你這個人還沒有到死地,神是無有變為有的神,但你人還是滿有的。你是一個活的人,你是一個滿有的人,你還沒有這個死這個無,直到今天,神還沒有法子在你身上作工,顯出復活大能。你便馬上禱告說:「神啊!憐憫我,我還沒有到死地,我還沒有到絕境,我天然能力還沒有死。」就此認起罪來,靈裡便吃了一飽。

4、帶領初信聖徒讀禱的實例,用約三16

1)先把約翰三章十六節慢慢的讀幾遍,心思自然注意到神的話上,自然也就想到神自己了,此時應該信神正在聽你禱告,看你讀經,也信這位神是住在你的裡面。

2)此後唯讀「神愛世人」四個字,慢慢的讀二三遍,裡面就必受了感動,就禱告說:「神呀!你是天上的神,至大至尊至聖的神,我是地上的人,如蛆如蟲的世人,又小有臭又壞又犯罪,你竟愛上了我,我真感謝你,還住在我心裡,我更要感謝你了。」

3)靈感禱告完了再讀「甚至將祂的獨生子賜給他們,」讀二三遍,又有感動了,就把感動從心裡說給神聽,就是化為禱告說:「神呀,我真感謝你,你竟為我這個罪人,犧牲了你的兒子,為我這個罪人,把你兒子釘死在十字架上,替我流血替我受死,救了我這個罪人,贖了我的性命,實在感激,實在覺得不配。」禱告完了,還可再讀者句聖經二三遍,又會有新的感動,你又禱告說:「神呀!你是何等的愛我,連你獨生的兒子皆肯為我舍了,從前我誤會你,以為你不愛我,現在真知道你實在愛我了,我真該死呀,求你赦免我。」

4)禱告之後,裡面就有點飽了,可再往下讀,「叫一切信祂的不至滅亡反得永生。」讀二三遍靈感又來了,便化為禱告誰:「神呀!你的救恩太大太奇妙了,不只叫我們不滅亡,不下地獄,還給了我們永遠不死的生命,就是把你這神自己榮耀的生命賜給我,我現在不只不下地獄,還做了你的兒子。真要敬拜再敬拜,感謝再感謝。神啊,你若要我做好事才能得救,我就永遠沒有盼望,真感謝你,你只叫我一信就能因信得著;又能與你聯合為一,你死就算我死,你復活我就與你一同復活,這是大恩典太奇妙了,不能不大聲讚美你,再讚美你。」

5)這節聖經夠你禱告,讚美,認罪,感謝,敬拜半小時,叫你靈裡吃得飽足,大有喜樂,保守你一天不易犯罪。

6)其他關於救恩的經節,對初信讀禱操練很有用處(賽五十三5~6;彼前二24;提前一5~6;約一9)。

7)詩歌也可一面唱一面化為禱告(附22)。只唱一句即可化為禱告,一二節足夠唱禱半小時。

8)讀了—感受—感了禱告(讀)(感)(禱)(嚼)(咽)(嘗)「嚼牛肉甘甘蔗」不只叫你裡面飽足,且可因此活在神面前。——合

── 張郁嵐《靈命追求》