读经的条件拾穗
【读经的态度应该如何？】(一)读经前要求圣灵的光开启我们的眼睛「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(诗一一九18)因为光明白字句是不够的，我们需要圣灵的启示才能得到信心及能力。
(二)要有渴慕的态度就是爱慕神的话「就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样。」 (彼前二2)要祈求圣灵把感动放在我们心中，能爱慕神的话。
(三)将神的话昼夜思想「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。」(诗一2)神的话 若不经过默想就不能进入我们的心中，如此就无法结出生命的果子。
(四)使它实现在我们的生活经验中「惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒一明白神的话，在日常生活就要把它实行出来。否则，就是不顺服，不顺服的人必定不能蒙福。
【向婴孩显明】「父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」(太十一25；路十21)。
聪明通达人就是那些自觉且自信有思考和理解的能力，足以帮助他们追求属天知识的人。婴孩最主要的工作不在智能的范畴里，乃在于心灵。神所乐意指教的，乃是那些心思听命于神、无助、谦卑、受教、倚靠神、爱神的人(诗二十五 9，12，14，17，20)。
在读经的事上，最要紧的是抱着像婴孩般的态度；婴孩般的灵，是真正且唯一的一把钥匙，可以打开神学校的大门。读经的首要目标是学习神隐藏的智能，而得着这种智慧的首要条件是接受一个事实─神自己要把它显明给我们、启示我们。接受这种启示的首要特质是具有婴孩般的灵。
因此，读经时的第一要务是等候天父的指教。把要读的圣经先搁在一边，直到你的态度对了，进入婴孩般温良柔顺的灵里，使你的心宛如初生的婴孩爱慕神话语的灵奶。当你觉得自己没有在这样的灵里读经时，要立刻承认并拒绝聪明通达人的自信之灵(态度)。不要尝试藉思维和辩证把婴孩般的灵带入你的心。这是由内而外的事。―― 慕安得烈《内在生活》
【学基督的样式】「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息」(太十一29)。
所有的读经要有果效，都在乎学基督的样式。圣经就是教科书，基督就是老师，祂负责启迪心智、揭开封印(路二十四45；徒十六14；启五9)。基督就是永活的道，化作人类的表达方式就成为写下来的话。基督的同在与教导，乃一切真实读经的秘诀。写下来的话没有什么能力，除非我们进入活道。
犹太人对于圣经有他们自己一套的诠释，以致圣经成为最大的藩篱，隔在他们自己与圣经所见证的那一位(主耶稣)之间。基督徒亦常如此，对圣经作人为的解释，诉诸教会的权威或我们自己的小圈子，以致大大拦阻了基督的教导。
我们的主「心里柔和谦卑」。就是这份情操使祂从天而降，俯就我们，成为神的羔羊，受苦的救赎主，和我们天上的教师与元首。祂要我们向祂学习的也就是这种态度。在我们的读经和基督徒一切的生活里，就是这一个条件，使我们能真正地学习认识基督。
这是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一无所有，单单等候神，以柔和谦卑的基督为乐，效法祂，学祂的样式。这是唯一能进入基督的学校的条件，也是唯一能开启圣经知识之宝库的钥匙。―― 慕安得烈《内在生活》
【受教】学生的第一样美德应该是乐意受教。这意思就是：意识到自己一无所知，随时准备放弃自己的思想或做事的方式，附从导师的看法，而且安静地信靠导师，相信他知道也愿意指示学生如何去学习、去认识。
为甚么有那么多的基督徒，很少真实地在属灵的知识上长进，也很少从神的话得着喜乐与力量呢？答案乃在于许多人只认基督为救主，却不认祂为导师。他们相信祂是为羊舍命的好牧人，却不大晓得祂每天牧养群羊的实况─祂按著名叫自己的羊，羊听见祂的声音就单单跟随祂。他们不大晓得甚么是跟随羔羊。
基督徒首要之事是从祂得着羔羊的性情，并追求要像祂那样心里柔和谦卑。如果我们负基督的轭，学习祂心里柔和谦卑的样式，再加上受教的态度，拒绝倚靠自己的智慧去认识或做任何一件事，那么每天从早到晚，祂的灵会充满我们整个生命和生活。天天要记得让神的话引我们到基督面前，让祂亲自教导我们、开启我们。每天我们需要经历这位活生生的主耶稣──「一切的丰盛在祂里面居住」(西一19)，我们一切的生命与救恩都汇聚在祂里面。当祂就近我们、掌管我们时，我们就能领受祂的教导，而带来裨益。
抛弃以往所学的，通常是学习新功课最重要的部份。以往错误的印象与偏见，乃学习过程中的障碍。因此，教师的首要工作，是帮助学生发现并挪除障碍。因着遗传、教育，我们对于宗教和神的话有太多自己的想法。这些想法拦阻我们得着真理的实际。所以若要学基督的样式，必须愿意把我们所相信的每一样真理置于祂的检视之下，接受批判与校正。这需要谦卑。谦卑乃基督徒生命中最根本的德性，而温良柔顺乃谦卑的一种型态。一个受教者身上最特出的标志，应当是温良柔顺。―― 慕安得烈《内在生活》
【圣经学生】我们发现：受过神学训练的人通常很难转回单纯，直接就近神的话。因此，我们必须让下一代晓得如何正确地读圣经。下面的四个原则，是读经时要谨记在心的：
第一，神的旨意唯有借着神的话得以真实地彰显。所以，我们要借着神的话与天父有直接的交通，好让我们直接听见神的声音。这是每一个信徒的权利。第二，神的这道是活道，带着赐生命的神圣权能。惟有借着神自己的话和祂的同在与能力，才能使真理发生功效。所以，在传讲神的话时，要相信是神的灵吹气于其中，神住在祂的话里头，与祂的话同在。第三，惟有神自己能解释祂自己的话，而且祂实在非常愿意这么做。靠着圣灵，以祷告的心来读经，并宝爱神的话，这话就在我们里面成亮光与生命。第四，神的话要把我们带入内室里，与神有最亲密的交通──与神的旨意和生命连结。神藉圣经启示祂完全的心意与一切的旨意。当神的话充满我们，借着祂神圣的同在与临近，使我们产生敬畏与信靠之心时，神话语所作的工就达到了最丰满的程度。这必须是我们一切读经所要达到的目标与经验。
上述四个原则，再简化如下：(一)神曾在圣经里发表祂的话，今天神仍藉圣经对我们说话。(二)今日这些话仍然充满祂的生命，神仍在里头，并向那些在祂的话里寻求祂的人彰显祂的同在与能力。(三)那些祈求并等候内住之圣灵教导的人，必能让圣灵将祂话语的属灵意思与能力向他们显明。(四)圣经是神每天赐下启示、使我们与祂相交的工具。
要实际地应用这些原则，我们自己必须是那种决不把神的话和永生神自己分开的人，也必须训练别人如此。我们活在地上，必须做一个每天听见天上的神对我们说话的人。―― 慕安得烈《内在生活》
【你是谁？】「你们要思念上面的事...因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面」(西三2~3)。
基督徒要进入神的同在里，需要明白基督是谁，也需要明白他自己是谁，还有他与神之间的关系如何？因此「你是谁？」乃是向每一个宣称有权利就近至高者、聆听祂话语的人，所发的属灵问题。你是谁？竟敢要求神在这里遇见你，并且一整天与你同在？
借着祂的话和神的灵，我知道自己是一个在基督里的人；在基督里，我向罪和世界死了，如今我已从其中被拯救出来、分别出来，脱离其权势。我也与基督一同复活，并得以在祂里面向神活着。我的生命与基督一同藏在神里面。现在我可以来到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂里面的属天生命，以供应今天的需要。
我来到祂的面前，带着一颗渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隐藏的属天荣耀翻译成日常生活的语言，彰显在每天的岗位与职责里，并在一切事上完全照着神的旨意而活。
每天清晨我来到祂面前，重新得着祂为我藏在祂自己里面的生命，而隐藏的基督就在那儿。圣灵既住在我里面，我就可以充满信心、安安静静地等候父神重新赐下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所赐下的新日子里掌管一切。
要知道，你的生活如何，将取决于你是否认识你的神是怎样的一位，还有在基督里蒙救赎的你是怎样的人。你若学到这个每日生活的秘诀，就会很自然地重新得力。―― 慕安得烈《内在生活》
【要对神的话训练有素才能明白】来五13：「熟练仁义的道理」，就是熟练神的话。『熟练』在希腊文里是工业上的用词，意思是有技巧。在工人中间，有的是生手，有的是熟手。熟手就是经过相当训练，技术纯熟的人。『熟练仁义的道理』，意即对于神的话是训练有素的，是有技术的。一个人要明白神的话，要读圣经，必须有熟练的习惯。
【读经须放下原有的天然观念】在申命记里头有一句话重复了好多遍：「你和你的家都要吃」(申十二6~7；十五19~20；十六10~11，15)。我们却是百读看不见。可是等我们读到约书亚廿四章，就看见了「我和我的家必定事奉耶和华」。六十六卷的圣经只说这么一次，每一个基督徒都读到了。为甚么？因为我们每一个人原有的观念，都是一层的帕子。大家的天然观念里就是事奉神，我们就没有一个观念来吃主！所以读了一千遍，也读不出一个吃字来。
【地理知识帮助明白圣经】例如：认识圣经地理，有助我们明白诗篇第二十九篇。这里描述打雷，并给大卫的心灵留下永不磨灭的印象。打雷在地中海上发生(3~4节)大卫描述在海上打雷那种蔚为奇观的景象。随后，暴风横扫内陆，摇动黎巴嫩山地状大的香柏树；雷电击透北边黑门山(西连)的峡谷(6节)。暴风南移，直迫加低斯的旷野(8节)；它巨大的回响令小牛早产，风雨使树木脱落净光(9节)。大卫追述暴风由地中海上形成至消失于南边的沙漠的过程，我们可从中观察并吸取教训。
【主耶稣在湖边讲道的原因】主耶稣会利用湖泊的环境讲道。祂叫数千群众坐在斜坡上，自己则站湖岸水边，背向湖泊，对着听众，又或者坐在近岸的船上讲道。祂无须提高声量，只用闲谈的声调说话便可。祂背后的湖泊像天然的共鸣板，接受祂的声音，将之扩大，再回送到前面的斜坡上。湖泊是我们主的扬声器和扩音器，乃主创世时设计，也为祂而设的。
【锡安的意思】诗篇多次提及锡安；它是耶路撒冷著名的保障，也是常用以描述全城的名字，故锡安用来指耶路撒冷城。
【必须属灵才能认识圣经】人作了基督徒之后，他里面已经有了重生的灵，按规矩能知道圣经里面属灵的事，但是有许多弟兄姊妹还是不能知道，这是甚么缘故呢？这是因为他虽然有重生的灵，但是他不一定作一个属灵的人。使徒保罗给我们看见，不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题；属灵的事只有属灵的人纔能看透(林前二14)。属灵的人就是得着了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺着灵的原则而行的人。这种人所得的启示，是没有限量的。所以，我们读圣经必须记得这个基本的条件：要属灵，要顺着灵而行。─ 倪柝声《读经之路》
【读圣经要有受教的态度】读圣经若要有领受，首先，态度必须正确，要在神面前好像一个受教者。其实，就算在人面前，我们也要有受教的态度；只要你肯学，在别人身上一定可以学到一些。何况在一位全知的神面前，我们为甚么不存一个受教的心呢？有些人在读圣经的时候，彷佛要作神的老师，他不是准备作学生，而拿出许多事情向神质疑：这么简单的事，神竟想不到！这本圣经为甚么有这么多的漏洞？其实只要他简单地想一想，这本圣经直到今天仍是全世界最畅销的书，如果它好像我们所想的那么简单，早就没有人要读，也不用出版了！─ 陈终道《基督徒生活面面观》
【在领受神的话时仍有失去神的危险】现代的科学家研究神所造的奇妙宇宙，却失去神；我们基督徒真正的危险，也是在领受神自己奇妙的话时却失去神，我们几乎忘记了神是一位有位格的神，忘记祂是如同任何人那样，可以与之建立亲密关系的神。一个人若要完全被另外一个人认识，就不能单凭一两次接触，只有长久相爱和心灵互相的交通，双方才能有深刻的了解。同样，神为要使我们能认识祂，祂一直保持和人一般的性情，祂会思想、决定、享受、感觉、爱、要求，也会忧伤，好使我们通过我们的思想、意愿、感情，和祂有交通，有不断而无阻隔的相爱、思想交流，这就是新约活泼灵性生活的核心。─ 陶恕《渴慕神》
【读经的基本态度：立志遵行神的旨意】主耶稣在约翰七章十七节说：「人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训，或是出于神，或是我凭着自己说的。」人如果立志要照着神的旨意行，就必定知道。换句话说，顺服乃是知道的条件。立志顺从神的旨意，是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教训，那是不可能的事。要明白神的教训，就必须立志遵行神的旨意。立志，是态度的问题，神要我们先有顺服的态度。我们负责我们的态度，神负责祂的教训。我们的态度一对，神就立刻启示我们，给我们看见；我们有了看见而能顺服，就再产生对的态度，就再得着神的启示。─ 倪柝声《读经之路》