读经的方法拾穗
【读圣经有那些方法？】(一)熟悉圣经：首先信徒要按着时间和力量，定一个自己能达到的标准，每天按着次序读圣经，目的是要对圣经的内容熟悉。初信者若是每天读新约一章，旧约三章一年可读一遍。其次神的话就 是生命，所以背诵神的话，使信徒有神的话存在心里，使他有信心和亮光。
「当用各样的智 慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」(西三16)
(二)生命读经：生命读经的方法，是借着读经来亲近神，得生命供应，「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」(太四4)此种方法是注重得圣灵的感动和启示，所以不重在解释，故避免使用注释书。对于初学者不妨以新约或诗篇、箴言为材料，按次序，每天读一章或半章，一个字一个字慢慢的，带着仰望主的心，留意圣灵的感动来读；并找到有特别感动的经文，重复再读并默想，用心灵与思想来接受神藉此段经文所给予的启示、感觉及教导。试着利用这几句经文化成对神的赞美、认罪、求告或代祷，并在日常生活中实行出来，每日从所读的经文中选一节背诵。这种方法不注重进度，若有圣灵带领可以停留，不必每天换新的经 文，读到味穷时再前进或更换。
(三)研读圣经：圣经新旧约共有六十六卷，每一卷都有它的著者、受信者及主要教训，我们可以查考知道其内容。圣经也记载许多圣徒的生平及对教会的信息，我们查考他们的生平可以得到神对待信徒及教会的原则。圣经中论到「天国」「永生」「罪」「世界」「肉体」「信心」「宝血」「圣灵」「祷告」。都有一定的意义，我们若把它们集合在一章分析，就可以清楚地了解其中的意义。一般初信者圣经根基及生命经历不够，无法自己研读，最好找一些可靠的研 经参考书，如此更可以更多的了解圣经。
【甚么是最详细的读经方法】问：读经最详细的读法是什么？——金门张
答：关于读经最重要的还不在于读法，而在于读经的人。一个读经的人，必须是在神面前存着敬畏的心。“你们因耶和华言语战兢的人，当听祂的话。”（赛66:5）有了敬畏的心，再加上一个敞开的灵，就是没有自己的成见、没有自己的解释，单仰望神来指示。因为“这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩，就显出来”（太11:25）。
然后安静在主面前，慢慢的读，仰望圣灵来解开神的话语，这样自然会得着益处，至于读经的方法，简单说来：可分为两种：一是生命的读法，拣选圣经中比较多有生命教训的书卷，如同罗马书、以弗所书等，每早晨只读几节，一字一字在神面前默想过，把所读的化成祷告。这种读法不求解释只求灵感。盼望每天在神的话语里受到感动，能够听见神向你个人说话。盖恩夫人说：“这样读如同蜜蜂采蜜，钻进花朵，吸收花粉，直到吸尽，才飞至第二朵花朵。”二是知识的读法，每日顺着圣经的次序，至少读三章旧约，一章新约。这样每年可以读经一遍。如能购买一本《读经一年一遍》作参考，甚为有益。这种读法不必太过仔细，只要能记住每章的大意就可以了。论到读经最详细的读法，就没有限度了。普通是拣选一卷，然后注意下列八点：
（1）译本——用《英文钦定本》、《英文修正本》、《达秘新译本》、《希英对照本》、《杨氏直译本》等，与《中文圣经对照》。
（2）字义——参考字义字典等，找出各重要字词的意义。例如“悔改”在圣经中究竟何所指。
（3）分段——把书卷分成大小段落。
（4）比较——把本卷与其他圣经作一比较，找出类同和相殊之点，然后加以分析，综合和解说。
（5）事实——设法找出每章的事实，例如马太所记家谱内有四个妇人，一章并无降生的记载，只说降生前后的光景。
（6）专题——找到专题来研究，例如马太的“天国”。
（7）教训和亮光——得着属灵的教训和光照。
（8）预言和预表——解释各种预言和预表的意义。若能这样详细的读，定能得着许多的益处。── 江守道《问题解答》
【心灵和悟性】「你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」(箴三5)。
我们藉两种能力来追求一切的知识和智能，并计划我们所有的生活──一种是聪明、智能，乃经由天性和思考去认识事物；另一种是借着心灵，透过经验来认识。为什么那么多的圣经教导与圣经知识相当没有果效？我深信其中一个重要原因是─倚靠自己的聪明。我们需要深深地悔悟，知道我们无法靠自己的聪明真正地认识真理，也知道尝试这么做是何等可怕的自信与自欺。
「相信」是属于心灵的事。寻求神、事奉神、爱神，也需要献上全心。惟有借着心，才能在心灵和诚实里认识神、敬拜神。因此也只有在心灵里，属天的话语才作工。神差祂儿子的灵进入我们的心，圣灵正是在内在生命的渴慕、爱、意志和降服中，引导我们进入一切的真理。读经时，「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。」
请记住两件事：悟性只能给你属灵事物的描绘和思想，却不能带领你进入实际。当悟性做了它所能做的部分之后，你须用心灵来就近主，让祂把祂的道化作生命和真理在你里面。借着悟性从圣经中吸取的每一个思想，都当以仰赖和信靠的态度带到神面前俯伏下来。全心相信神能、也愿意使祂的话在我们身上成为实际。―― 慕安得烈《内在生活》
【神的思想与我们的思想】「天怎样高过地，照样...我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。
在地上，智者的话所蕴含的深意，通常异于听者所领会的层面。既是这样，神的话就着祂所言的层面，自然是无限度地高过我们起初所领会的。
神的话有两种意义。一种是神的心意化作人类的话语，来讲述一切属天智慧、能力与爱的荣耀。另一种是我们那微薄、偏颇、不完全的悟性对它的领会。即使借着恩典和经历，使神的爱、神的恩典、神的能力或任何与这些真理有连带关系的应许，在我们身上成为实际，然而神话语所蕴含之无限量丰满，仍有待我们去学习。
对于神的话，我们应该学习两样功课：一样是认识自己的无知，另一样是以信心带着企盼的态度。让我们深深地感觉到自己的无知，不敢倚靠自己的能力去理解神的事，而像小孩一般来就近神的话，因为耶稣说：「这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来」(路十21)。也让我们深深地相信，圣灵已经在我们里面，要显明神的事(林前二
11~12)。神必垂听我们谦卑、充满信心的祷告，借着圣灵无止尽地启示我们神的奥秘，使我们长久信心之企盼终成为经验，而真确地进入神的思想里。―― 慕安得烈《内在生活》
【里面与外面】「无知的人哪！造外面的不也造里面么？」(路十一40)。
外面的样式，乃里面隐藏之生命的体现。通常对外形的认识，先于对里面的认识。基督徒生活的伟大奥秘之一，是明白并维持里面与外面的正确关系。亚当在伊甸园里的堕落，归因于他把自己交付外在可见之世界的权势，而没有回到里面隐密处的内在生命里寻求快乐。所有虚假的宗教─从堕落的偶像崇拜，至腐败的犹太教与基督教，皆起因于以悦人眼目、心思或合人口味的外面事物，取代内在实质、心灵与生命隐密处的智慧。
新约圣经最大特点，在于它蕴含内在生命的启示(来八10；结三十六26~27；约十四16~20)。基督教系存于心灵；神差祂儿子的灵进入人心，神的爱也从心灵流露出来，叫我们得着真实的救恩。在内室里，与暗中察看的父有隐密的交通，则内室成为内在生命的训练学校与表征。每天真实而忠诚地过内室的生活，将会使内在隐藏的生命有能力、有喜乐。
在基督教的活动里(包括读经、祷告)，最大的危机是花在外面形式的时间与兴趣多于内在的实质。所以要转向你的心灵，你的心将会在里面找到它的救主、它的神。你之所以看不见、摸不到神，是因为你在外面、在书本、在教会、在外面的活动里找祂。除非你先在心中找祂，否则你将无法找到祂。―― 慕安得烈《内在生活》