查考圣经拾穗
【读好圣经】一九五○年二月十八日晚上，倪弟兄在香港会后交通，再谈读经：
一、参考前人的所得。读圣经很重要的一点，就是不要藐视先知的光，不要藐视前代人所得的亮光。教会历代以来，有许多人在神面前是有学习的，所以在主的话上，蒙神许多的光照。这些我们要参考。
二、注重本文。读经必须注重本文。就翻译来说，官话和合译本比英文钦定本在许多处翻得更好、更准确；因为它所根据的希腊文本就是最好的。当然也有少许东西差些。一八八一年出版的英国标准本，也比钦定本可靠；因为它的翻译好，比英文钦定本好。但在所有英文译本中，对于原文的研读，还是以达秘的译本为最好。公会一向不接受别的译本，所以连带的，达秘的译本也不流通。但我们研读圣经的人一定要用达秘的译本。
我们可以试着这样作，用希英对照新约（Interlinear New Testament），对照史蒂芬原文（stephenus text），和提辛钦夫（Tischendorf，他发现西乃古卷—— Codex Siniaticos）的新约原文，加上英国标准本和达秘译本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得着准确的本文了。
三、写经（paraphrase）。就是使用使人容易明白的话，把圣经的话写一遍。新约以保罗的书信最重要。我们可以试着用自己的话写保罗的书信。如果有经文不领会，可参考康尼拜尓（Conybeare）和郝生（Hawson）的写经书，他们的著作和达秘的「圣经略解」具有同样的性质，都是非常好的写经书。这样写经，你就会看出圣经的每一个字都有讲究，每一个字都有意思，你如果写得对，就能多认识神的心意；如果写得不对，错误就很大，很多。
十八世纪，在德国有所谓的「高等批判」兴起。批判大致分两头，一是低等批判（Lower Criticism），乃是信主的人著作的，就像中国清代的校勘学。另一是高等批判（Higher Criticism）是不信的人作的，他们像是古代的撒都该人。高等批判者就是今天的新神学家，乃是反对派。低等批判家有渥德渥斯（Wardworth）、布鲁非（Bloomfield）、阿富德（Desn H. Algord）等人。他们很下苦工，将圣经原文的每一个字都批评了，每个字他们都读熟。他们把古典希腊文和圣经希腊文都详细解过。今天我们研读圣经是站在他们研究的成果上。我们要训练写经，就必须参考他们的书。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德为最好。如有疑惑之处，可以信他的为准。
四、解经。解经方面的书，弟兄会之弟兄们的著作堪称是最好的。弟兄们以达秘为首，几十年间，神赐给他们当中许多人有专一的恩赐。要读好圣经，他们的书不能不参考。
开雷（William
Kelly）和格兰特（F.W.Grant）写的解经书很好，他们乃是达秘的好学生。司布真说，开雷的心思是有全宇宙那么大，但局限于达秘（J.N.Darby）。由他的著作，我们可以接触到学者式（Scholarship）的东西。在弟兄会中，达秘长得高大，格兰特矮小，但所写的有深邃的眼光。他很有属灵的分量，虽然责备人，你听来还有如音乐般的悦耳。他的著作比开雷的更富有默想。
五、要有熟练的习惯
（一）会抓重点，找精华。要像鹰一样，空中一盘旋，看有食物，飞下就抓。（倪弟兄读属灵的书，一翻一看就看出好东西在那里。读经也该如此，读了就能抓住重点，找出精华。要抓重点，不要只看零零碎碎的。要找肉吃，不要去啃骨头。）
（二）不要主观
1．主观的人不容易听进别人的话。主观的人也不容易听进神的话。撒母耳为童子时，就是这样，以神的声音为以利的呼唤（参撒上三：4∼8）。这如同戴有色的眼镜看东西。主观的人会用无知的言语，使神的旨意暗昧不明（参伯三十八：2）。
主耶稣说到两班人，一班是百姓和税吏，一班是法赛赛人和律法师。众百姓和税吏受过约翰的浸，把自己摆在一边，不主观，听见主的话，就以神为义。但法利赛人和律法师，未受过约翰的浸，主观，满了律法的观念，听不进主的话，一直定罪主不守安息日，竟为自己废了神的旨意（参路七：27∼30）。
2.神要人不主观。要厌恶自己（参伯四十二：6）。神要人对他的话不加添，不删减，不随私意解说，也是要人不主观。主观的人会照自己的意思来解说，也会加添或删减。和受恩教士说，明白神的旨意，百分之九十九在于拒绝己意。主耶稣说，跟从他的人，必须舍己，背起他的十字架来跟从他（参太十六：24）。这个舍己重在拒绝己意。
（三）不要马虎
1.圣经的一点一书都不能废去，用字用辞都有它的讲究，读时不能马虎，一马虎许多光都漏掉了。例如罪有单数和多数的讲究；律有罪的律和死的律的不同；一马虎就会忽略过去。留意，光就出现（参彼后一：19）。
2.要对付「差不多」的习性
圣经是由四十几位作者经过一千六百年的时间写的，竟能联贯一致，毫无冲突矛盾之处；这是由于作者每一个人都是受圣灵感动，照神默示写出来的。其中若有一人照着自己的意思，有点差错，有些不准，那能如此前后贯通一致，没有冲突矛盾之处。圣经的原稿是每字，每句，每点，每画皆是神所默示的。圣经自己说：「……一点一画也不能废去，……」（太五：18），也不能加添、删去（参启二十二：18，19）。因为希伯来文中一点就是字母中最小的一个，一画就是记号中最小的一个。圣经原稿的每一点、每一画都是准的。
人因着性格马虎，往往读经不准，这里掉一字，那里漏一句，我们读作你们，你们读作他们，有读作没有，没有读作有，这个读作那个，那个读作这个，单数也好，多数也好，都差不多。结果许多亮光都漏掉了。
3.准确的人才能读圣经
倪弟兄说，什么人才可以读圣经呢？圣经不是靠功夫读出来的，乃是靠人读出来的。一个人可以听、可以学、可以读，但是他要在神面前读出什么光来，就必须要准确。── 林元度《真理与灵命造就故事》
【『查考』圣经的原文意思】约五39；徒十七11：『考(查考)圣经』。『查考』在原文的意思是『搜寻』。换句话说，我们要从圣经里得着甚么，我们就要到圣经里去搜寻。好像丢了一件东西，要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西。查考许多东西，是为着搜寻一件东西。在神这么多的话语中，有一句话是我们现在所需要的，有一句话对我们此时此地有属灵的帮助。
【读经必须综合起来看，才能看出全貌】你必须把整本以弗所书合起来看。你必须将这书中所有的点摆在一起，就像把许多拼图板块摆在一起，你就能看见它的全貌。你可以取出一节来应用，但是你必须了解这一节是全文的一部分，而这书的全文是给我们一幅图画关于教会的全图。
【有时英文译本更能显明原文的意思】除了原本以外，英文本的圣经，并不可以为蓝本。不过通英文，在文法上，文字上都比中文本要清楚些。参考英文的书籍，虽然不明白原文，然可以因英文的引注而明了。类如创世记一章的「造」，有「创造」「修造」的分别；马太十六章所说的「盘石」，有指彼得和基督的分别；彼后一章的「私意」，不是指着人的私意，乃是指预言的本身而言。(以它的代名词，是中性名词。)这些，若不是因着英文，或原文，很不容易明了的。不明了，就要发生许多难解或强解。我是不懂英文的，所以我必须参考人的著作，并请教懂英文的人。感谢神！许多信徒，真是我的良师益友。
只凭着英文或西国信徒的口述，我不敢尽言都信。圣灵的恩赐，不是厚于西人而薄于华人的。有时候西国信徒一种浅近的强解，有许多我信不下去呢。 ―― 李渊如《读经漫谈》
【读家谱和年录的好处】圣经中的家谱与年录，我读时总有非常的兴趣。在一个暑假内，差不多的时间，是用在读家谱与年录上了。我不是要学甚么考据。不过读到家谱，总叫我因着那样的记载，愈发生敬畏与尊重的心。读到年录，可以解决同是若干年月内的事，而记载不同的缘故；又因同是一时代的人，对主有如此如彼的态度，而得灵性上的教训。将各处的家谱与年录综合以观，其表面往往有所不同，因这不同所显出的灵意，真不能不赞美圣灵默示的奇妙！(抄写之误不在此例。) ―― 李渊如《读经漫谈》