生命读经拾穗
【生命路线的读经法】生命的路线是注重灵命的享受和滋养，因此不像知识路线的读法那样使用心思和悟性，虽然多少需要用到我们的心思和悟性，但主要乃在于运用心灵与诚实(参约四23~24)，仰望神借着祂的灵，把祂的话向我们解开，使我们得蒙光照。
生命路线的读法，可以选读一些比较有滋养性的经文，且一次不宜读太多，三至五节圣经便已足够。一面读经，一面默想，一面赞美，一面祷告；把读经、默想、赞美和祷告调在一起。
(一)默想和祷告：诗人说：「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想(默想)，这人便为有福」(诗一2)；又说：「愿我口中的言语、心里的意念(与『默想』同字)，在你面前蒙悦纳」(诗十九14)。
神的话装进人的心灵里，必须借着默想来唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，纔会带来真正的祝福，并成就神发它去成就的事。心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。默想就是借着祂自己的话把心转向神，努力把神的话接植于我们的情感、意志和生命里。
慕安得烈说：「进入真实默想的要素有三：(1)来到主面前，把自己交给祂；因为只有进入祂的同在和交通里，神的话纔发生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安静等候神的灵；在安静默想中，信心得以运作，顺服的心得以生发。(3)默想必须带向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，使神的话得以解开，证明其大能。」
慕勒说：「我每天清早默想新约，在每一节圣经中寻求，要从它里面得着祝福，使我自己的灵魂得着粮食。这样默想几分钟之后，总是很快的、或多或少的转向祈祷、认罪、感谢，或代祷，或恳求。只有在里面的人借着默想神的话而得着了滋养，在那里遇见了神对我们说话，勉励、安慰、教训、降卑、责备我们之后，纔是祈祷最好的时候。」
(二)借着祷告吃喝神的话：生命路线的读经法，绝对不能缺少祷告。但这时的祷告，却又稍微不同于平时。这时，我们须要把所读到的经文，直接当作祷告的话，或把默想神的话所产生的感觉或感动，化作祷告的话。如此，神的话就成为我们灵命的供应。── 黄迦勒《灵命基要信息──读经》
【读经当为生命而非为知识】因为自己要求明白圣经，曾写信询某信徒以查经之法？他举了几个例示我，但他有更重警勉我的话说：「读经当是为生命，知识是叫人自高自大。」他那些查经的举例，我都忘了─底子也许存在那里。若得他本人的同意，下期或可发表。─他这警勉的话，却使我牢牢记住了。所以为我的生命的养育，随时只求其自然的灵性教益，纵不能解，就不求甚解。因着为别人的益处，还须用心查考，但不是为的有了知识，就可以夸耀。 ―― 李渊如《读经漫谈》
【光研究圣经而不用灵来摸，结果甚么也没得到】你读约翰五章卅九、四十节，当主耶稣在地上时，那些犹太首领、文士、法利赛人，都很澈底的研究旧约，但按属灵的一面来说，他们甚么也没有得到。只有字句而没有灵。所以主耶稣说，你们查考(在原文作研究)圣经，却不来就我得生命。你一遍又一遍地研究圣经，却不在灵中摸主，这是错的。
【要用灵来读圣经】圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了灵，就没有法子在神面前读圣经。─ 倪柝声《读经之路》
【吃神的话】「我得着你的言语就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐」(耶十五16)。
这节经文提到三件事：(一)得着神的言语─这只会临到那些殷切寻求的人。(二)接着是吃─充作个人所需的食物，把神的话吸收进去。(三)然后欢喜快乐。这里的中心思想是吃。寻找、得着是在吃之前，欢喜快乐则在吃之后。得着的唯一目的与作用是吃；欢喜快乐的唯一原因与生命泉源也是吃。
吃神的话与得着神的话之间的区别，就好比桌上的面包与收藏在谷仓之小麦的差别。除非一个人每天吃身体所需的面包，否则所有播种、收割、收藏所付出的殷勤劳苦，所有悉心照料而得的丰厚赏赐与他无益。在得着、收割、收藏的过程里，要求份量多、速度快。然而在吃的过程里却恰恰相反─每次吃的份量少，细嚼慢咽，持之以恒。
读经的时候，你必须借着慎思，得着神的言语，精通神的话，好贮藏在心思和记忆里，供自己和别人使用。在这过程里，通常会带来极大的喜乐─收割与得胜的喜乐、得着财宝与克服困难的喜乐。但是我们必须记得，这样得着并据有神的话还不是吃它，只有借着吃，才能带来属天的生命和力量。
那么究竟甚么是吃呢？乃是将神的话，用心灵的意志和爱，安安静静地领受，把它吸收到里面的最深处，成为生命的要素与成分。真正有助于灵命之健康与成长的，不是看我从神话语收集而得之真理的份量有多少，不是看我对读经的兴趣与成就，也不是取决于观察力、领悟力的增强，乃是借着赐生命之灵的大能，把神的话吃进心里，化为自身的一部份。而吃神的话必须小量摄取，每次只能照一个人所能领受和消化的份量摄取，而且天天如此，年年如此。―― 慕安得烈《内在生活》
【默想】「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想(默想)，这人便为有福」(诗一2)；「愿我口中的言语、心里的意念(与『默想』同字)，在你面前蒙悦纳」(诗十九14)。
神的话装进人的心灵里，必须借着默想来唤起其中所蕴含的属灵能力，使之运行，才会带来真正的祝福，并成就神发它去成就的事。心灵透过悟性接受道，又透过默想持住道，将它据为己有。人的智能负责收集并预备喂养我们的食物；默想则把这些食物接受并吃进去，吸收并使它成为生命的一部份。
心灵的默想意味着渴慕、接受、降服与爱。一个基督徒必须慎思、默想，直到养成一种全心降服于神每一句话的神圣习惯。默想就是借着祂自己的话把心转向神，努力把神的话接植于情感、意志和生命里。
进入真实默想的要素有三：(一)来到主面前，把自己交给祂；因为只有进入祂的同在和交通里，道才发生功效。(二)要全然安息，停下智能的努力，安静等候神的灵；在安静默想中，信心得以运作，顺从得以生发。(三)默想必须带向祷告，照着在圣经上所看见、所接受的，明确地祈求并支取。默想的价值在于为祷告铺路，使神的话得以解开，证明其大能。―― 慕安得烈《内在生活》
【要用祈祷默思法读经】由少读而多读，由多读而少读，这样变化有多少次，这是因为听了人说多读就多读，人说少读就少读。少读多读，都曾得益处，都曾感难处。近两年来，在经历中，明白至少每日当有一次像慕勒先生每日用祈祷默思的工夫去读经。─广西梧州宣道书局有先养心灵论的小册，就是翻译慕勒先生每日读经法。福建福音书局的复兴报第八册，也译了这一段事─只是还未能像莫勒那样的祈祷默思！近来又觉悟了，该当如何的努力呢？ ―― 李渊如《读经漫谈》
※ 神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入「惟灵」的狂热极端，就会落到研究学问之「惟理」的范畴里，结果是脱开了祂的引导和对祂的倚靠。―― 达秘