应用圣经总论拾穗
【事实和灵意，教训和形式】从许多事实上都可得灵意，惟偏重灵意，即抹煞事实的解经，无论如何，我信不下去。譬如受洗与擘饼，都是有很深的灵意的，然事实又岂可忽略？不然，「借着洗礼归入死……」的「借着」，罗六４「你们应当如此行」，「要如此行」，林前十一章24─25节的话，将作何解呢？有的是用形式暗式教训的，又不能拘于形式而忽略了主要的教训。例如：约十三章主为门徒洗脚的事，细考上下文，是教训门徒彼此的谦卑服侍。果然真的有洗脚之必要时，未始不可以洗脚，不过这洗脚，并不是命定的一种仪式。 ―― 李渊如《读经漫谈》
【基督徒竟视属灵的迟钝为正常】我们往往视弱智的人为『不正常』；然而，却接受属灵的迟钝为正常。教会里信主多年的大有人在；可是这些基督徒中，很多人年事虽渐长，灵性却无寸进，多么可悲！
【不可只引用有助自己看法的经节】灵恩派的人很喜欢引用的经文是：『不要禁止说方言』(林前十四39)，而鼓励在聚会中大讲特讲方言，却漠视了在同一章的经文：『但在教会中，宁可用五句教导人的话，强如说万句方言』(林前十四19)。
又如反对说方言的人喜欢引用的经文是：『说方言之能，终必停止』(林前十三8)，而认为这节在原文表示方言会『自动停止』；说方言会自动终止，因为这只是一种短暂的现象。其实，那段经文是说当主再来、我们被提见主之时。如今，是否已经终止，并不能根据这节圣经来断定。