查經資料大全

讀經的條件拾穗

【讀經的態度應該如何？】(一)讀經前要求聖靈的光開啟我們的眼睛「求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。」(詩一一九18)因為光明白字句是不夠的，我們需要聖靈的啟示才能得到信心及能力。

(二)要有渴慕的態度就是愛慕神的話「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣。」 (彼前二2)要祈求聖靈把感動放在我們心中，能愛慕神的話。

(三)將神的話晝夜思想「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」(詩一2)神的話若不經過默想就不能進入我們的心中，如此就無法結出生命的果子。

(四)使它實現在我們的生活經驗中「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(雅一25)信徒一明白神的話，在日常生活就要把它實行出來。否則，就是不順服，不順服的人必定不能蒙福。

【向嬰孩顯明】「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(太十一25；路十21)。

聰明通達人就是那些自覺且自信有思考和理解的能力，足以幫助他們追求屬天知識的人。嬰孩最主要的工作不在智能的範疇裏，乃在於心靈。神所樂意指教的，乃是那些心思聽命於神、無助、謙卑、受教、倚靠神、愛神的人(詩二十五 9，12，14，17，20)。

在讀經的事上，最要緊的是抱著像嬰孩般的態度；嬰孩般的靈，是真正且唯一的一把鑰匙，可以打開神學校的大門。讀經的首要目標是學習神隱藏的智慧，而得著這種智慧的首要條件是接受一個事實─神自己要把它顯明給我們、啟示我們。接受這種啟示的首要特質是具有嬰孩般的靈。

因此，讀經時的第一要務是等候天父的指教。把要讀的聖經先擱在一邊，直到你的態度對了，進入嬰孩般溫良柔順的靈裏，使你的心宛如初生的嬰孩愛慕神話語的靈奶。當你覺得自己沒有在這樣的靈裏讀經時，要立刻承認並拒絕聰明通達人的自信之靈(態度)。不要嘗試藉思維和辯證把嬰孩般的靈帶入你的心。這是由內而外的事。―― 慕安得烈《內在生活》

【學基督的樣式】「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息」(太十一29)。

所有的讀經要有果效，都在乎學基督的樣式。聖經就是教科書，基督就是老師，祂負責啟迪心智、揭開封印(路二十四45；徒十六14；啟五9)。基督就是永活的道，化作人類的表達方式就成為寫下來的話。基督的同在與教導，乃一切真實讀經的秘訣。寫下來的話沒有什麼能力，除非我們進入活道。

猶太人對於聖經有他們自己一套的詮釋，以致聖經成為最大的藩籬，隔在他們自己與聖經所見證的那一位(主耶穌)之間。基督徒亦常如此，對聖經作人為的解釋，訴諸教會的權威或我們自己的小圈子，以致大大攔阻了基督的教導。

我們的主「心裏柔和謙卑」。就是這份情操使祂從天而降，俯就我們，成為神的羔羊，受苦的救贖主，和我們天上的教師與元首。祂要我們向祂學習的也就是這種態度。在我們的讀經和基督徒一切的生活裏，就是這一個條件，使我們能真正地學習認識基督。

這是真正基督徒生活之根基：在神和人面前一無所有，單單等候神，以柔和謙卑的基督為樂，效法祂，學祂的樣式。這是唯一能進入基督的學校的條件，也是唯一能開啟聖經知識之寶庫的鑰匙。―― 慕安得烈《內在生活》

【受教】學生的第一樣美德應該是樂意受教。這意思就是：意識到自己一無所知，隨時準備放棄自己的思想或做事的方式，附從導師的看法，而且安靜地信靠導師，相信他知道也願意指示學生如何去學習、去認識。

為甚麼有那麼多的基督徒，很少真實地在屬靈的知識上長進，也很少從神的話得著喜樂與力量呢？答案乃在於許多人只認基督為救主，卻不認祂為導師。他們相信祂是為羊捨命的好牧人，卻不大曉得祂每天牧養群羊的實況─祂按著名叫自己的羊，羊聽見祂的聲音就單單跟隨祂。他們不大曉得甚麼是跟隨羔羊。

基督徒首要之事是從祂得著羔羊的性情，並追求要像祂那樣心裏柔和謙卑。如果我們負基督的軛，學習祂心裏柔和謙卑的樣式，再加上受教的態度，拒絕倚靠自己的智慧去認識或做任何一件事，那麼每天從早到晚，祂的靈會充滿我們整個生命和生活。天天要記得讓神的話引我們到基督面前，讓祂親自教導我們、開啟我們。每天我們需要經歷這位活生生的主耶穌──「一切的豐盛在祂裏面居住」(西一19)，我們一切的生命與救恩都匯聚在祂裏面。當祂就近我們、掌管我們時，我們就能領受祂的教導，而帶來裨益。

拋棄以往所學的，通常是學習新功課最重要的部份。以往錯誤的印象與偏見，乃學習過程中的障礙。因此，教師的首要工作，是幫助學生發現並挪除障礙。因著遺傳、教育，我們對於宗教和神的話有太多自己的想法。這些想法攔阻我們得著真理的實際。所以若要學基督的樣式，必須願意把我們所相信的每一樣真理置於祂的檢視之下，接受批判與校正。這需要謙卑。謙卑乃基督徒生命中最根本的德性，而溫良柔順乃謙卑的一種型態。一個受教者身上最特出的標誌，應當是溫良柔順。―― 慕安得烈《內在生活》

【聖經學生】我們發現：受過神學訓練的人通常很難轉回單純，直接就近神的話。因此，我們必須讓下一代曉得如何正確地讀聖經。下面的四個原則，是讀經時要謹記在心的：

第一，神的旨意唯有藉著神的話得以真實地彰顯。所以，我們要藉著神的話與天父有直接的交通，好讓我們直接聽見神的聲音。這是每一個信徒的權利。第二，神的這道是活道，帶著賜生命的神聖權能。惟有藉著神自己的話和祂的同在與能力，才能使真理發生功效。所以，在傳講神的話時，要相信是神的靈吹氣於其中，神住在祂的話裏頭，與祂的話同在。第三，惟有神自己能解釋祂自己的話，而且祂實在非常願意這麼做。靠著聖靈，以禱告的心來讀經，並寶愛神的話，這話就在我們裏面成亮光與生命。第四，神的話要把我們帶入內室裏，與神有最親密的交通──與神的旨意和生命連結。神藉聖經啟示祂完全的心意與一切的旨意。當神的話充滿我們，藉著祂神聖的同在與臨近，使我們產生敬畏與信靠之心時，神話語所作的工就達到了最豐滿的程度。這必須是我們一切讀經所要達到的目標與經驗。

上述四個原則，再簡化如下：(一)神曾在聖經裏發表祂的話，今天神仍藉聖經對我們說話。(二)今日這些話仍然充滿祂的生命，神仍在裏頭，並向那些在祂的話裏尋求祂的人彰顯祂的同在與能力。(三)那些祈求並等候內住之聖靈教導的人，必能讓聖靈將祂話語的屬靈意思與能力向他們顯明。(四)聖經是神每天賜下啟示、使我們與祂相交的工具。

要實際地應用這些原則，我們自己必須是那種決不把神的話和永生神自己分開的人，也必須訓練別人如此。我們活在地上，必須做一個每天聽見天上的神對我們說話的人。―― 慕安得烈《內在生活》

【你是誰？】「你們要思念上面的事...因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裏面」(西三2~3)。

基督徒要進入神的同在裏，需要明白基督是誰，也需要明白他自己是誰，還有他與神之間的關係如何？因此「你是誰？」乃是向每一個宣稱有權利就近至高者、聆聽祂話語的人，所發的屬靈問題。你是誰？竟敢要求神在這裏遇見你，並且一整天與你同在？

藉著祂的話和神的靈，我知道自己是一個在基督裏的人；在基督裏，我向罪和世界死了，如今我已從其中被拯救出來、分別出來，脫離其權勢。我也與基督一同復活，並得以在祂裏面向神活著。我的生命與基督一同藏在神裏面。現在我可以來到神面前，向祂要求、支取一切藏在祂裏面的屬天生命，以供應今天的需要。

我來到祂的面前，帶著一顆渴慕追求的心，盼望今天能在地上活出基督的生命，把祂那隱藏的屬天榮耀翻譯成日常生活的語言，彰顯在每天的崗位與職責裏，並在一切事上完全照著神的旨意而活。

每天清晨我來到祂面前，重新得著祂為我藏在祂自己裏面的生命，而隱藏的基督就在那兒。聖靈既住在我裏面，我就可以充滿信心、安安靜靜地等候父神重新賜下恩膏，在一切事上指教我。祂自己必要在祂所賜下的新日子裏掌管一切。

要知道，你的生活如何，將取決於你是否認識你的神是怎樣的一位，還有在基督裏蒙救贖的你是怎樣的人。你若學到這個每日生活的秘訣，就會很自然地重新得力。―― 慕安得烈《內在生活》

【要對神的話訓練有素才能明白】來五13：「熟練仁義的道理」，就是熟練神的話。『熟練』在希臘文裏是工業上的用詞，意思是有技巧。在工人中間，有的是生手，有的是熟手。熟手就是經過相當訓練，技術純熟的人。『熟練仁義的道理』，意即對於神的話是訓練有素的，是有技術的。一個人要明白神的話，要讀聖經，必須有熟練的習慣。

【讀經須放下原有的天然觀念】在申命記裏頭有一句話重複了好多遍：「你和你的家都要吃」(申十二6~7；十五19~20；十六10~11，15)。我們卻是百讀看不見。可是等我們讀到約書亞廿四章，就看見了「我和我的家必定事奉耶和華」。六十六卷的聖經只說這麼一次，每一個基督徒都讀到了。為甚麼？因為我們每一個人原有的觀念，都是一層的帕子。大家的天然觀念裏就是事奉神，我們就沒有一個觀念來吃主！所以讀了一千遍，也讀不出一個吃字來。

【地理知識幫助明白聖經】例如：認識聖經地理，有助我們明白詩篇第二十九篇。這裏描述打雷，並給大衛的心靈留下永不磨滅的印象。打雷在地中海上發生(3~4節)大衛描述在海上打雷那種蔚為奇觀的景象。隨後，暴風橫掃內陸，搖動黎巴嫩山地狀大的香柏樹；雷電擊透北邊黑門山(西連)的峽谷(6節)。暴風南移，直迫加低斯的曠野(8節)；它巨大的回響令小牛早產，風雨使樹木脫落淨光(9節)。大衛追述暴風由地中海上形成至消失於南邊的沙漠的過程，我們可從中觀察並吸取教訓。

【主耶穌在湖邊講道的原因】主耶穌會利用湖泊的環境講道。祂叫數千群眾坐在斜坡上，自己則站湖岸水邊，背向湖泊，對著聽眾，又或者坐在近岸的船上講道。祂無須提高聲量，只用閒談的聲調說話便可。祂背後的湖泊像天然的共鳴板，接受祂的聲音，將之擴大，再回送到前面的斜坡上。湖泊是我們主的揚聲器和擴音器，乃主創世時設計，也為祂而設的。

【錫安的意思】詩篇多次提及錫安；它是耶路撒冷著名的保障，也是常用以描述全城的名字，故錫安用來指耶路撒冷城。

【必須屬靈才能認識聖經】人作了基督徒之後，他裏面已經有了重生的靈，按規矩能知道聖經裏面屬靈的事，但是有許多弟兄姊妹還是不能知道，這是甚麼緣故呢？這是因為他雖然有重生的靈，但是他不一定作一個屬靈的人。使徒保羅給我們看見，不只是有靈沒有靈的問題，並且是屬靈不屬靈的問題；屬靈的事只有屬靈的人纔能看透(林前二14)。屬靈的人就是得著了神的靈，並且活在靈的力量之下，順著靈的原則而行的人。這種人所得的啟示，是沒有限量的。所以，我們讀聖經必須記得這個基本的條件：要屬靈，要順著靈而行。─ 倪柝聲《讀經之路》

【讀聖經要有受教的態度】讀聖經若要有領受，首先，態度必須正確，要在神面前好像一個受教者。其實，就算在人面前，我們也要有受教的態度；只要你肯學，在別人身上一定可以學到一些。何況在一位全知的神面前，我們為甚麼不存一個受教的心呢？有些人在讀聖經的時候，彷彿要作神的老師，他不是準備作學生，而拿出許多事情向神質疑：這麼簡單的事，神竟想不到！這本聖經為甚麼有這麼多的漏洞？其實只要他簡單地想一想，這本聖經直到今天仍是全世界最暢銷的書，如果它好像我們所想的那麼簡單，早就沒有人要讀，也不用出版了！─ 陳終道《基督徒生活面面觀》

【在領受神的話時仍有失去神的危險】現代的科學家研究神所造的奇妙宇宙，卻失去神；我們基督徒真正的危險，也是在領受神自己奇妙的話時卻失去神，我們幾乎忘記了神是一位有位格的神，忘記祂是如同任何人那樣，可以與之建立親密關係的神。一個人若要完全被另外一個人認識，就不能單憑一兩次接觸，只有長久相愛和心靈互相的交通，雙方才能有深刻的瞭解。同樣，神為要使我們能認識祂，祂一直保持和人一般的性情，祂會思想、決定、享受、感覺、愛、要求，也會憂傷，好使我們通過我們的思想、意願、感情，和祂有交通，有不斷而無阻隔的相愛、思想交流，這就是新約活潑靈性生活的核心。─ 陶恕《渴慕神》

【讀經的基本態度：立志遵行神的旨意】主耶穌在約翰七章十七節說：「人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得這教訓，或是出於神，或是我憑著自己說的。」人如果立志要照著神的旨意行，就必定知道。換句話說，順服乃是知道的條件。立志順從神的旨意，是知道神的教訓的條件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教訓，那是不可能的事。要明白神的教訓，就必須立志遵行神的旨意。立志，是態度的問題，神要我們先有順服的態度。我們負責我們的態度，神負責祂的教訓。我們的態度一對，神就立刻啟示我們，給我們看見；我們有了看見而能順服，就再產生對的態度，就再得著神的啟示。─ 倪柝聲《讀經之路》