讀經的方法拾穗
【讀聖經有那些方法？】(一)熟悉聖經：首先信徒要按著時間和力量，定一個自己能達到的標准，每天按著次序讀聖經，目的是要對聖經的內容熟悉。初信者若是每天讀新約一章，舊約三章一年可讀一遍。其次神的話就 是生命，所以背誦神的話，使信徒有神的話存在心裏，使他有信心和亮光。
「當用各樣的智 慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏。」(西三16)
(二)生命讀經：生命讀經的方法，是藉著讀經來親近神，得生命供應，「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」(太四4)此種方法是注重得聖靈的感動和啟示，所以不重在解釋，故避免使用注釋書。對於初學者不妨以新約或詩篇、箴言為材料，按次序，每天讀一章或半章，一個字一個字慢慢的，帶著仰望主的心，留意聖靈的感動來讀；並找到有特別感動的經文，重複再讀並默想，用心靈與思想來接受神藉此段經文所給予的啟示、感覺及教導。試著利用這幾句經文化成對神的贊美、認罪、求告或代禱，並在日常生活中實行出來，每日從所讀的經文中選一節背誦。這種方法不注重進度，若有聖靈帶領可以停留，不必每天換新的經
文，讀到味窮時再前進或更換。
(三)研讀聖經：聖經新舊約共有六十六卷，每一卷都有它的著者、受信者及主要教訓，我們可以查考知道其內容。聖經也記載許多聖徒的生平及對教會的資訊，我們查考他們的生平可以得到神對待信徒及教會的原則。聖經中論到「天國」「永生」「罪」「世界」「肉體」「信心」「寶血」「聖靈」「禱告」。都有一定的意義，我們若把它們集合在一章分析，就可以清楚地瞭解其中的意義。一般初信者聖經根基及生命經歷不夠，無法自己研讀，最好找一些可靠的研 經參考書，如此更可以更多的瞭解聖經。
【甚麼是最詳細的讀經方法】問：讀經最詳細的讀法是什麼？——金門張
答：關於讀經最重要的還不在於讀法，而在於讀經的人。一個讀經的人，必須是在神面前存著敬畏的心。“你們因耶和華言語戰兢的人，當聽祂的話。”（賽66:5）有了敬畏的心，再加上一個敞開的靈，就是沒有自己的成見、沒有自己的解釋，單仰望神來指示。因為“這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩，就顯出來”（太11:25）。
然後安靜在主面前，慢慢的讀，仰望聖靈來解開神的話語，這樣自然會得著益處，至於讀經的方法，簡單說來：可分為兩種：一是生命的讀法，揀選聖經中比較多有生命教訓的書卷，如同羅馬書、以弗所書等，每早晨唯讀幾節，一字一字在神面前默想過，把所讀的化成禱告。這種讀法不求解釋只求靈感。盼望每天在神的話語裡受到感動，能夠聽見神向你個人說話。蓋恩夫人說：“這樣讀如同蜜蜂采蜜，鑽進花朵，吸收花粉，直到吸盡，才飛至第二朵花朵。”二是知識的讀法，每日順著聖經的次序，至少讀三章舊約，一章新約。這樣每年可以讀經一遍。如能購買一本《讀經一年一遍》作參考，甚為有益。這種讀法不必太過仔細，只要能記住每章的大意就可以了。論到讀經最詳細的讀法，就沒有限度了。普通是揀選一卷，然後注意下列八點：
（1）譯本——用《英文欽定本》、《英文修正本》、《達秘新譯本》、《希英對照本》、《楊氏直譯本》等，與《中文聖經對照》。
（2）字義——參考字義字典等，找出各重要字詞的意義。例如“悔改”在聖經中究竟何所指。
（3）分段——把書卷分成大小段落。
（4）比較——把本卷與其他聖經作一比較，找出類同和相殊之點，然後加以分析，綜合和解說。
（5）事實——設法找出每章的事實，例如馬太所記家譜內有四個婦人，一章並無降生的記載，只說降生前後的光景。
（6）專題——找到專題來研究，例如馬太的“天國”。
（7）教訓和亮光——得著屬靈的教訓和光照。
（8）預言和預表——解釋各種預言和預表的意義。若能這樣詳細的讀，定能得著許多的益處。── 江守道《問題解答》
【心靈和悟性】「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」(箴三5)。
我們藉兩種能力來追求一切的知識和智慧，並計劃我們所有的生活──一種是聰明、智能，乃經由天性和思考去認識事物；另一種是藉著心靈，透過經驗來認識。為什麼那麼多的聖經教導與聖經知識相當沒有果效？我深信其中一個重要原因是─倚靠自己的聰明。我們需要深深地悔悟，知道我們無法靠自己的聰明真正地認識真理，也知道嘗試這麼做是何等可怕的自信與自欺。
「相信」是屬於心靈的事。尋求神、事奉神、愛神，也需要獻上全心。惟有藉著心，才能在心靈和誠實裏認識神、敬拜神。因此也只有在心靈裏，屬天的話語才作工。神差祂兒子的靈進入我們的心，聖靈正是在內在生命的渴慕、愛、意志和降服中，引導我們進入一切的真理。讀經時，「要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」
請記住兩件事：悟性只能給你屬靈事物的描繪和思想，卻不能帶領你進入實際。當悟性做了它所能做的部分之後，你須用心靈來就近主，讓祂把祂的道化作生命和真理在你裏面。藉著悟性從聖經中吸取的每一個思想，都當以仰賴和信靠的態度帶到神面前俯伏下來。全心相信神能、也願意使祂的話在我們身上成為實際。―― 慕安得烈《內在生活》
【神的思想與我們的思想】「天怎樣高過地，照樣...我的意念高過你們的意念」(賽五十五9)。
在地上，智者的話所蘊含的深意，通常異於聽者所領會的層面。既是這樣，神的話就著祂所言的層面，自然是無限度地高過我們起初所領會的。
神的話有兩種意義。一種是神的心意化作人類的話語，來講述一切屬天智慧、能力與愛的榮耀。另一種是我們那微薄、偏頗、不完全的悟性對它的領會。即使藉著恩典和經歷，使神的愛、神的恩典、神的能力或任何與這些真理有連帶關係的應許，在我們身上成為實際，然而神話語所蘊含之無限量豐滿，仍有待我們去學習。
對於神的話，我們應該學習兩樣功課：一樣是認識自己的無知，另一樣是以信心帶著企盼的態度。讓我們深深地感覺到自己的無知，不敢倚靠自己的能力去理解神的事，而像小孩一般來就近神的話，因為耶穌說：「這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」(路十21)。也讓我們深深地相信，聖靈已經在我們裏面，要顯明神的事(林前二
11~12)。神必垂聽我們謙卑、充滿信心的禱告，藉著聖靈無止盡地啟示我們神的奧秘，使我們長久信心之企盼終成為經驗，而真確地進入神的思想裏。―― 慕安得烈《內在生活》
【裏面與外面】「無知的人哪！造外面的不也造裏面麼？」(路十一40)。
外面的樣式，乃裏面隱藏之生命的體現。通常對外形的認識，先於對裏面的認識。基督徒生活的偉大奧秘之一，是明白並維持裏面與外面的正確關係。亞當在伊甸園裏的墮落，歸因於他把自己交付外在可見之世界的權勢，而沒有回到裏面隱密處的內在生命裏尋求快樂。所有虛假的宗教─從墮落的偶像崇拜，至腐敗的猶太教與基督教，皆起因於以悅人眼目、心思或合人口味的外面事物，取代內在實質、心靈與生命隱密處的智慧。
新約聖經最大特點，在於它蘊含內在生命的啟示(來八10；結三十六26~27；約十四16~20)。基督教係存於心靈；神差祂兒子的靈進入人心，神的愛也從心靈流露出來，叫我們得著真實的救恩。在內室裏，與暗中察看的父有隱密的交通，則內室成為內在生命的訓練學校與表徵。每天真實而忠誠地過內室的生活，將會使內在隱藏的生命有能力、有喜樂。
在基督教的活動裏(包括讀經、禱告)，最大的危機是花在外面形式的時間與興趣多於內在的實質。所以要轉向你的心靈，你的心將會在裏面找到它的救主、它的神。你之所以看不見、摸不到神，是因為你在外面、在書本、在教會、在外面的活動裏找祂。除非你先在心中找祂，否則你將無法找到祂。―― 慕安得烈《內在生活》