查考聖經拾穗
【讀好聖經】一九五○年二月十八日晚上，倪弟兄在香港會後交通，再談讀經：
一、參考前人的所得。讀聖經很重要的一點，就是不要藐視先知的光，不要藐視前代人所得的亮光。教會歷代以來，有許多人在神面前是有學習的，所以在主的話上，蒙神許多的光照。這些我們要參考。
二、注重本文。讀經必須注重本文。就翻譯來說，官話和合譯本比英文欽定本在許多處翻得更好、更準確；因為它所根據的希臘文本就是最好的。當然也有少許東西差些。一八八一年出版的英國標準本，也比欽定本可靠；因為它的翻譯好，比英文欽定本好。但在所有英文譯本中，對於原文的研讀，還是以達秘的譯本為最好。公會一向不接受別的譯本，所以連帶的，達秘的譯本也不流通。但我們研讀聖經的人一定要用達秘的譯本。
我們可以試著這樣作，用希英對照新約（Interlinear
New Testament），對照史蒂芬原文（stephenus text），和提辛欽夫（Tischendorf，他發現西乃古卷—— Codex Siniaticos）的新約原文，加上英國標準本和達秘譯本，再配上中文和合本，有以上五本，大概就可以得著準確的本文了。
三、寫經（paraphrase）。就是使用使人容易明白的話，把聖經的話寫一遍。新約以保羅的書信最重要。我們可以試著用自己的話寫保羅的書信。如果有經文不領會，可參考康尼拜尓（Conybeare）和郝生（Hawson）的寫經書，他們的著作和達秘的「聖經略解」具有同樣的性質，都是非常好的寫經書。這樣寫經，你就會看出聖經的每一個字都有講究，每一個字都有意思，你如果寫得對，就能多認識神的心意；如果寫得不對，錯誤就很大，很多。
十八世紀，在德國有所謂的「高等批判」興起。批判大致分兩頭，一是低等批判（Lower
Criticism），乃是信主的人著作的，就像中國清代的校勘學。另一是高等批判（Higher
Criticism）是不信的人作的，他們像是古代的撒都該人。高等批判者就是今天的新神學家，乃是反對派。低等批判家有渥德渥斯（Wardworth）、布魯非（Bloomfield）、阿富德（Desn H. Algord）等人。他們很下苦工，將聖經原文的每一個字都批評了，每個字他們都讀熟。他們把古典希臘文和聖經希臘文都詳細解過。今天我們研讀聖經是站在他們研究的成果上。我們要訓練寫經，就必須參考他們的書。三人批判的版本（Critical Edition）中，以阿福德為最好。如有疑惑之處，可以信他的為准。
四、解經。解經方面的書，弟兄會之弟兄們的著作堪稱是最好的。弟兄們以達秘為首，幾十年間，神賜給他們當中許多人有專一的恩賜。要讀好聖經，他們的書不能不參考。
開雷（William Kelly）和格蘭特（F.W.Grant）寫的解經書很好，他們乃是達秘的好學生。司布真說，開雷的心思是有全宇宙那麼大，但局限于達秘（J.N.Darby）。由他的著作，我們可以接觸到學者式（Scholarship）的東西。在弟兄會中，達秘長得高大，格蘭特矮小，但所寫的有深邃的眼光。他很有屬靈的分量，雖然責備人，你聽來還有如音樂般的悅耳。他的著作比開雷的更富有默想。
五、要有熟練的習慣
（一）會抓重點，找精華。要像鷹一樣，空中一盤旋，看有食物，飛下就抓。（倪弟兄讀屬靈的書，一翻一看就看出好東西在那裡。讀經也該如此，讀了就能抓住重點，找出精華。要抓重點，不要只看零零碎碎的。要找肉吃，不要去啃骨頭。）
（二）不要主觀
1．主觀的人不容易聽進別人的話。主觀的人也不容易聽進神的話。撒母耳為童子時，就是這樣，以神的聲音為以利的呼喚（參撒上三：4∼8）。這如同戴有色的眼鏡看東西。主觀的人會用無知的言語，使神的旨意暗昧不明（參伯三十八：2）。
主耶穌說到兩班人，一班是百姓和稅吏，一班是法賽賽人和律法師。眾百姓和稅吏受過約翰的浸，把自己擺在一邊，不主觀，聽見主的話，就以神為義。但法利賽人和律法師，未受過約翰的浸，主觀，滿了律法的觀念，聽不進主的話，一直定罪主不守安息日，竟為自己廢了神的旨意（參路七：27∼30）。
2.神要人不主觀。要厭惡自己（參伯四十二：6）。神要人對他的話不加添，不刪減，不隨私意解說，也是要人不主觀。主觀的人會照自己的意思來解說，也會加添或刪減。和受恩教士說，明白神的旨意，百分之九十九在於拒絕己意。主耶穌說，跟從他的人，必須捨己，背起他的十字架來跟從他（參太十六：24）。這個捨己重在拒絕己意。
（三）不要馬虎
1.聖經的一點一書都不能廢去，用字用辭都有它的講究，讀時不能馬虎，一馬虎許多光都漏掉了。例如罪有單數和多數的講究；律有罪的律和死的律的不同；一馬虎就會忽略過去。留意，光就出現（參彼後一：19）。
2.要對付「差不多」的習性
聖經是由四十幾位作者經過一千六百年的時間寫的，竟能聯貫一致，毫無衝突矛盾之處；這是由於作者每一個人都是受聖靈感動，照神默示寫出來的。其中若有一人照著自己的意思，有點差錯，有些不准，那能如此前後貫通一致，沒有衝突矛盾之處。聖經的原稿是每字，每句，每點，每畫皆是神所默示的。聖經自己說：「……一點一畫也不能廢去，……」（太五：18），也不能加添、刪去（參啟二十二：18，19）。因為希伯來文中一點就是字母中最小的一個，一畫就是記號中最小的一個。聖經原稿的每一點、每一畫都是准的。
人因著性格馬虎，往往讀經不准，這裡掉一字，那裡漏一句，我們讀作你們，你們讀作他們，有讀作沒有，沒有讀作有，這個讀作那個，那個讀作這個，單數也好，多數也好，都差不多。結果許多亮光都漏掉了。
3.準確的人才能讀聖經
倪弟兄說，什麼人才可以讀聖經呢？聖經不是靠功夫讀出來的，乃是靠人讀出來的。一個人可以聽、可以學、可以讀，但是他要在神面前讀出什麼光來，就必須要準確。── 林元度《真理與靈命造就故事》
【『查考』聖經的原文意思】約五39；徒十七11：『考(查考)聖經』。『查考』在原文的意思是『搜尋』。換句話說，我們要從聖經裏得著甚麼，我們就要到聖經裏去搜尋。好像丟了一件東西，要翻箱倒篋地去搜尋那一件東西。查考許多東西，是為著搜尋一件東西。在神這麼多的話語中，有一句話是我們現在所需要的，有一句話對我們此時此地有屬靈的幫助。
【讀經必須綜合起來看，才能看出全貌】你必須把整本以弗所書合起來看。你必須將這書中所有的點擺在一起，就像把許多拼圖板塊擺在一起，你就能看見它的全貌。你可以取出一節來應用，但是你必須瞭解這一節是全文的一部分，而這書的全文是給我們一幅圖畫關於教會的全圖。
【有時英文譯本更能顯明原文的意思】除了原本以外，英文本的聖經，並不可以為藍本。不過通英文，在文法上，文字上都比中文本要清楚些。參考英文的書籍，雖然不明白原文，然可以因英文的引註而明瞭。類如創世記一章的「造」，有「創造」「修造」的分別；馬太十六章所說的「磐石」，有指彼得和基督的分別；彼後一章的「私意」，不是指著人的私意，乃是指預言的本身而言。(以它的代名詞，是中性名詞。)這些，若不是因著英文，或原文，很不容易明瞭的。不明瞭，就要發生許多難解或強解。我是不懂英文的，所以我必須參考人的著作，並請教懂英文的人。感謝神！許多信徒，真是我的良師益友。
只憑著英文或西國信徒的口述，我不敢盡言都信。聖靈的恩賜，不是厚於西人而薄於華人的。有時候西國信徒一種淺近的強解，有許多我信不下去呢。 ―― 李淵如《讀經漫談》
【讀家譜和年錄的好處】聖經中的家譜與年錄，我讀時總有非常的興趣。在一個暑假內，差不多的時間，是用在讀家譜與年錄上了。我不是要學甚麼考據。不過讀到家譜，總叫我因著那樣的記載，愈發生敬畏與尊重的心。讀到年錄，可以解決同是若干年月內的事，而記載不同的緣故；又因同是一時代的人，對主有如此如彼的態度，而得靈性上的教訓。將各處的家譜與年錄綜合以觀，其表面往往有所不同，因這不同所顯出的靈意，真不能不讚美聖靈默示的奇妙！(抄寫之誤不在此例。) ―― 李淵如《讀經漫談》