生命讀經拾穗
【生命路線的讀經法】生命的路線是注重靈命的享受和滋養，因此不像知識路線的讀法那樣使用心思和悟性，雖然多少需要用到我們的心思和悟性，但主要乃在於運用心靈與誠實(參約四23~24)，仰望神藉著祂的靈，把祂的話向我們解開，使我們得蒙光照。
生命路線的讀法，可以選讀一些比較有滋養性的經文，且一次不宜讀太多，三至五節聖經便已足夠。一面讀經，一面默想，一面讚美，一面禱告；把讀經、默想、讚美和禱告調在一起。
(一)默想和禱告：詩人說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；又說：「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。
神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，纔會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於我們的情感、意志和生命裏。
慕安得烈說：「進入真實默想的要素有三：(1)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，神的話纔發生功效。(2)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順服的心得以生發。(3)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。」
慕勒說：「我每天清早默想新約，在每一節聖經中尋求，要從它裏面得著祝福，使我自己的靈魂得著糧食。這樣默想幾分鐘之後，總是很快的、或多或少的轉向祈禱、認罪、感謝，或代禱，或懇求。只有在裏面的人藉著默想神的話而得著了滋養，在那裏遇見了神對我們說話，勉勵、安慰、教訓、降卑、責備我們之後，纔是祈禱最好的時候。」
(二)藉著禱告吃喝神的話：生命路線的讀經法，絕對不能缺少禱告。但這時的禱告，卻又稍微不同於平時。這時，我們須要把所讀到的經文，直接當作禱告的話，或把默想神的話所產生的感覺或感動，化作禱告的話。如此，神的話就成為我們靈命的供應。── 黃迦勒《靈命基要信息──讀經》
【讀經當為生命而非為知識】因為自己要求明白聖經，曾寫信詢某信徒以查經之法？他舉了幾個例示我，但他有更重警勉我的話說：「讀經當是為生命，知識是叫人自高自大。」他那些查經的舉例，我都忘了─底子也許存在那裡。若得他本人的同意，下期或可發表。─他這警勉的話，卻使我牢牢記住了。所以為我的生命的養育，隨時只求其自然的靈性教益，縱不能解，就不求甚解。因著為別人的益處，還須用心查考，但不是為的有了知識，就可以誇耀。 ―― 李淵如《讀經漫談》
【光研究聖經而不用靈來摸，結果甚麼也沒得到】你讀約翰五章卅九、四十節，當主耶穌在地上時，那些猶太首領、文士、法利賽人，都很澈底的研究舊約，但按屬靈的一面來說，他們甚麼也沒有得到。只有字句而沒有靈。所以主耶穌說，你們查考(在原文作研究)聖經，卻不來就我得生命。你一遍又一遍地研究聖經，卻不在靈中摸主，這是錯的。
【要用靈來讀聖經】聖經這一本書，不只是話語，不只是文字，不只是用紙所印的書；聖經這一本書，以它基本的性質來說，乃是靈。所以一切要讀這本書的人，非用靈來摸它不可，非用靈來讀它不可。不管一個人學問多深，研究、分析的力量多好，如果缺了靈，就沒有法子在神面前讀聖經。─ 倪柝聲《讀經之路》
【吃神的話】「我得著你的言語就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂」(耶十五16)。
這節經文提到三件事：(一)得著神的言語─這只會臨到那些殷切尋求的人。(二)接著是吃─充作個人所需的食物，把神的話吸收進去。(三)然後歡喜快樂。這裏的中心思想是吃。尋找、得著是在吃之前，歡喜快樂則在吃之後。得著的唯一目的與作用是吃；歡喜快樂的唯一原因與生命泉源也是吃。
吃神的話與得著神的話之間的區別，就好比桌上的麵包與收藏在穀倉之小麥的差別。除非一個人每天吃身體所需的麵包，否則所有播種、收割、收藏所付出的殷勤勞苦，所有悉心照料而得的豐厚賞賜與他無益。在得著、收割、收藏的過程裏，要求份量多、速度快。然而在吃的過程裏卻恰恰相反─每次吃的份量少，細嚼慢嚥，持之以恆。
讀經的時候，你必須藉著慎思，得著神的言語，精通神的話，好貯藏在心思和記憶裏，供自己和別人使用。在這過程裏，通常會帶來極大的喜樂─收割與得勝的喜樂、得著財寶與克服困難的喜樂。但是我們必須記得，這樣得著並據有神的話還不是吃它，只有藉著吃，才能帶來屬天的生命和力量。
那麼究竟甚麼是吃呢？乃是將神的話，用心靈的意志和愛，安安靜靜地領受，把它吸收到裏面的最深處，成為生命的要素與成分。真正有助於靈命之健康與成長的，不是看我從神話語收集而得之真理的份量有多少，不是看我對讀經的興趣與成就，也不是取決於觀察力、領悟力的增強，乃是藉著賜生命之靈的大能，把神的話吃進心裏，化為自身的一部份。而吃神的話必須小量攝取，每次只能照一個人所能領受和消化的份量攝取，而且天天如此，年年如此。―― 慕安得烈《內在生活》
【默想】「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想(默想)，這人便為有福」(詩一2)；「願我口中的言語、心裏的意念(與『默想』同字)，在你面前蒙悅納」(詩十九14)。
神的話裝進人的心靈裏，必須藉著默想來喚起其中所蘊含的屬靈能力，使之運行，才會帶來真正的祝福，並成就神發它去成就的事。心靈透過悟性接受道，又透過默想持住道，將它據為己有。人的智能負責收集並預備餵養我們的食物；默想則把這些食物接受並吃進去，吸收並使它成為生命的一部份。
心靈的默想意味著渴慕、接受、降服與愛。一個基督徒必須慎思、默想，直到養成一種全心降服於神每一句話的神聖習慣。默想就是藉著祂自己的話把心轉向神，努力把神的話接植於情感、意志和生命裏。
進入真實默想的要素有三：(一)來到主面前，把自己交給祂；因為只有進入祂的同在和交通裏，道才發生功效。(二)要全然安息，停下智能的努力，安靜等候神的靈；在安靜默想中，信心得以運作，順從得以生發。(三)默想必須帶向禱告，照著在聖經上所看見、所接受的，明確地祈求並支取。默想的價值在於為禱告鋪路，使神的話得以解開，證明其大能。―― 慕安得烈《內在生活》
【要用祈禱默思法讀經】由少讀而多讀，由多讀而少讀，這樣變化有多少次，這是因為聽了人說多讀就多讀，人說少讀就少讀。少讀多讀，都曾得益處，都曾感難處。近兩年來，在經歷中，明白至少每日當有一次像慕勒先生每日用祈禱默思的工夫去讀經。─廣西梧州宣道書局有先養心靈論的小冊，就是翻譯慕勒先生每日讀經法。福建福音書局的復興報第八冊，也譯了這一段事─只是還未能像莫勒那樣的祈禱默思！近來又覺悟了，該當如何的努力呢？ ―― 李淵如《讀經漫談》
※ 神的靈和神的話是不可分開的，否則，若不陷入「惟靈」的狂熱極端，就會落到研究學問之「惟理」的範疇裏，結果是脫開了祂的引導和對祂的倚靠。―― 達秘