應用聖經總論拾穗
【事實和靈意，教訓和形式】從許多事實上都可得靈意，惟偏重靈意，即抹煞事實的解經，無論如何，我信不下去。譬如受洗與擘餅，都是有很深的靈意的，然事實又豈可忽略？不然，「藉著洗禮歸入死……」的「藉著」，羅六４「你們應當如此行」，「要如此行」，林前十一章24─25節的話，將作何解呢？有的是用形式暗式教訓的，又不能拘於形式而忽略了主要的教訓。例如：約十三章主為門徒洗腳的事，細考上下文，是教訓門徒彼此的謙卑服侍。果然真的有洗腳之必要時，未始不可以洗腳，不過這洗腳，並不是命定的一種儀式。 ―― 李淵如《讀經漫談》
【基督徒竟視屬靈的遲鈍為正常】我們往往視弱智的人為『不正常』；然而，卻接受屬靈的遲鈍為正常。教會裏信主多年的大有人在；可是這些基督徒中，很多人年事雖漸長，靈性卻無寸進，多麼可悲！
【不可只引用有助自己看法的經節】靈恩派的人很喜歡引用的經文是：『不要禁止說方言』(林前十四39)，而鼓勵在聚會中大講特講方言，卻漠視了在同一章的經文：『但在教會中，寧可用五句教導人的話，強如說萬句方言』(林前十四19)。
又如反對說方言的人喜歡引用的經文是：『說方言之能，終必停止』(林前十三8)，而認為這節在原文表示方言會『自動停止』；說方言會自動終止，因為這只是一種短暫的現象。其實，那段經文是說當主再來、我們被提見主之時。如今，是否已經終止，並不能根據這節聖經來斷定。