查考圣经例证与灵感集锦
【专心寻求】我们必须把圣经读得透彻，专心寻求里面伟大的真理。
如果有一个朋友，看到我在房里找东西，问我说：「慕迪，你在找什么？你掉了东西吗？」如果我回答：「不，我没有掉什么东西，我并不是在找什么特别的东西。」我想他会把我当作傻瓜，继续让我在那里瞎找。但是，如果我说：「对，我掉了一块钱。」我想，他会帮我找。
朋友们，要像寻找一些有价值的东西一样去读圣经。好好地用一个月的时间读一章圣经，远胜于随随便便地看一个月圣经！——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【越查越大变成犹大】 从前在烟台，有一个查经处，专门查经的。他们中间的教师，有一个绰号叫活串珠，你无论要找那一节圣经，不必去找串珠圣经，就问他好了。他能马上告诉你那是在那一章那一节，他们对于圣经是熟到这个地步。他们听到宋尚节讲道是那样的一个讲法，就批评说，宋尚节讲道是乱讲一场，不合圣经。这话传到宋尚节那里去了。
有一个晚上聚会时，他就从讲台后面跑出来，长袍里塞了一本圣经，比着样子说，查经、查经，越查知识越多，头脑越大、越大、越大，就变成了犹大。
这些事听起来，像是笑话，想一想倒有意思。查经真是会叫头脑越过越大，圣经告诉我们说：「知识是叫人自高自大，……」（林前八：1）；「……那字句是杀死人的，……」（林后三：6）。主说：「你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命」（约五：39，40）。查经是一件事，到主这里来得生命又是一件事。── 林元度《真理与灵命造就故事》
【去查经处查经好不好】张弟兄初得救时，一面热心传福音，一面愿意明白圣经。在烟台有一个团体，叫查经处，闻名华北。有一位姓苗的先生带领查经，人称他为「活串珠」。圣经从创世记到启示录，他都能背。他的头很大，年纪也不小。他走来走去，说，你们看以赛亚书第九章第六节，大家还没有翻到，他已背完了。张弟兄也去参加查经，但因刚得救，不懂得他讲的是什么，越查里头越死。那时，烟台看望作得很紧。有一天，赵弼臣弟兄来看望张弟兄，他就问他去查经处查经好不好？赵弟兄很有智慧，不说好，也不说不好。他讲主耶稣降生的故事给他听。希律王问文士，耶稣当生在何处？文士圣经很熟，就说，当生在伯利恒，因为经上说：「犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民」（太二：6）；但是没有去找主耶稣。东方的几个博士，虽然圣经不熟，但是他们看见那星，跟着那星去找主耶稣；找到了，就向他敬拜，献上礼物。张弟兄一听，就懂了，不是需要圣经那么熟，乃是需要去找主耶稣，从那时起。他就不去查经了。
「……因为那字句是杀死人的，灵是赐人生命的。」（林后三：6）。主是那灵，就在我们灵里，我们要在灵里多亲近主。不是不读圣经，乃是读经要把里头的基督读出来，非为增加知识，乃为得着主自己。光有知识，没有基督，是死的，是空的。
倪弟兄说，人的智慧虽然会叫人明白圣经的真理，但是总不会叫人得着那真理的好处。一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理不过都成为这个人的思想而已。── 林元度《真理与灵命造就故事》
【研读圣经】一九四九年八月三十一日晚上，倪弟兄在香港与港穗同工谈到研读圣经的要诀。读经有个人私下的研读；也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，每次至少三小时。研读的方法：
一、整理翻译。首先读一小段，作整理翻译，特别关于字的翻译，要把中文圣经对照过，每一字都找过对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考；阿福德（Dean Henry Alford）新约字研，史帝芬（Stephen）的新约原文，杨格氏汇编，弟兄们所出版的纽伯利（New berry）圣经，还有格兰特（F.G..Grant），达秘（J.N.Darby）等人的解经著作。
我们若在读经的事上不认真，常常会把一篇道建立在错误的翻译上。罗马书第一章十一节保罗说他蒙神所召是为着神的福音。腓立比书第一章说他辩明福音（16节）。加拉太书第一章指出有人传「不同的」福音，保罗说，这等人应当被咒诅（6∼9节）。所以千万不要轻忽神的道，以为可以随便解说，随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说，教会乃是真理的柱石和根基（参提前三:15）；因为真理乃是说到神神圣的经营（一：4直译）。十字架、生命、信仰、真理、教训、这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音；但他不过是奴仆，神的事业是他自己管。所以罗马书第十一章三十四节说：「谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？」神的福音就是「神整个神圣的事业。」保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张来解释真理，否则，你就是把自己当作谋士了。
二、辞句分析。要把每一段的用辞和短句都好好地，仔细地研读过。再以罗马书第一章一节为例：比如「耶稣基督」、「仆人」、「奉召」、「使徒」、「特派（就是分别出来）」、「神的福音」，这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的，然后把引用的圣经节找出来，查出这些辞的教训，类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有基本而清楚的认识。以「分别」这辞为例，可整理出神分别保罗的经过：
（一）在母腹被「分别」出来——出生（加一：15）。
（二）在大马色路上被 「分别」为器皿——得救（徒九：3∼19）。
（三）在安提阿被「分别」——出去作工（徒十三：2）。
还有「耶稣基督」或「基督耶稣」，在有的地方是两个相对，交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好地研读几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。
三、综合(Synthesis)综合性的读法能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且是借着多次多方的启示赐给我们的（参来一：1），这里一点，那里一点；而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的启示了。
要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理(divine argument)，因为圣灵是有辩理的。── 林元度《真理与灵命造就故事》