應用聖經總論例證與靈感集錦
【你自己的形像在那兒】聖經好像一本相簿。我到人家家裡，在等待他的時候，會拿他們的相簿來看，看到某張照片時會叫道：「啊！這相片上的人看來好像我認識的那人。」我翻到另外一頁，「啊！我認得這個人。」我繼續不停地翻這些相片。「好呀！這個人和我住在同一條街，他是我一牆之隔的鄰居。」然後發現另外一個人，那就是我自己。
我的朋友們，如果你讀聖經，你會在那裡找著你的形像，正好描寫你的情形。你也許是一個法利賽人，若是如此，請翻到約翰福音第三章，看基督對法利賽人所說的話：「一個人若不重生就不能進神的國。」或許你會說：「我不是一個法利賽人，我是一個貧窮、可憐的罪人，太壞了，不能來到他面前。」好吧！翻到撒馬利亞婦人那裡，看基督怎麼對她說。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【濃縮聖經】在一本基督教雜誌內有這麼一幅圖畫：
在紐約某大廈十樓一個會議室內，一班編輯正在討論出版一本全新的聖經。這一本聖經的特點，不單文筆通順和現代化，老少鹹宜，更加要攜帶方便，可以隨身放在衣袋中，無論你在什麼地方都可以拿出來看。這個出版機構著名的地方是專門收集全世界各地文章的精華，編成一本刊物。所以他們要出版一本「濃縮聖經」，將聖經內的精華撮出來，將一些可有可無的章節，例如家譜、人名或祭禮刪除。正當他們編到出埃及記廿章之時，這班編輯一手拿著香煙吞雲吞霧，一手拿著一杯香檳，要思想如何修改十誡。他們商量的結果是：
第一誡——原著是不可有別的神，但現在神既已死了，所以這一誡不適用。
第二誡——不可雕刻偶像。但我們美國人從來都不雕刻什麼東西去拜的，所以這一誡也不適用。
第三誡——不可妄稱神的名。既然神已不存在，妄稱有何罪？所以也刪去了。
第四誡——當紀念安息日。現在是電腦時代，分秒必爭，很多行業都是24小時服務的，怎可以有一天休息？所以也刪去了。
第五誡——當孝敬父母。為何要孝敬父母？他們年老的時候自然有國家提供老人福利和醫療服務，兒女可以不必負上什麼責任。兒女所受的教育，由小學到中學，都是由公立學校提供的，而且是免費的。父母對兒女又有什麼恩惠可言？這條誡是不是該作廢？
第六誡——不可殺人。現在有自衛殺人，在失常態之下殺人，也不必判死刑，這一條誡也不適用了。
第七誡——不可姦淫。現在性自由，誰人可以過問你的私生活？這一誡命也不合時宜。
第八誡——不可偷盜。現在那裡有人偷盜？若失業的話可以領取失業救濟金和食物券（FOOD
STAMP）。
第九誡——不可作假見證。現在很難判斷什麼是真是假，人有言論自由。這一誡也不適用。
第十誡——不可貪戀別人的妻子、僕婢、牛驢。現在已沒有所謂夫妻了，若喜歡他人的妻子的話，可以叫她離婚，嫁給自己。現在更沒有奴僕制度、更加沒有人會議去偷別人的牛驢。連信一誡也取消了。
結果這本濃縮聖經出版了，裡面沒有神的十誡，只不過是一本文筆流暢的作品。你會接受這本作品為「聖經」麼？那是魔鬼的作為。
經訓：「這書（聖經）」上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的分「（啟廿二19）。——蘇美靈《故事百感》
【信徒該是一部活的聖經】我們信徒是一部活的聖經。信徒每日看聖經，世人亦每日看聖經，即世人每日可看見你我信主之人。我此次搭港滬輪船時，船內凡和我鄰居的人，都知我是個基督徒，因見我有聖經隨身之故。我們當隨時隨地表顯主，高舉主，若輩隱藏主的信徒，適足證其沒有基督生命而已。──
李既岸《約翰壹書的信息》
【用聖經來思想】達秘最著名的工作，乃是將全部聖經譯成德文和法文，並將希臘文新約譯成英文（Translation
of the Holy Scriptures）。他參考各種古本原稿，重新翻譯。後來修正聖經欽定本的人，採用他的新約譯本，希奇他研究的透徹和工作的浩大。當他翻譯的時候，常犧牲文學，而保存正確，因此他的譯筆有些奇特。但是那些難能可貴的註解，當可補償有餘。
從他二十八歲開始，直到八十二歲離世，他不斷寫作牽述聖經各種問題，表現屬靈的成熟。他拆穿各種異端邪說。但是他最高貴的著作，乃是聖經各卷要略（Synopsis of the Books of the Bilbe）。此外尚有關於佈道性，實行性，真道性，預言性，雜錄性，和其他性質的許多著作。雖然依照題目的不同，而深淺不一，可是凡所寫的，都印上向著基督的忠誠，和向著神話語的信心。他完全不願文學上的榮譽。他建議「用聖經來思想。」──
林元度《真理與靈命造就故事》
【如何把聖經應用在生活上是信徒最大的問題】有些人常說：『生活的應用還不簡單！聖經說要作的就作，聖經沒有的就不作！』實際上並不簡單，例如聖經說『要孝敬父母』(弗六2)。這是我們要作的，但怎樣才叫『孝敬』父母，卻有商榷研究的餘地。要不然，若以中國傳統的二十四孝來解釋，不僅所有西方的人都不孝，連中國基督徒當中大概也難以找到孝子。又如『彼此親嘴問安』(林前十六20；林後十三12；帖前五26)，對中國信徒而言，就相當難照字面遵行。
此外，『聖經沒有的就不作』，實行起來也有困難，例如汽車、飛機、電視、店影等在聖經中找不到，中國南方人的主食『米』在聖經中也找不到。
【一般解經家不注重應用聖經】一位知名的聖經學者花了兩百多頁的篇幅去教人怎樣研經，卻只用了一頁半紙來談應用聖經的原則。
【要讓聖經感染我們的生命】某神學院裏有位教授碰到過一個人，自稱已把舊約聖經背得滾瓜爛熟，還是用希伯來文背的哩！教授驚詫之餘，請他示範一番。『打哪兒開始好呢？』那人問。『詩篇第一篇。』教授答道。因為他鑚研詩篇，孜孜不倦。
由詩篇第一篇開始，那男士一面背誦，教授一面跟著看希伯來文聖經。那人一字一句的背了兩個鐘頭，一點錯漏也沒有，教授坐在那兒，不禁目瞪口呆。等示範完畢，教授發現一個更叫人驚訝的事――那人竟是個無神論者！借用一個比喻，那無神論者就好像一幅壞了的相片――曝光過度、顯影不足！他熟背聖經，卻不肯讓聖經感染他的生命。
真正的聖經愛好者，他們整個人沉浸在聖經裏面，結果成為神話語活生生的見證。正如保羅所說，他們是『基督的信』，人人可讀，這信『不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的』(林後三3)。
【一般聖經學者極少談論如何應用聖經】一位知名的作家花了兩百多頁的篇幅去教人怎樣研經，卻只用了一頁半紙來談應用聖經的原則。他認為只要解經正確，應用的方法自然就會水到渠成，輕而易舉。
【擱置支票】有一位蘇格蘭婦人，她有一個兒子在外作事，時常寫信給她，信內夾者支票，這樣的錢，她從未見過，以為是好看的畫，就隨便的放在旁邊。(有許多的人，想聖經中的應許，不過是好看的畫，你當知道！那是天堂的支票，隨時可以取錢用的，聖經中共有四千多應許，抓住那一條，都可以得救)。
【替別人讀經】常見有人不喫自己的靈糧，倒喫別人的靈糧，因為他們見他人的行為，不合某章某節的經訓，就很留意記凓。某姊妹一日守晨更讀經至彼前三章：「你們作妻子的，要順服自己的丈年，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行，被感化過來。」如對這一段忽略過去了可是讀到第7節：「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重她這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」她就非常讚賞這節經訓，以為好得非常。她就想到自己的丈夫一點不敬重她，不照這節聖經而行，乃祈禱對主說：「主阿！我的丈夫一點不尊敬我，我做人太苦……言下兩淚謗沱，眼淚把聖經弄濕也不顧了。這樣，她不為自己喫靈糧，卻為丈夫吃靈糧，她不想到自己的本分，單想到丈夫的本分。