讀經綜合綱目與靈訓要義
【讀經和查經(一)：認識聖經】
讀經：彼後一21；提後三16；約六63；五39
一、聖經是甚麼
1.聖經『是人被聖靈推動，從神說出來的』(彼後一21原文)。當日寫聖經的人，乃是神藉著聖靈感動他們，使他們說出神的話來。所以聖經就是神的話
2.『聖經都是神的呼出』(提後三16原文)。聖經乃是神將祂的話呼到寫聖經的人裏面，再從他們裏面呼出來。所以聖經不僅是神的話，也是靈
3.『我(基督)對你們所說的話，就是靈，就是生命』(約六63)。聖經的話不是空洞的道理、字句，而是靈活的生命質素
4.『為我(基督)作見證的就是這經』(約五39)。聖經是給基督作見證。基督是聖經的題目和內容，所以我們若要認識基督，非讀聖經不可
二、聖經的構成、作者和時間
1.從創世記到申命記，合稱『摩西五經』，是由摩西寫的；約完成於主前一千五百年
2.從約書亞記到以斯帖記，共十二卷，合稱『歷史書』，是由不同著者寫的；時間約從主前一千一百年至主前四百五十年
3.從約伯記到雅歌，共五卷，合稱『智慧書』，除約伯記外，主要由大衛和所羅門所寫；時間約從主前一千五百年到主前九百五十年
4.從以賽亞書到但以理書，共五卷，合稱『大先知書』，作者見於書名；時間約從七百五十年到主前五百五十年(亦有人將耶利米哀歌列於智慧書)
5.從何西阿書到瑪拉基書，共十二卷，合稱『小先知書』，作者見於書名；時間約從主前八百五十年到主前四百年。所謂大小先知書，並非指作者的大小，而是指篇幅的長短。以上共三十九卷，總稱『舊約』
6.從馬太福音到使徒行傳，共五卷，前四卷合稱『福音書』，後一卷簡稱『行傳』；約從主後四十五年到主後八十五年。福音書的作者見於書名，行傳的作者是醫生路加
7.從羅馬書到猶大書，共二十一卷，合稱『書信』；前面十三卷的作者為保羅，希伯來書作者不詳，有人認為是保羅寫的，後面七卷作者見於書名；時間約從主後五十年到主後九十五年
8.啟示錄一書，作者為使徒約翰；時間約在主後九十五年。以上從馬太福音到啟示錄，共二十七卷，總稱『新約』。新舊約聖經全書，共六十六卷
三、聖經的由來――彙集和審定過程
1.舊約裏面的摩西五經，一向被猶太人承認是出於神，具有絕對的權威地位
2.到主前約四百五十年，文士以斯拉將舊約中的三十七卷(尼希米記和瑪拉基書除外，因那時還沒有這兩卷書)，彙集在一起，作為當時的聖經
3.到主前四百年，有一稱為『大會堂』的文士團體，完成了全部舊約三十九卷的彙集審定工作
4.到主前二百七十七年，有稱為『七十士』的學者們，將舊約從希伯來文譯成希臘文
5.新約中最早被教會承認的是四福音書
6使徒時代之後，除了希伯來書、雅各書、彼得後書、約翰貳書、約翰三書、猶大書和啟示錄等七卷，有不同的看法之外，其餘二十卷，均被公認為新約聖經
7.
到主後三百九十七年，迦太基大會承認上述七卷亦屬新約之一部分，並且公佈新約為二十七卷，一如今日的新約聖經。至此新舊約聖經全部完成審定的工作
── 黃迦勒
【讀經和查經(二)：為甚麼要讀聖經？】
讀經：提後三15~17；彼前二3；太四4；詩一百十九105，130
一、聖經能使人有得救的智慧(提後三15)
1.感動人心
2.能使人得救重生：聖經記載神救贖的信息，人因神的話產生信心(約二十31)，而因信基督耶穌能以得救(彼前一23)
3.神的話使我們有真實的悔改
4.改變人的生命性情
二、神的話是靈命的奶和糧食
1.人活著乃靠神口中所出的話(太四4)
(1)聖經就是神的話(參提後三16；彼後一21)，所以是信徒靈命的糧食
(2)剛蒙恩得救的信徒，必須天天讀經，好叫我們的靈命能長大(彼前二3)
(3)多年蒙恩的信徒仍需讀經，方能維持靈命的存活(耶十五16；來五14)
2.主的話是靈和生命(約六63)
三、聖經使信徒更深認識基督
1.聖經給我們見證基督，啟示基督(約五39)
2.更多認識基督，纔能愛慕而追求基督，也纔能更多經歷祂的豐富
四、聖經能幫助我們明白神的旨意(來十7)
1.神的話會發出亮光(詩一一九130，105)
(1)聖經就是神的話，它會發出亮光，指引我們的腳步，照亮我們的前程
(2)我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可
2.「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 (提後三16~17)
3.聖經使信徒能分辨真理(徒十七11)
4.能使信徒生活及生命成聖(約十七17)
5.聖經能改善社會不良風俗
五、聖經使信徒的信心堅固
1.聖經可以使人產生信心，因為信心是從基督的話來的(羅十17)
2.一個基督徒如果沒有信心，就不能得神的喜悅(來十一6)
3.我們越多得著主的話語，信心就越堅固
六、神的話是對付仇敵的屬靈兵器(弗六17)
── 黃迦勒
【讀經和查經(三)：如何讀聖經】
讀經：彼前二2；約五39~40；來四2；西三16；弗六17~18
一、信徒對於聖經該有的態度
1.要心裏愛慕聖經(詩一百十九20；彼前二2)
2.要在聖經裏尋求主(約五39~40)
3.要用信心接受聖經的話(來四2)
4.要立志遵行聖經的話(路十一28)
5.要按著正意分解聖經(提後二15；林後四2；彼後三18)
二、讀經的基本原則(Four “P” Principles)
1.要找出聖經裏面的事實(What’s the Point?)
(1)聖經裏面有許多的事實，找出事實乃是讀經的開始
(2)舉例：太一章前半講『耶穌基督的家譜』，這是一個事實
2.要比較相關聖經的異同(What’s the Parallel?)
(1)聖經裏面有很多相關、相似和相近的段落和經節
(2)舉例：路三章後半也講耶穌的家譜，要比較這兩個家譜的異同
3.要分析研究找出問題(What’s the Problem?)
(1)聖經裏面神所說的和神所不說的，都有祂的用意
(2)舉例：馬可和約翰福音完全不提家譜，用意何在？
4.要尋求神的光照和啟示(What’s the Profit?)
(1)聖經裏面神的話究竟對我(不是對別人)有甚麼幫助和益處？
(2)舉例：讀太一章的家譜時，要看見如何才能有分於這位基督
三、讀經的一般要領
1.要用各樣的智慧來讀(西三15原文)
2.要藉各樣的禱告來讀(弗六17~18原文)
3.要天天不斷恆切地讀(徒十七11)
四、讀經的實行方法
1.讀經有兩個目的：一是為熟悉聖經，一是為得靈命的供養。因此，讀經可分兩條實行的路
2.第一條路是花時間普遍的熟讀聖經全文，要一章一章按次序的讀，最好每年能讀完一遍新舊約全本聖經
3.第二條路是每天(最好是早晨)劃出十五分鐘或半個小時，只讀一小段新約聖經，一面讀經，一面默想，一面讚美，一面禱告。少用悟性，多用心靈
── 黃迦勒
【讀經和查經(四)：要按正意分解聖經】
讀經：提後二15；彼後一20；三16；林後二17；四2；啟廿二18~19
一、按正意分解聖經的重要性
1.人對聖經的認識與解釋，與他一生的道路有密切的關係
2.人今天正確地應用神的話與否，與他將來在神面前的結局有密切的關係
二、按正意分解聖經的先決條件
1.我們在神面前必須是對的人，誠實地追求真理，為要討神喜悅
2.我們必須放下自己的意見、主張、觀念，單純仰望神的話語
3.多讀聖經；要以對聖經全面和概略的認識為根基，來深入瞭解一處聖經
4.不要只顧字句的外表，而忽略了內涵的精意
三、按正意分解聖經的簡要守則
1.『按正意分解』(提後二15)的原文意思是『直直的割切』；意即不可扭曲、不可混雜
2.『不可隨私意』(彼後一20)的原文意思是『不可只照該處經文的意思』
3.『不強解』(彼後三16)，意即不作沒有把握的解釋；遇難明白的地方不要勉強解釋，可以暫且將它放在一邊
4.『不謬講』(林後二17；四2)，意即不指鹿為馬，以假為真，以誤為正，騙人騙己
5.『不加添、不刪減』(啟廿二18~19)意即既不過份，，也無不足，要恰如聖經所言
四、可幫助按正意分解聖經的知識
1.多瞭解聖經的背景典故
2.多明白原文字詞的意思
3.多參考別人對聖經的解說，但須慎思明辨
── 黃迦勒
【讀經和查經(五)：如何應用聖經】
讀經：提後三16~17；林前十11
一、讀經與解經是為應用聖經
1.不要單為讀經而讀經；也不要單為解經而解經
2.欲享受讀經與解經的好處，須懂得妥善活用讀經與解經的成果
3.若只懂得讀經和解經，而不懂得應用聖經，便會成為屬靈的『怪人』
4.若濫用聖經，便會成為不法的『惡人』
二、應用聖經的前提條件――幾個『不』
1.不對聖經抱持『迷信』的態度
2.不可企圖拿聖經來作滿足私慾的藉口，例如：
(1)聖經如此說…
(2)聖經沒有說不可…
(3)聖經中這些話不合時代…
3.不可預設某種結論，而尋找適合的經節來支持它
4.不可固執聖經中的幾個字句，而罔顧上下文所顯示的精意(參林後三6)
三、應用聖經的守則――幾個『要』
1.要存心正直、清潔、單純，只想應用聖經的話來討神的喜悅
2.要能超越狹窄的經驗與觀念，求神使我們能有更高超、更遠大的眼光
3.要在天然的心思和智慧之外，求神開我們的心竅(參路廿四45)，並賜智慧和啟示的靈(參弗一17:林前二10)
4.要藉著禱告，在靈裏取用神的話(參弗六17~18)
── 黃迦勒