圣经的来源拾穗
【圣经的由来】『惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。』（彼前一：25.）圣经『乃是人被圣灵感动说出神的话来。』（彼后一：21.）
这本圣经，大概是用一千五百年才写完毕的。最先的几卷书，是摩西在前三千五百年所写的，最后一卷书，是使徒约翰在一千八百五十年前所写的。有一古时的遗传，说挪亚曾带着一些的书籍，到他的大船里，但主耶稣是显然说摩西是首先写圣经的人。在四百年以前，圣经还没有印行时，所有的圣经，皆是从手抄来的。这都是文士们所作的。
历史家告诉我们，他们如何抄写圣经：他们极其小心抄写，不但算圣经有几字，并且算有几个字母。若是抄错一字，就将全篇一根都毁灭。他们将圣经抄写在清洁的羊皮上面，抄写的人，须大声将每一个字读出，然后才写。他们写到『神』的名字时，他们就须先将他们的笔，小心擦干净，然后才写。他们未写『耶和华』三字以前，要洗他们的全身，不然，他们就以为污秽了神圣洁的名字。
有一次，有一个拉比庄严的警告抄写的人说：『你们当注意你们的工作。因为你们所作的，乃是属天的；若是你在抄写上，减少或增多了一个字，你就是一个败坏世界者。』
但是我们怎能晓得我们现在经，就是与古时被圣灵感动所写出来的，是一样呢？摩西、先知、以及使徒亲手所写的原本，还在么？若非神把他们藏在什么地方，现在实已没有了。神所以不要人们找着，是因为恐怕世人礼拜那原稿。
虽然圣经的原稿现在已经没有，但有三本极旧的抄本还在。这三本的圣经，都是在第四世纪，大概就是一千五百年前写的。这个证明我们现今所有的圣经，是与一千五百年前人们所有的圣经一样的。当第四世纪康士坦丁为帝的时候，他曾定写五十部的圣经。这是在主后三百三十年。所以有人信这三本的老圣经，就是从这五十本中来的。
我们如何晓得这三本圣经，是一千五百年前写的呢？有一个理由：因为圣经里面所用的字体，乃是同那个时期的字体，在那个时候，希腊人都是大写字母，并且在每字中没有隔开的地方。例如约翰福音第三章十六节，若是在英文，就是这样写God so Loved the world that hegave hisonly
畏铁肯古卷
有一件最奇妙的事情，就是这三本抄写的圣经，是藏在基督教三大宗派之中——天主教、希腊教、和改正教。这三本中最旧的抄本，是藏在罗马畏铁肯（Votican）图书馆，所以就名叫畏铁肯的抄本。我们晓得天主教保存这抄本，已经五百年了。但他们是从那里得来的，我们尚不能晓得。
这抄本是很大的，大概宽度有一英方尺，计七百五十九页。这抄本虽然因为时间长久，以致有几页已经脱失，但是还是一本最完全的圣经。这抄本的创世记第一章到第四十六章，和提摩太、提多、腓利门、启示录的第一二章，皆已失掉。
西乃古卷
这个是第二本旧抄本。这是属希腊教的。藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里。这抄本是写得非常好看，在一百张的羊皮上面。这抄本是一个德国著名的文学家地前都福博士（Tischendorf），在西乃山（Sinatic）下的一个修院中的一大破纸堆（修士以之生火用的）里找出来的。
当那修士晓得这抄本是宝贵的，他就只应许地前都博士拿了几页去。过了十五年，地前都博士带同俄国皇帝的一队护兵，又到这修院里拿回所余下的宝贵圣经。地博士是在主后一千八百四十四年，在这修院里得着这个抄本的。但是那修士从什么地方得着，尚是不能晓得。这抄本的新约是完全的。
亚力山大古卷
亚力山大（AI
exandrian）。这是第三的旧抄本。是属英国藏在博物院的。这抄本是分作四卷装订。旧约失去十页，马太福音失去二十五页，约翰福音失去两页，哥林多书失去三页。这抄本是康士坦丁总主教斯多，在主后一六二八年，送给英皇查理第一的。斯多总主教，从何处得来这抄本，也尚未为人所知。除了这三本最旧的圣经以外，还有许多圣经的旧抄本存在，大概有一千五百本。还有一本，比前三本更旧的，就是名叫：
以法莲抄本
这是属法国巴黎图书馆的。这抄本所有的字，给古时愚昧的老著作家擦去；因为他们想用这羊皮去写另的书。大概在八十年以前，人用一种的化学品，又使圣经的字迹现出来，所以现在人又可以诵读了。
教父的见证
当我们研究这几卷旧抄本之后，我们看见这本所失提的，那本没有失掉（除了创世记的几页以外），所有我们家里现在所有的圣经，与主后三百年信徒所有的是一样的。然而现在还不能证明到底这圣经是否和古时教父的著作，证明古时他们所有的圣经，和我们的圣经一样的，教父，就是在使徒死后，那些代替使徒作教会领袖的人。这些教父的著作，现在还存在。
前几年有一个人名叫大约浦（Da l rymple），查出一件出名的事情，就是在教父的著作和书籍中，所引的新约经文（除了十一节以外），都是与我们的新约一样的。教父阿利根，生在主后一百八十五年。在他几本的书籍中曾引用全新约三分之二。教父大士林，生在主后一百五十年。他的书籍，曾引用新约的经文节二千五百处，他逐章引用马太、路加、约翰。以莲里亚斯，生在主后一百三十年。在他的著作里，曾引用新约一千二百次。亚力山大的革利免，生在主后一百六十五年。在他的著作里，曾引用新约三百二十次。
罗马的革利免、坡旅甲和伊格那丢，各教父，都是生在各使徒未死之前的。他们皆认得各使徒，并也曾和他们谈话过的。使徒保罗在腓立比书第四章三节，讲到革利免是他一个同作工的人。革利免是在使徒约翰死后第五年死的。革利免曾写一封信给哥林多教会，在这信里面，他引用使徒彼得、雅各、约翰和路加的话，他并且引到罗马书、哥林多书、帖撒罗尼迦、提多、雅各、彼得、希伯来、和使徒行传。坡旅甲是使徒约翰的门徒。
坡旅甲曾写一封信给腓立比教会，这封信是很短的，用十分钟就能读完。在这封信里。我们能找出马太、路加、约翰、行传、彼得书、罗马书、哥林多书、加拉太、帖撒罗尼迦、以弗所、腓立比、歌罗西、提摩太、和提多各书信的话。伊格那丢认识安得烈和约翰，并同腓力的几个的女儿是很熟的。他告诉我们。马可曾写一本福音，马太也用希伯来文写一本福音。他也晓得启示录，并且说这书是神所默示的。所以看这几个教父的著作，和书籍，我们就能晓得使徒未死以前，新约就已经存在了。
比时陶和旧拉丁文
我们也有个事实的记载，就是在使徒死后的第一世纪里，新约就已经翻作两种的文字了。第一是名比时陶，特意翻译给叙利亚人用的。第二是旧拉丁文，翻译给北非洲人用的。将这两种的新约合起来看，我们就晓得，除了彼得后書以外，其余都是与我们现在所有的相同。这样能够证明新约圣经，不但在第一世纪里就已经有了，并且已经翻为译别的语言了。
主耶稣的圣经
以上所说新约，是使徒写的之证据，凡诚心研究真理的人，自然都要满意。但是旧约到底如何呢？当我们听基督的话，看他常时引用旧约的话我们就知基督在世的时候，旧约就已经有了。我们也晓得，旧约在基督二百八十五年以前，就已经存在了。因为在那时候，埃及人已经将旧约从希伯来文翻作希腊文了。这就是七十士译本。
我们也晓得清楚，基督和他的使徒所有的旧约，和我们现在所有的，乃是相同的。因为他们所引用经文的话语。和我们今日所用的旧约，是完全相同的。他们总共引用我们的旧约639次，其中从摩西的五经，有191次，从诗篇有101次，从以赛亚书有104次，从其他先知（平常所谓小先知书）的书有30次。
这样看来，我们老旧巍巍的圣经，乃是神用他的大能大力，用神迹保存、看管、保护，以经过这长久的时期的。一九二七年七月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷二）》[倪柝声、魏光禧合译]