聖經的來源拾穗
【聖經的由來】『惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。』（彼前一：25.）聖經『乃是人被聖靈感動說出神的話來。』（彼後一：21.）
這本聖經，大概是用一千五百年才寫完畢的。最先的幾卷書，是摩西在前三千五百年所寫的，最後一卷書，是使徒約翰在一千八百五十年前所寫的。有一古時的遺傳，說挪亞曾帶著一些的書籍，到他的大船裡，但主耶穌是顯然說摩西是首先寫聖經的人。在四百年以前，聖經還沒有印行時，所有的聖經，皆是從手抄來的。這都是文士們所作的。
歷史家告訴我們，他們如何抄寫聖經：他們極其小心抄寫，不但算聖經有幾字，並且算有幾個字母。若是抄錯一字，就將全篇一根都毀滅。他們將聖經抄寫在清潔的羊皮上面，抄寫的人，須大聲將每一個字讀出，然後才寫。他們寫到『神』的名字時，他們就須先將他們的筆，小心擦乾淨，然後才寫。他們未寫『耶和華』三字以前，要洗他們的全身，不然，他們就以為污穢了神聖潔的名字。
有一次，有一個拉比莊嚴的警告抄寫的人說：『你們當注意你們的工作。因為你們所作的，乃是屬天的；若是你在抄寫上，減少或增多了一個字，你就是一個敗壞世界者。』
但是我們怎能曉得我們現在經，就是與古時被聖靈感動所寫出來的，是一樣呢？摩西、先知、以及使徒親手所寫的原本，還在麼？若非神把他們藏在什麼地方，現在實已沒有了。神所以不要人們找著，是因為恐怕世人禮拜那原稿。
雖然聖經的原稿現在已經沒有，但有三本極舊的抄本還在。這三本的聖經，都是在第四世紀，大概就是一千五百年前寫的。這個證明我們現今所有的聖經，是與一千五百年前人們所有的聖經一樣的。當第四世紀康士坦丁為帝的時候，他曾定寫五十部的聖經。這是在主後三百三十年。所以有人信這三本的老聖經，就是從這五十本中來的。
我們如何曉得這三本聖經，是一千五百年前寫的呢？有一個理由：因為聖經裡面所用的字體，乃是同那個時期的字體，在那個時候，希臘人都是大寫字母，並且在每字中沒有隔開的地方。例如約翰福音第三章十六節，若是在英文，就是這樣寫God so Loved the world that hegave hisonly
畏鐵肯古卷
有一件最奇妙的事情，就是這三本抄寫的聖經，是藏在基督教三大宗派之中——天主教、希臘教、和改正教。這三本中最舊的抄本，是藏在羅馬畏鐵肯（Votican）圖書館，所以就名叫畏鐵肯的抄本。我們曉得天主教保存這抄本，已經五百年了。但他們是從那裡得來的，我們尚不能曉得。
這抄本是很大的，大概寬度有一英方尺，計七百五十九頁。這抄本雖然因為時間長久，以致有幾頁已經脫失，但是還是一本最完全的聖經。這抄本的創世記第一章到第四十六章，和提摩太、提多、腓利門、啟示錄的第一二章，皆已失掉。
西乃古卷
這個是第二本舊抄本。這是屬希臘教的。藏在俄國聖彼德堡國家圖書館裡。這抄本是寫得非常好看，在一百張的羊皮上面。這抄本是一個德國著名的文學家地前都福博士（Tischendorf），在西乃山（Sinatic）下的一個修院中的一大破紙堆（修士以之生火用的）裡找出來的。
當那修士曉得這抄本是寶貴的，他就只應許地前都博士拿了幾頁去。過了十五年，地前都博士帶同俄國皇帝的一隊護兵，又到這修院裡拿回所餘下的寶貴聖經。地博士是在主後一千八百四十四年，在這修院裡得著這個抄本的。但是那修士從什麼地方得著，尚是不能曉得。這抄本的新約是完全的。
亞力山大古卷
亞力山大（AI exandrian）。這是第三的舊抄本。是屬英國藏在博物院的。這抄本是分作四卷裝訂。舊約失去十頁，馬太福音失去二十五頁，約翰福音失去兩頁，哥林多書失去三頁。這抄本是康士坦丁總主教斯多，在主後一六二八年，送給英皇查理第一的。斯多總主教，從何處得來這抄本，也尚未為人所知。除了這三本最舊的聖經以外，還有許多聖經的舊抄本存在，大概有一千五百本。還有一本，比前三本更舊的，就是名叫：
以法蓮抄本
這是屬法國巴黎圖書館的。這抄本所有的字，給古時愚昧的老著作家擦去；因為他們想用這羊皮去寫另的書。大概在八十年以前，人用一種的化學品，又使聖經的字跡現出來，所以現在人又可以誦讀了。
教父的見證
當我們研究這幾卷舊抄本之後，我們看見這本所失提的，那本沒有失掉（除了創世記的幾頁以外），所有我們家裡現在所有的聖經，與主後三百年信徒所有的是一樣的。然而現在還不能證明到底這聖經是否和古時教父的著作，證明古時他們所有的聖經，和我們的聖經一樣的，教父，就是在使徒死後，那些代替使徒作教會領袖的人。這些教父的著作，現在還存在。
前幾年有一個人名叫大約浦（Da l rymple），查出一件出名的事情，就是在教父的著作和書籍中，所引的新約經文（除了十一節以外），都是與我們的新約一樣的。教父阿利根，生在主後一百八十五年。在他幾本的書籍中曾引用全新約三分之二。教父大士林，生在主後一百五十年。他的書籍，曾引用新約的經文節二千五百處，他逐章引用馬太、路加、約翰。以蓮裡亞斯，生在主後一百三十年。在他的著作裡，曾引用新約一千二百次。亞力山大的革利免，生在主後一百六十五年。在他的著作裡，曾引用新約三百二十次。
羅馬的革利免、坡旅甲和伊格那丟，各教父，都是生在各使徒未死之前的。他們皆認得各使徒，並也曾和他們談話過的。使徒保羅在腓立比書第四章三節，講到革利免是他一個同作工的人。革利免是在使徒約翰死後第五年死的。革利免曾寫一封信給哥林多教會，在這信裡面，他引用使徒彼得、雅各、約翰和路加的話，他並且引到羅馬書、哥林多書、帖撒羅尼迦、提多、雅各、彼得、希伯來、和使徒行傳。坡旅甲是使徒約翰的門徒。
坡旅甲曾寫一封信給腓立比教會，這封信是很短的，用十分鐘就能讀完。在這封信裡。我們能找出馬太、路加、約翰、行傳、彼得書、羅馬書、哥林多書、加拉太、帖撒羅尼迦、以弗所、腓立比、歌羅西、提摩太、和提多各書信的話。伊格那丟認識安得烈和約翰，並同腓力的幾個的女兒是很熟的。他告訴我們。馬可曾寫一本福音，馬太也用希伯來文寫一本福音。他也曉得啟示錄，並且說這書是神所默示的。所以看這幾個教父的著作，和書籍，我們就能曉得使徒未死以前，新約就已經存在了。
比時陶和舊拉丁文
我們也有個事實的記載，就是在使徒死後的第一世紀裡，新約就已經翻作兩種的文字了。第一是名比時陶，特意翻譯給敘利亞人用的。第二是舊拉丁文，翻譯給北非洲人用的。將這兩種的新約合起來看，我們就曉得，除了彼得後書以外，其餘都是與我們現在所有的相同。這樣能夠證明新約聖經，不但在第一世紀裡就已經有了，並且已經翻為譯別的語言了。
主耶穌的聖經
以上所說新約，是使徒寫的之證據，凡誠心研究真理的人，自然都要滿意。但是舊約到底如何呢？當我們聽基督的話，看他常時引用舊約的話我們就知基督在世的時候，舊約就已經有了。我們也曉得，舊約在基督二百八十五年以前，就已經存在了。因為在那時候，埃及人已經將舊約從希伯來文翻作希臘文了。這就是七十士譯本。
我們也曉得清楚，基督和他的使徒所有的舊約，和我們現在所有的，乃是相同的。因為他們所引用經文的話語。和我們今日所用的舊約，是完全相同的。他們總共引用我們的舊約639次，其中從摩西的五經，有191次，從詩篇有101次，從以賽亞書有104次，從其他先知（平常所謂小先知書）的書有30次。
這樣看來，我們老舊巍巍的聖經，乃是神用他的大能大力，用神跡保存、看管、保護，以經過這長久的時期的。一九二七年七月《基督人報》——倪柝聲《造就故事（卷二）》[倪柝聲、魏光禧合譯]