悔改拾穗
【悔改的重要】悔改在圣经里共提了一百次以上，所以它在圣经中是一个相当重要的题目。它是主耶稣的先锋施洗约翰讲道的题目：「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，你们应当悔改」(太三1~2)。当主耶稣出来传道时，祂第一篇所讲的道，就是关于悔改的信息：「从那时候，耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改」(太四17)。当主耶稣差遣祂的门徒出去传道时，祂吩咐他们要传悔改的信息：「门徒就出去传道，叫人悔改」(可六12)。五旬节那天，教会所传的第一篇信息，也是悔改的道：「彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗」(徒二38)。
【悔改不是后悔】有些人以为悔改的意思就是后悔，但是圣经里的悔改(repentance)并不是后悔(regret)。许多人常为他们所做过的事，感到后悔、烦恼、忧愁，甚至有时会流泪、哀哭，但是这还不是圣经里所说的悔改。例如酒徒，可能为喝酒肇事而后悔，但过后很快就会回头犯同样的过错。卖主耶稣的犹大，他也曾为所犯的罪深切后悔，但他的结局却是出去吊死了(参太廿七3~5)，因为他并没有真正的悔改。圣经所说的悔改，是「依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死」(林后七10)。世俗的后悔不但不是悔改，并且它常常拦阻真正的悔改。
【悔改不是改好】人总是想，从前我做错了，所以应该改过自新，应该作好纔能得救。人以为自己总得作一点事情，有一点好的行为。就是这个「作」，把圣经里的悔改委屈了，变作我们的悔改。
今天在人的思想里，悔改就是改良。我从前是犯罪、堕落、失败的，我今天要得救，就要从现在起，改良自己，把自己弄得好一点。
有些人根据中文的词「悔改」而发明了一个新的道理，就是说，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」还不够，还要「改」。这是新约圣经里所没有的。这乃是出于人的观念，因为在人的思想里充满了行为，所以人一直注重行为。人们说，从前的行为败坏，今天就不可再那样了，所以要改好。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指着行为上的改变，那就是说，人天然的生命还能有改良进步的可能。但是主耶稣说，凡「从肉身生的，就是肉身」(约三6)，不能进步作灵。惟有从灵生的，纔是灵。所以如果悔改是指着行为说的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就没有给肉体里的人有地位，根本就是把你挪开，把你钉死。
【『悔改』的字义】「悔改」这字在希腊文里的意思，乃是心思的转变。这个心思是人里面发出思想的机关，所以圣经里所说的悔改，不是改行为，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行为上的，一点没有行为的意思。当然，真正的悔改，必定会导致行为上的改变，但那是伴随着悔改而有的现象，幷不是悔改的本身。
圣经说：「应当悔改归向神」(徒廿六20)。这里的「归向神」，原文是「转向神」。人堕落在罪恶中的时候，人的心思总是背向着神之外的人、事、物，悔改是说，人必须从原来在神之外的一切人、事、物，转过来向着神。悔改不是重在改过自新，不是重在脱离甚么，乃是重在转过来向着神。
圣经又说：「当向神悔改」(徒廿21)。因为悔改是转向神，所以真实的悔改，必须是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向对悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向对，更是向神悔改。人很可能从恶改向善，从错改向对，而仍没有改向神。圣经里所说能使人得救的悔改，必须是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目标，乃是以神自己作目标。
【须真正认罪悔改纔能成为基督徒】我注意到一件事：有些人归主，却没有在他们生命中产生任何的影响，这种人是不曾真正认罪悔改的。他们的心田就像满布石块的土地，不会结果子，只要一点逼迫或反对临到，马上就会回到世界。亲爱的基督徒们！我们要祷告，求主带下深刻而澈底的工作，使众人能认罪悔改。我宁可看见一百个澈底悔改，真正重生成为神儿女的人，胜于看见一千个声称是基督徒，却从未认罪悔改的人。我们不可以喊着说：「平安了！平安了！」其实没有平安(耶六14)。我们不可以去告诉一个活在罪中的人说：「你只要站起来表白你的信仰就行了，完全不必恨恶罪恶。」求主先让每个人看见自己心中的败坏，那么圣灵纔能使他们认罪悔改。我们所做的工作才会真实、深刻，工程才经得起烈火的试验。─ 慕迪《有福的盼望》
【真实的悔改】真悔改的七步程途：(一)觉罪：第一步先觉出自己的罪来，幷十分觉出自己的罪，于神前是何等沉重(老卓非在《安乐家》说：「如果一样罪算一小墨点，他所有的罪，足以将他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：觉出自己在罪中多么苦恼，觉得罪担在身(天路历程)，压的非常难受，以致昼夜哭泣不止。(三)恶罪：人果以罪为苦，即必以罪为可恶者，恶罪之心即去罪之心。正如身上有一疮，虽然甚爱其身体，却也情愿将疮割了去，即使连累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西门家的妇人，以眼泪湿耶稣的脚。(五)认罪：不但将自己的罪，一 陈明在神面前，若是有得罪人处，也必向人对面认罪(雅五16)。(六)胜罪：罪在他身上，必再没有什么权力，他必能将罪心制服，将旧人踏在脚下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功劳，将罪洗除，更是指赖十字架的能力，将罪离开，永不再犯。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自觉不错，自以为义。(二)悔不尽悔：懊悔无关紧要的、外面的、轻且小的过犯，那重大的、要紧的，往往就自己掩藏起来。(三)悔而不改：虽常常懊悔，却常常去犯罪。(四)改不尽改：只改其外面，内心还是满了罪恶。(五)实行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉献之悔改。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【凡是真实的相信必然有悔改】圣经从来没有说，「信而悔改」纔能得救；但是圣经给我们看见说，人相信主耶稣，他就有悔改的成分在里面。悔改是包括在信里面，悔改也包括在得救里面。悔改不是得救的条件，但是得救的人必然有悔改。人没有悔改的时候，他就没有法子信；人有相当信心的时候，他就必定悔改。一面我们也要看见说，人如果没有悔改，就不能相信。不是说，只要悔改就能得救；乃是说，因为悔改的心能生出相信来。如果没有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。
「当悔改，信福音」(可一15)。这里给我们看见，悔改在先，相信在后。要信福音，就必须悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定规是先悔改而后信。没有一个真实的相信，前面是没有悔改的。同样，也没有一个真实的悔改，后面是没有相信的。有相信，就证明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是紧紧相联，而不能有此无彼，或无此有彼的。
※ 悔改是我们认真改变，归向神；是出于对神诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。―― 约翰•加尔文
※ 「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真实的悔改」，就要「结果子」。―― 慕迪