耶穌基督拾穗
【耶穌基督是誰】若不相信耶穌基督，人就與真神無分無關，就無法敬拜、親近神。沒有耶穌基督的信仰，是異教徒的信仰。基督徒之所以為基督徒，就是因為相信耶穌基督，所以我們必須對祂有透切的認識：
(一)祂是真神：聖經說：「基督...祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神」(羅九5)。由此可見，祂就是真神。當神隱藏時，祂是「神」；當神顯現在人前時，祂是「基督」。所以聖經又說：「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」(來一3)。這話的意思是說，祂是神自己所顯現出來的模樣。我們千萬不可把基督當做「次級」的神，以為祂是聽命于至高之神的一位小神。
(二)祂是神的兒子：我們所信獨一的真神，是三位一體的神，有父神、子神、靈神的講究。一方面，聖父、聖子、聖靈三者似乎有所分別；但是另一方面，祂們又都是同一位神，而且也都是獨一又完整的神。基督是真神，也是子神。聖經說，祂是「父懷裏的獨生子」(約一18)；祂是「基督，是永生神的兒子」(太十六16)。「兒子」具有父親的生命，是最能把父親表明出來的。基督是神的兒子，祂有神的生命，幷且把神表明出來。
(三)祂是神成為人：聖經告訴我們，祂是「道成了肉身」(約一14)，而這「道就是神」(約一1)。換句話說，祂就是「神在肉身顯現」(提前三16)。祂本有神的形像，但卻虛己，成為人的樣式(腓二6~7)。這位真神，為了成為人，就使童女馬利亞從聖靈懷了孕，生在人世間，名叫「耶穌」(參路一26~35)。
(四)祂是神而人：祂就是舊約聖經所豫言的：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們；...祂名稱為...全能的神，永在的父，和平的君」(賽九6)。這裏給我們看見，祂既是人，卻又是全能的神。祂是「人子」，又是「神子」(參太十六13，16)；祂是神而人，兼具神性和人性。就祂的神性說，祂完全是神；就祂的人性說，祂也完全是人。
【各種名稱的意義】聖經用許多不同的名字來稱呼祂，最主要的，有下列幾種：
(一)耶穌：「她將要生一個兒子，你要給祂起名叫『耶穌』，因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來」(太一21)。「耶穌」是新約希臘文，相等於舊約希伯來文的「約書亞」(書一1)；它的意思是「耶和華救主」或「耶和華的救恩」。祂就是耶和華神自己來作我們的救主，使我們得著祂的救恩。
(二)基督：「那稱為『基督』的耶穌，是從馬利亞生的」(太一16)。「基督」是新約希臘文，相等於舊約希伯來文的「彌賽亞」(參約一41)；它的意思是「受膏者」(但九26)。祂是神用聖靈所膏(路四18)，來執行並完成神永遠的計劃。
(三)以馬內利：「必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為『以馬內利』，(以馬內利翻出來，就是神與我們同在)」(太一23)。「耶穌」和「基督」，是神所起的名字；而「以馬內利」，乃是認識祂、得著祂、經歷祂的人所起的名字。對於基督徒而言，得著耶穌基督，就是得著神；祂是神成為人，住在我們中間(約一14)，使我們得以經歷神的同在。
(四)主：「在各處求告我『主』耶穌基督之名」(林前一2)。「主」字是指對祂身分、地位的尊稱，承認祂是「先生」，是「主人」，更是「造物主」；我們乃是屬乎祂的。「主耶穌基督」是一種鄭重其事的全銜稱呼。
【降世為人的耶穌基督】在神永遠的計劃中，耶穌基督的道成肉身、降世為人，是一件非常重大的事。新約四福音書詳細記載了祂在世時的言行，使我們能藉以認識祂的身分、使命和品格：
(一)藉童女降世：耶穌基督並不是一個虛構的人物，祂是一個實實在在的人，是一個真正的人，像我們一樣有骨也有肉，惟一和我們不同的是，祂沒有一個肉身的父親，祂是由童貞女受聖靈感孕而生的(參太一18；路一27~35)。這一個事實說出，祂幷未繼承人類墮落和敗壞的人性，祂是無罪的，所以惟有祂纔有資格做我們的救主。因此聖經說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的」(提前一15)。
(二)長在木匠的家裏：耶穌基督雖是貴為神而人者，但祂並未生長在王宮中，卻生長在一個寒微的木匠家裏(參太十三53~57)。祂在凡事上與我們一樣，經歷了人世間的苦楚，為要體恤我們、搭救我們(參來二17~18；四15)。
(三)三十歲時纔出來傳道：祂生長在神的選民猶太人當中，按著舊約的律法受割禮、奉獻、守節期(參路二21~24；41~42)；幷且默默無聞地服在神所安排的家庭環境中，當起木匠(參可六3)，盡祂作為「人子」的職責，直至三十歲時纔出來傳道(路三23；參民四3)。這是說明祂來是要成全律法(太五17)；也說明神差遣祂「生在律法以下，要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分」(加四4~5)。
(四)傳道約僅三年半：祂在世時傳道的時間並不長，傳道的地區也僅限於中東巴勒斯坦地，所收門徒恐未超過六百名(參林前十五6)；祂從未寫過一本著作，但祂的教訓影響所及，舉世無匹。二千年來，億萬基督徒衷心信服。這不只是因為祂的教訓帶著神的權柄(參太七29；約三2)，並且實際上祂所說的話，就是靈，就是生命(約六63)。
(五)神在肉身顯現：終其一生，在短短的三十三年半期間，祂的言行，祂的待人處事，不但顯示出祂擁有神無上的大能，幷且也在在流露出神至善的品格。簡言之，祂就是神「支搭帳幕在人間」(約一14原文)，將神顯現給人，使人從祂而領略神的同在。
(六)祂被釘死在十字架上：使徒保羅曾說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督幷祂釘十字架」(林前二2)。耶穌基督釘十字架的道理，乃是福音的中心。人找不出祂的罪狀，卻把祂釘死在十字架上(參路廿三22~24)；這正表明無罪的耶穌受死，乃是為著擔負全人類的罪(來九28)，好叫我們靠著祂在十字架上所流的寶血，得以親近神(弗二13)。
(七)祂復活了：祂的受死，為我們完成了救贖的大工，所以祂在十字架上臨死時說：「成了」(約十九30)！然而祂若沒有從死人中復活，我們就沒有確實的憑據，以資證明祂的受死已經滿足了神公義的要求，所以聖經說：「耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義」(羅四25)。耶穌基督的死而復活，乃是我們蒙神稱義的明證。此外，藉著祂的復活，也叫我們與祂一同活過來(弗二5)，使我們得以重生(彼前一3)。
(八)祂升天了：耶穌基督不只是已經復活了，幷且也已經升上了高天，展示出祂已勝過了死亡的權勢(參弗四8~9)，遠超過天上一切執政和掌權的(參弗一20~21)。最要緊的，乃是叫我們與祂「一同坐在天上」(弗二6)，得著了屬天的地位，能過「在地若天」的生活。
(九)祂在天上為我們代禱：如今這位升上高天，坐在天上至大者寶座的右邊(來八1)，作了更美之約的中保(來七22)，長遠為我們代禱，使我們靠著祂進到神面前的人，得以被拯救到底(來七24~25)。
【怎能如此】(一)凡是虛假的事，騙人的事，只能矇混一時，只能欺騙某一些人，終會被人揭穿。但是，耶穌是神的兒子，千千萬萬的人相信。落後民族的人信祂，文明進步國家的人也信祂；目不識丁的鄉愚村婦信祂，博學多智的科學家也信祂；凡夫走卒信祂，君王總統也信祂。二千年來，信祂的人不僅沒有減少，反而日見增多。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(二)多少邦國強盛一時，繼而衰亡；多少英雄偉人名震一時，漸漸被人遺忘。惟有耶穌的國度永遠屹立，耶穌的尊名越發被人尊崇。至今普天之下同頌耶穌尊名，全地之上贊美之聲不絕於耳，穹蒼之中滿了阿們。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(三)中國古時，常以帝王名字稱其年號，誰稱帝作王，就用誰的年號。帝王換了，年號也就改了。如今世界各國都用耶穌耶穌降生為紀元，為年號，沒有更換，豈不公認耶穌就是萬王之王，永遠為王嗎？耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(四)世界各國公例，星期日休假一天。這日乃是耶穌復活的日子。神定規要人在這日前來敬拜他，享受主恩，得以快樂歡喜。耶穌從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。今天，世界各國星期日休假，各地信徒成群結隊前往聚會地方敬拜主。耶穌若不是神的兒子，怎能如此！
(五)因著耶穌，世界起了極大的變化。歐洲野蠻民族受了感化，猶太狹窄民族主義也被革除；希臘人的享樂主義也被否定；中