悔改拾穗
【悔改的重要】悔改在聖經裏共提了一百次以上，所以它在聖經中是一個相當重要的題目。它是主耶穌的先鋒施洗約翰講道的題目：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，你們應當悔改」(太三1~2)。當主耶穌出來傳道時，祂第一篇所講的道，就是關於悔改的資訊：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改」(太四17)。當主耶穌差遣祂的門徒出去傳道時，祂吩咐他們要傳悔改的信息：「門徒就出去傳道，叫人悔改」(可六12)。五旬節那天，教會所傳的第一篇資訊，也是悔改的道：「彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗」(徒二38)。
【悔改不是後悔】有些人以為悔改的意思就是後悔，但是聖經裏的悔改(repentance)並不是後悔(regret)。許多人常為他們所做過的事，感到後悔、煩惱、憂愁，甚至有時會流淚、哀哭，但是這還不是聖經裏所說的悔改。例如酒徒，可能為喝酒肇事而後悔，但過後很快就會回頭犯同樣的過錯。賣主耶穌的猶大，他也曾為所犯的罪深切後悔，但他的結局卻是出去吊死了(參太廿七3~5)，因為他並沒有真正的悔改。聖經所說的悔改，是「依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死」(林後七10)。世俗的後悔不但不是悔改，並且它常常攔阻真正的悔改。
【悔改不是改好】人總是想，從前我做錯了，所以應該改過自新，應該作好纔能得救。人以為自己總得作一點事情，有一點好的行為。就是這個「作」，把聖經裏的悔改委屈了，變作我們的悔改。
今天在人的思想裏，悔改就是改良。我從前是犯罪、墮落、失敗的，我今天要得救，就要從現在起，改良自己，把自己弄得好一點。
有些人根據中文的詞「悔改」而發明瞭一個新的道理，就是說，悔改不只要有「悔」，也要有「改」；光有「悔」還不夠，還要「改」。這是新約聖經裏所沒有的。這乃是出於人的觀念，因為在人的思想裏充滿了行為，所以人一直注重行為。人們說，從前的行為敗壞，今天就不可再那樣了，所以要改好。
神的救恩，根本就是要把你天然的生命治死，而不是要把天然的生命改好。如果悔改是指著行為上的改變，那就是說，人天然的生命還能有改良進步的可能。但是主耶穌說，凡「從肉身生的，就是肉身」(約三6)，不能進步作靈。惟有從靈生的，纔是靈。所以如果悔改是指著行為說的，那你就把神救恩的根基拆了。神的救恩根本就沒有給肉體裏的人有地位，根本就是把你挪開，把你釘死。
【『悔改』的字義】「悔改」這字在希臘文裏的意思，乃是心思的轉變。這個心思是人裏面發出思想的機關，所以聖經裏所說的悔改，不是改行為，乃是改思想。悔是心思的改，改也是心思的改。悔和改都不是行為上的，一點沒有行為的意思。當然，真正的悔改，必定會導致行為上的改變，但那是伴隨著悔改而有的現象，幷不是悔改的本身。
聖經說：「應當悔改歸向神」(徒廿六20)。這裏的「歸向神」，原文是「轉向神」。人墮落在罪惡中的時候，人的心思總是背向著神之外的人、事、物，悔改是說，人必須從原來在神之外的一切人、事、物，轉過來向著神。悔改不是重在改過自新，不是重在脫離甚麼，乃是重在轉過來向著神。
聖經又說：「當向神悔改」(徒廿21)。因為悔改是轉向神，所以真實的悔改，必須是「向神悔改」。世人所要的悔改，是向善悔改，向對悔改。但神所要的悔改，不只是向善、向對，更是向神悔改。人很可能從惡改向善，從錯改向對，而仍沒有改向神。聖經裏所說能使人得救的悔改，必須是向神悔改；不是以神之外的人、事、物作目標，乃是以神自己作目標。
【須真正認罪悔改纔能成為基督徒】我注意到一件事：有些人歸主，卻沒有在他們生命中產生任何的影響，這種人是不曾真正認罪悔改的。他們的心田就像滿布石塊的土地，不會結果子，只要一點逼迫或反對臨到，馬上就會回到世界。親愛的基督徒們！我們要禱告，求主帶下深刻而澈底的工作，使眾人能認罪悔改。我寧可看見一百個澈底悔改，真正重生成為神兒女的人，勝於看見一千個聲稱是基督徒，卻從未認罪悔改的人。我們不可以喊著說：「平安了！平安了！」其實沒有平安(耶六14)。我們不可以去告訴一個活在罪中的人說：「你只要站起來表白你的信仰就行了，完全不必恨惡罪惡。」求主先讓每個人看見自己心中的敗壞，那麼聖靈纔能使他們認罪悔改。我們所做的工作才會真實、深刻，工程才經得起烈火的試驗。─
慕迪《有福的盼望》
【真實的悔改】真悔改的七步程途：(一)覺罪：第一步先覺出自己的罪來，幷十分覺出自己的罪，於神前是何等沈重(老卓非在《安樂家》說：「如果一樣罪算一小墨點，他所有的罪，足以將他的心漆得墨黑。」)(二)苦罪：覺出自己在罪中多麼苦惱，覺得罪擔在身(天路歷程)，壓的非常難受，以致晝夜哭泣不止。(三)惡罪：人果以罪為苦，即必以罪為可惡者，惡罪之心即去罪之心。正如身上有一瘡，雖然甚愛其身體，卻也情願將瘡割了去，即使連累好肉，也不惜。(四)悔罪：痛悔自己的罪，自怨自恨。如彼得之痛哭；西門家的婦人，以眼淚濕耶穌的腳。(五)認罪：不但將自己的罪，一 陳明在神面前，若是有得罪人處，也必向人對面認罪(雅五16)。(六)勝罪：罪在他身上，必再沒有什麼權力，他必能將罪心制服，將舊人踏在腳下。(七)除罪：不但是指靠十字架的功勞，將罪洗除，更是指賴十字架的能力，將罪離開，永不再犯。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》
【教中人五等的悔改】(一)不知悔改：凡事自覺不錯，自以為義。(二)悔不盡悔：懊悔無關緊要的、外面的、輕且小的過犯，那重大的、要緊的，往往就自己掩藏起來。(三)悔而不改：雖常常懊悔，卻常常去犯罪。(四)改不盡改：只改其外面，內心還是滿了罪惡。(五)實行悔改：即向神之悔改，亦即完全奉獻之悔改。─ 賈玉銘《五十二靈程講題》
【凡是真實的相信必然有悔改】聖經從來沒有說，「信而悔改」纔能得救；但是聖經給我們看見說，人相信主耶穌，他就有悔改的成分在裏面。悔改是包括在信裏面，悔改也包括在得救裏面。悔改不是得救的條件，但是得救的人必然有悔改。人沒有悔改的時候，他就沒有法子信；人有相當信心的時候，他就必定悔改。一面我們也要看見說，人如果沒有悔改，就不能相信。不是說，只要悔改就能得救；乃是說，因為悔改的心能生出相信來。如果沒有悔改，他就不能信。悔改的人是相信的，是得救的。
「當悔改，信福音」(可一15)。這裏給我們看見，悔改在先，相信在後。要信福音，就必須悔改。不悔改，就不能信。凡不悔改的信，也都不是真信。真信，定規是先悔改而後信。沒有一個真實的相信，前面是沒有悔改的。同樣，也沒有一個真實的悔改，後面是沒有相信的。有相信，就證明有悔改；有悔改，就必定有相信。此二者，是緊緊相聯，而不能有此無彼，或無此有彼的。
※ 悔改是我們認真改變，歸向神；是出於對神誠懇的敬畏，也在於治死自己的肉體與舊人，在聖靈裏重作新人。―― 約翰•加爾文
※ 「悔改」是「向後轉」！就是叫你回轉走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真實的悔改」，就要「結果子」。―― 慕迪