迷信拾穗
【中國人通行敬拜的假神】中國自從佛教、道教興盛之後，敬拜菩薩，風氣日盛．假神多得不可勝數，大概可分兩類：①自然界：敬拜天地、日月、星辰。②死後之人爲神，例如敬拜玉皇、老君、文昌、關羽、城隍、土地、真君、張天師、佛、觀音、閻王、雜神等。茲略述一些通行敬拜的假神，藉明其假。
①玉皇王皇生於漢末，名叫張儀．真定府行唐縣人，從小學習道教，後來隱居武當山，采藥煉丹，醫洽病人。徽宗時，學習道歉的術土林靈素誘請徽宗，封張儀爲玉皇大帝，敕令人民敬拜，尊之爲神，望他保護國祚綿長。徽宗封張儀之後不久，就被金人擄去，備受苦難，死於五城（在今東北吉茲。玉皇若果是神，必能保其國，護其身，然而事實是徽宗國破身亡。況且帝王是人，人比神小，如何能封神呢？帝王只能封立本國的人作官，幫他治國，他連封立外國人作官去管理外國尚且不能，怎能封死人爲神來管天管地呢？帝王若能封死人爲神，不必封他人，而封自己的祖宗爲大神，保佑子孫永遠爲王了。
②老君（或稱老聃）綱鑒記載，老君生於週末，春秋時作過史官，姓李名耳，孔子周遊天下之時．也曾就教於他，後來有人捏作老君傳，說他生在殷朝武丁之時，他的母親懷他八十二年，始由母親右肋而出，出世時鬚髮皆白，所以稱爲老子。唐高宗時加封他爲玄元皇帝，真宗時又加號爲太上老君。可是世人不察，明知他是出自母腹，生在天地之間，反稱他爲元始天尊，立廟敬拜。
③文昌 文昌姓陳名子春，宋朝的一位狀元，元朝仁宗三年封他爲
④關公 關公原來的姓名是施壽昌，山西蒲州解梁人，後來改名關羽，號雲長，是以後漢昭烈皇帝的名將，我們只可稱他爲後漢的忠臣，不可稱他爲護國的神。當時孔明托他鎮守荊州，尚且失守，生前不能守士，中年被小兵殺死，臨死又不能保自己的骸骨．怎能保護他人呢？後人僞托關公之名，作了明聖經，說他把守天門，能主禍福。但是劉備張飛都是爲他報仇而死，他幷不能保佑他們，阿斗捧印出降，他又不能顯聖複國，現在何能護國佑民？
⑤城隍 城隍二字的解說就是城外的濠溝，俗語叫作護城河；又說有水的叫溝，無水的叫隍，幷不是人名。首先假用它的是晉朝的皇帝司馬炎。他見官員作事不忠，對待人民沒有仁愛，遂將漠高祖的忠臣灌異的像畫在牌上，立於贊德廳．藉供百官效法。後人訛傳，稱他爲守城的神，叫他爲城隍。因此州縣建廟奉祀，望他保佑地方和人民。他自己尚不能免死，怎能保佑人民？有人薑說城隍三年一任，捏稱某人死了去作城隍，怪誕至極。
⑥土地 按左傳說「社』爲土地的主，封土公，稱土神。後來的人稱爲土地伯爺。究其實『社』字乃是治平水土的官名，管理後土，就是一個名叫句龍的人，在顓頊帝的時候做後土的官，督開水道，洽水有功。他既死了，當然也就離了他的職守，怎能永遠作那個官呢？現在的人爲好利心所驅使，把他塑成一個手拿黃金的老人，稱它爲公，又以
⑦真君 真君名許遜，號敬之，江西南昌府生未鄉人，曾任旌陽縣官，爲人忠厚，愛護人民，喜學老君道教，施藥煉丹。後來江西發了大水，沖倒民房，謠言孽龍作亂，若不是被許遜擒住，江西就會變成大湖。在他的門前有一潭水，總不乾涸，潭旁有一鐵色的樹，妄傳那裏就是祭孽龍的地方。又有一個荒唐的傳說，說他一家男女老少以及鶏犬都在白天升天。宋徽宗也習道教，遂封許遜爲神功妙濟真君，頒他一匾，上寫「王隆萬壽。』所以現在稱他的廟爲『萬壽官。』采徽宗封了許多道教的人爲神，及至徽宗喪國，責無一神救他。許遜既然不能救護他的恩人，怎能救護他人？
⑧張天師 張天師的先祖是張道陵，東漢沛人，永平時拜江州令，後秦官隱居，入江西龍虎山習煉丹符咒之術，當時少人相信。唐明皇時張虛清用長壽之術，誘惑明皇，封他爲天師。但是明皇只活了七十多歲，幷未見出長壽的效果。宋朝時張強耀巧言媚上，徽宗賜他世襲，因此歷代稱爲天師。
⑨佛 佛教出自天竺國，現在名印度，佛教主的名如來，姓釋迦號牟尼，父親淨梵王，母親耶摩氏，生於周昭王甲寅年
⑩觀音 觀音經說，妙莊王的三女妙善，出家修道，住白雀寺。她的父親聽見，用火焚燒該寺，那時觀音手執楊枝投水，坐於蓮花中沈死，所以稱她化身爲神。考查地理，幷無妙莊國。釋教的人以爲婦女易欺，遂作女像誘惑，沒有子女的人求送子觀音；溺水的人求魚籃觀音；受苦的人求千手千眼觀音。
⑾閻王 傳說地獄有十八層，十個閻王各管一層，那末其餘的八層是誰管理？似此妄言，只能欺騙愚人。宋仁宗時，包公就任河南開封府，不媚權貴，賞善罰惡，正直無私，雖是皇親國戚犯法，也是難逃法網。當時的人稱他爲包公，到他死後，有人稱他爲地獄的閻王，幷且管理陽間的生死。請問從前沒有包公，是誰管理生死？有誰管了他的生死呢？
【風水】古人所以選地築屋，擇地造墳，幷非爲了後代子孫的與衰問題，因爲造屋要看地方高低，水道遠近，水勢大小，以求合於衛生和利便。鍾詼埋葬的地方，高地乾爽，棺木難朽，避風的地方宜長草木，避水的地方墳墓不崩，這就是講究風水的正義。可惜世人輕聽堪輿之言，誤信子孫興衰與風水有關。有的耗費許多金銀，尋得一塊墓地，有的爲了祠堂，墳山或且遷移祖墳，惹起分爭，常常同室操戈，訴訟法庭。查堪輿之術，起於東晉的郭璞，但他後來被墻壓死『後來楊筠松，會文迪亦精於堪輿之術，楊筠松著有撼龍經，曾文底砒有青囊序（這兩本都是堪輿的書籍）但是他們的後代不但不發達，反而絕了嗣。古時的人沒有堪輿，那時的人要比現在的人發達，西國的人不信堪輿，卻比我們富強，由此可知風水是不足信的。
【輪回】按照轉生說法：『善人轉生爲人，惡人轉生爲獸。』世上善人稀少，惡人衆多，恐怕百年之後，世界之上都是獸了。又說：『今生吃肉