救恩的备办综合例证与灵感集锦
【华屋已预备好了】某次我到某城旅行，同车有位女士。在我抵达将停留的旅馆时，得到一间很舒适的客房。她来了说：「啊！先生，在这家旅舍中，我找不到一间客房，它们全都满了，你是怎么找到的？」
我答道：「简单的很，在要来之前先打个电报，请他们为我留个房间。」
进入天家亦是如此，你的名字必须先送去，登记在册上，不然你就进不去，如果你的名字已经列入天上的册子，那你就不会失望，当你升上天家时，神会为你预备一间华屋，在你进入天家的门坎时，引路的天使会把生命册指给你看，你的名字是否在那儿，如果是的，就可进入；如果不是，将很无情地被拒。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【神所赐的梦】大科学家牛顿约翰曾发明地心吸力的原理，世界闻名，他是一极虔诚的基督徒。他年青的时后，在船上作一放荡的水手。一天他梦见有一人给他戒指一枚，极其华美，套在他的手指上，并对他说：『戴这个就顺利，若失去就败坏』。又来一人，用巧言迷惑他，叫他脱下来，放在船面上。忽然滚下水去。就见满山起火，空中充满了惨白的烟，如发烈怒一样。他懊悔不该听这人的话。正着急的时候，又有一人来对他说，他愿意跳入水中，替他找回所失落的宝贝。于是跳入水中，不久上来对牛顿说：『珍宝在这里，我想我替你保存着，恐怕你自己又把牠遗失』。牛顿认可。火山立时消灭，空中的烟，也不见了。牛顿说：所梦见的戒指。就是他的灵魂。引诱他的，就是撒但。下水替他找回，而替他保存的，就是耶稣基督。这梦已成为这伟人的历史中，最奇妙的一页。耶稣不但『救赎我们』，(太一21)且能『保守到底』。(来七25)『在我手里没人能夺去』。(约十29) ──《箭上羽》
【平安之地】美国密西西比河的两岸，荒草极多。行路的人，偶不小心，或扔纸烟头在草上，那荒草场就要火起燎原。这是一件极可怕的事。若加以大风，则火的燃烧，比马跑得还快。凡靠近荒场居住的人，或行路其中，看见起火，他们就在眼前先烧一片，站在已烧之地。火过来的时候，就自熄灭。因为已经烧过，再没有东西可烧了。(我们也有一平安之地，是火已经烧过的，就是各各他的十字架。因为主耶稣已替人担去神的忿怒)。──《箭上羽》
【神的礼物】有人拿一块珠宝，去问纽约珠宝专家，价值几何。专家详细查看。过了天平，计算在纸上，为数极小。这人说：『这是皇帝所赏，怎么仅值这几个钱』？『阿！我曾收买过许多皇帝的赏品，但是好的，他自己留着，那舍得赏给人』！(我们的王，不是这样的。『神爱世人，甚至将祂的独生子，赐给他们』)。(约三16) ──《箭上羽》
【巴拉巴和救赎】传福音的马克尼约翰说：『耶路撒冷全城人，最明白救赎之道的，莫过于巴拉巴。他知道他是应当钉十字架的，耶稣是当释放的。但正相反。监门一开，巴拉巴得了自由。出监以后，看见好多人都往城外跑，他也随着跑去看看到底是甚么事。听见人说：『要将拿撒勒人耶稣钉在十字架』。他站住了，心里想着『哎！那人是替我死的，我去看一看』。他就挤向前去。挤在头一圈内，眼看着将耶稣钉上，挂了起来。就心里说：『我不认识你呀，但我知道你是我的替死者』。(基督是你替身，替你死在十字架上)。──《箭上羽》
【早已救赎了】有一位信徒，在火车上唱『我已蒙救赎』。旁边坐着一位，随他同唱。唱完，信徒问那人道：『你已被救赎了么』？回答说：『是，感谢神』。『多久啦』？答道：『快两千年啦』。信徒奇怪问的：『快两千年啦』？答道：『是，不过我才知道一年多』。(有一律师。找一承受产业的人多年，至终找着他在贫人院内。他若知道有很多的产业是他的，他的心中，一定有很大的变化，---快乐，高兴，有大盼望。基督早已为世人死，但是多少人还不知道)。──《箭上羽》
【基督的大爱】欧洲各国没有不赞颂阿勒司女王的。她的一个小孩子，因受传染病已经死了。又有一个女儿，也受这病。在将死的时候，医生说：『不能与孩所呼吸的气相接触。因为一受传染，也就必死』。但是她听见她的爱女哭叫，就动了慈心，向前和她爱女亲嘴，因之受传染而死。人都赞颂她爱心之大。(岂不知世人，---耶稣的仇敌---正要死的时候，主基督下来，把祂永远不灭的大爱赐给世人，牺牲祂自己，而使世人得生)。──《箭上羽》
【替身代死】拿破仑征兵的故事，差不多人人都知道。有一人被征，他自己不能去，就花重价请一替身，来代他应征。不幸那替身死在战场上了。弟二次征兵的时候，这人又被征入。他到拿破仑面前说：『我已经被征过一次，已经死在战场。不信请查上次征兵的卷子』。一查他的名字，果然被征过，已经死了。问得其故以候就把他释放。『人子来为要舍命，作多人的赎价』。(太廿28) ──《箭上羽》
【血的科学和救恩两面观】按化学来看，红色是不能拔除的，红色永不能退尽。但是基督的宝血，能使『你的罪虽如朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛』。(赛一18)按科学来看，血是漂白的东西，再按医学来看，血可以注入人身，使贫血病的可以得生。若按救恩来看，有罪病的灵魂，可藉耶稣的宝血得生。『我活着，不再是我，乃是基督活在我里面』。(加二20)『因血里有生命，所以能赎罪』。(利十七11) ──《箭上羽》
【和基督对换】因文乃地方，请一位苏格兰牧师讲道。刚要上台，有人来请他去看望一位八十多岁将死的老人。他去对老人说：『现在只有四分钟，你能在这极短的时候，告诉我你得救的事么』？老人说：『好，我六十岁的时候，耶稣对我说：『山地，我要和你对换』』。牧师问道：『噢！对换。那你给祂甚么呢』？『我给了祂，我历年来犯罪的心；祂换给我的，是祂的义』。(阿们！这是所有罪人得救的真经验)。──《箭上羽》
【红变白】用红玻璃看红色布，就变成白色。你的罪虽如朱红，神由耶稣的红血看过去，就成为洁白。『若我们认罪，祂就饶恕，并洗净一切的不义』。(约壹书一9) ──《箭上羽》
【接受赎罪之恩】一印度人对牧师说：『我若知道耶稣是爱我，我一定要爱祂』。同坐的一人答道：『若我们行在森林，对面来一老虎，我说：『兄弟，你快跑逃命！我来抵挡牠』。那你愿意爱我么』？『是，那是一定』，『耶稣替我们死，也是如此』。印人理会这个道理，两天以后就受浸信了主。『祂是爱我，为我舍己』。(加二20) ──《箭上羽》
【和耶稣交换】一传道的人在海边对渔夫讲论称义的道理。极力用明显的话，讲论耶稣在十字架上的工作。讲完了问道：『你们那一位，能用你们自己平常的话，告诉我，主耶稣在那里作甚么』？有一位老人满脸的盐霜，面向着天，眼含着泪的说道：『祂和我交换』。(我是该死的，祂替我死了)。──《箭上羽》
【救恩的代价】一印度少年在阿柔作拿耕地，他的小妹妹在左近石堆中玩耍。在这旷野之地，毒蛇极多。他的妹妹不留神被毒蛇咬了一口，大叫求救。她哥哥闻声赶到，看见就将蛇杀死。两手握住他妹妹被咬的腿，用口吮之；。牠的毒甚烈，吮出毒水吐在地上。吮完了，他的妹妹得了救，但是他自己受毒就死了。『世人全被毒蛇(魔鬼)咬伤』。神的儿子耶稣基督听见呼救的声音，由天下降，自受魔鬼恶蛇的毒，救我们不死。『祂死是为我们的罪』。(赛五十三章) ──《箭上羽》
【不能救自己】古时候在美洲的英国殖民地，常受本地土人的攻击，居留者多筑墙以守望相助。比如有一处被围困，那处就举烽火，别的地方就来援救。有一次因为四围土人攻的甚急，没有人敢爬上杆子去点烽火。因为知道上去必中毒箭而死的。至终有一人告奋勇，愿意舍命而救别人。他爬上杆子把烽火点着了，可是他自己受毒箭数支，下来不久就死了。『祂救了别人。不能救自己』。这位英雄的墓铭是：『他替我们死』。(太廿七42) ──《箭上羽》
【不能再螫你了】有一个小孩子在花园中和他母亲同游。有一个蜜蜂螫了他母亲的手。小孩子极力的躲避，怕蜂也来螫他，母亲说：『你看蜂钩在我手上，牠不能在螫你了』。(耶稣已经受过死。凡信祂，依靠祂的，就不再死)。(约五24) ──《箭上羽》
【赎罪的比喻】主前三百五十年。罗马城有一地方忽然塌陷，成为深渊，无法可以填满。有人说非把罗马所最宝贵的东西扔下，决不会填满的。当下有一青年罗马的勇士，名克特米，他全身披挂，坐着他的骏马，上前声明说：『罗马所至宝的，再没有比一勇敢的市民更好的了』。说完，他就跳下深渊，地随即合上。(耶稣基督是天上的至宝。降临人间，舍身以填罪的深渊。凡依靠祂的，罪就得免)。──《箭上羽》
【为何他找不遮着赎罪】有一个不信三位一体牧师，对朋友说：『我把希伯来原文的圣经看过十七遍，并没找着你所说的那赎罪的道理』。他朋友的回答是值人一记的。就是：『那不足奇。我从前尽力的点一枝蜡烛，可是手里拿着灭火器』。意思就是说：『你既不信耶稣是三位一体的救主，你当然看不出赎罪的道理』。──《箭上羽》
【不信的攻击赎罪】若是一个医院闹风潮，病人和病人结党，反对医生，不准他进院。里面全是疾病痛苦，却把救助者关在外面。你想怎样！(正如这痛苦的世人。多少青年生在忧患当中，却不要救赎的恩，也不要圣经)。──《箭上羽》
【自己的品行靠不住】有一位牧师，因他的本领和好品行，就很出名。一天梦见自己死了。到天堂去叫门，把名字告诉里面。内里说道：『生命书上并没有他的名字，不准入内』。再三的请求，非要见天地的审判者不可。后来准他进去受审。走到宝座前，审判者问道：『你一生行义吗』？回答说：『没有』。『你常和气待人吗』？又回答说：『没有』。『你曾饶恕一切得罪你的人吗』？『也是没有』。『你常是诚实公正吗』？『怕没有』。一一的往下问，实觉毫无盼望。正在失望的时候，宝座忽发亮光，听见有可爱如慈母的声音说：『我父，我认识这个人。实在他是软弱，但他在世上替我，我在你面前替他』。这话刚刚说完，他就醒了。得了一个大教训，也是我们各人的教训：我们自己的言行，在神面前是站不住的。『为你们生了一位救主，就是主基督』。(路二11) ──《箭上羽》
【望着十字架】冬天游行瑞士国时，遍地是雪，高山平地一片白色，游到山中，只能看见前面的十字架。到这十字架时，便能看见前面的另一个十字架。望着十字架向前行走，就不失路。(基督徒的一生，只有望着前面的十字架。起点是十字架，中途是十字架，到末了还是十字架。『被杀的羔羊，是应当赞美的』。(启五12)我们惟一的盼望，是在基督的十字架上)。──《箭上羽》
【当传讲赎罪】青年会前几年请来一位艾迪博士，到各省去宣讲演说。曾到北京连讲一个礼拜。他的讲题大穊论中国地藏之富，无人去开；事业之大，所托非人；做官者吃私舞弊，和人心之贪诈；末了讲些耶稣的好言行，至尽至妙，人都鼓掌欢迎。听者有千余人之多。有一天晚上，博士请人来批评，自鸣得意。有一位中国老牧师站起来说道：『先生的工夫多用在基督的言行上。你为甚么不讲耶稣的死，和复活呢？因为只有这两点，和中国原有的各教是不同的』。(按艾迪博士是一位大演说家，从来没讲过赎罪的道理)。──《箭上羽》
【救人的福音】美以美会马都维监督，在开大会的时候讲道：『我不愿意到印度去讲新神学，因为印度所有的神学足够他们用的。我也不愿意到中国去讲道德，因为中国原有的道德，比世界各国都好。我更不愿意到日本讲甚么宗教的文学。但我愿意去到世界各处，---若神许可，去告诉印度中国日本并亚非利加等处的人，---有一泉源，充满宝血，以马内利发源。罪人一入这宝泉之内，洗净罪孽毒痕。──《箭上羽》
【十字架之福】美国旧金山之麓，有一墓地，当中立着一个极大的白十字架。候来因为暴风被毁。航海的人，出资修复了。因为每进金门海口时，远远的望见这白十字，己成了习惯。忽然不见，大感不快。(可惜世人不思想基督十字架之意，一日不见，一日就昏迷不快)。──《箭上羽》
【接受赎罪】有一个故事是说：当犹太人出埃及的那一夜，一卧病在床的女孩子，睡不着。问她父亲道：『爸爸，门上抹血了没有』？她父亲说：『抹了』。她总不相信，非要自己去看不可。一看果然没有抹上，回来赶快在半夜以前就抹上了。因为以这个记号，可以免死。(这故事不一定是真的，但是有很大的教训。有罪的人或者离死不远，还不赶快来依靠耶稣基督的救赎吗)？──《箭上羽》
【赎罪是必需的】伊恩牧师同一病人谈话。病人在床上说道：『这时候可以依靠神的怜恤，因为我从来没作过大恶，盼望诸事如意；后来因为病重，才想到：神不也是公义的么？若以公义待我！那可怎么好』？伊牧师说：『这件事，正如福音的来由，也是多人不明白的。公义因耶稣基督的救赎，方成了怜恤。耶稣担去我们当受的公义，替死在十字架上。凡信祂的，就因祂的名得蒙赦罪』。病人听见这句话，心中就平安了。──《箭上羽》
【赎罪和传道】慕迪先生有一次在英国传道。有一青年牧师来问他说：『先生，若你讲的对，我就错了；若我讲的对，那你就错了』。慕迪说：『我从来没听过阁下讲道，但你听我所讲的，不知有何见教？有甚么不同之处』？青年说：『你讲基督的死，但是我讲祂的一生。祂的死是无关紧要的，你所讲『祂的一生，是毫无用处，惟有祂的死才可以救人』的话，我连一个字也不信』。慕迪说：『噢！那么你对于『祂被挂在木头上亲自担当世人的罪』，将要怎样讲呢』？答道：『我从未讲过那题目』。『你对于『你们得赎，不是凭着那能败坏的金银，乃凭基督的宝血』。又怎么样讲呢』？答道：『我也没讲过那题目』。又问道：『若不流血，罪就不得赦免了』。你又怎样讲』？又问了好几个，他全不懂。他犹豫一会儿说道：『我只讲道德一方面』。『那你把赎罪的道理完全撇掉』？『是』！慕迪说：『我看那是假冒，若只讲道德，明天我就得回家，因为只讲基督的言行道德而不讲祂的死，我就不知道讲些甚么』。少年说：『有时我觉得是有些假冒』。(他还不错，肯承认假冒。现在有很多的人，只传基督是道德家，革命家，好榜样，却不讲祂流血赎罪的根本道理。不知这班人，肯不肯承认，传道是为大洋钱，是假冒的骗子呢)？──《箭上羽》
【若无赎罪？】有一道德家因梦得了救恩。这人梦见他死了，来到天门，上书『无完全道德者不准入』。他觉得十分有把握，就一直往上走。路上遇见有一个人对他说道：『你曾得罪我』。有有一人阻止他，因为别的过失。这时他甚觉无望，就见那字，忽然改变成为『耶稣基督的血，洗净一切的罪』。醒后就承认，若没有赎罪，人就没有盼望得救。(我们不信梦，但有时可以借着梦，得到教训)。──《箭上羽》
【依赖救赎】前几十年在登伯附近海中，有一大船名威廉安遇险。夜间风雪交加，水将没舱，水手都逃往桅杆顶上。天气寒冷，船随着风漂去。也不知甚么时候，船身一沉，他们就立刻死亡的。盼望是全无，除了神以外，再没有人知道他们的苦楚了。在这危险的时候，众水手求船主替他们祷告。当时呼祷的声音很大，罪最大的，呼声最高，求神怜恤。船主当时一想，自己毫无希望，那能替人祷告？想到自己的事，就心下大乱。又想到所行没有一样使他自觉平安的，大失所望。忽然有一线灵光，似乎听见『仰望耶稣，依赖祂的救赎，你不用想别的』。他立刻如同释下重担一样，心灵得了自由。正在这时候。船已冲上大石，船身不致沉没，大家都感谢神，因为有这奇妙的拯救。──《箭上羽》
【各人都合用】赫罗伯接任坎布瑞芝大学牧师的时候，头一次讲题就是『赎罪』。讲完了，有一人向前对牧师说道：『赫先生，这个题目对我们不合用，要是对一班老太太们，一定是合用的』。牧师说：『你说我的讲章呢，还是这个题目呢』？『你的题目』。『这题目只为老太太们么？或者也是为那一般在死亡之边界上徘徊着，而极力寻找安慰的人』。『多谢指教！这个道理不论甚么年纪，除非它不是真的；若是真的，不但对老年人合用，就对各人都是合用的』。──《箭上羽》
【因他的名得生命】伦敦贫儿收容所的人，看见一贫儿冻饿在道旁。就给他收容所的住址名片一张，并告诉他去叫门，说：『因祂的名』四个字，就得进去。贫儿走到那里，就叫门，果然得进去。刨暖终夜，次日出去，在路上为汽车所撞，抬送医院。所中派人小心看护，因为受伤过重，将死。『因祂的名』不绝于口。（你若想到天堂，也必须『因祂的名』。『信耶稣，就因祂的名得生命』。(约廿31) ──《箭上羽》
【传那能救人的】一印度酋长，为耶稣作见证，说：『以前来了一个传道的，讲论有一位神。我们回答说：『你想我们不知道那个么』？就将他打跑了。又来了一个说：『你们不可偷盗，不可喝酒，不可撒谎』。我们回答说：『你这个愚人，我们还不懂那个么？去教训你自己的人吧』。后来又有一位来讲：『天上的主，赐福给人，救世人脱离苦恼。因这个缘故，祂变成世人，来到世上，流祂的宝血』。他刚刚讲完，就躺在我的弓箭旁边，如小孩子似的安然睡去。阿！我想这人奇怪，我可以随便打死他，但他不怕。我就思想他的话有些意思。他醒后又对我讲宝血洗罪的恩，我就得了救』。『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』。(约一29) ──《箭上羽》
【因基督得救】慕迪说：『挪亚方舟上的小苍蝇和大象得救，是一样的。不是因为象大有力才得救』。(你得救不是因为你自己的义，或好行为。贫、富、老、幼，有学问的、没学问的，都是因耶稣基督的宝血得救)。──《箭上羽》
【我们的替身】在北恩布来纪博士的世界一周游记中，有一段说：『当我到日本东京时，打算在那里住几日。下船后有一职员问我说：『谁是你的替身』？我以为他是要护照，就拿来给他看，又拿出几封介绍信。他全不满意，然后他给我解说：『凡来这里游玩的人，必须顾一个替身，留在这里。游人无论犯甚么罪，或甚么不法的事，就以替身是问而受罚。有时犯死罪，替身也须替死』。以后我找得一个，才准我随便居留游览』。『基督为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤』。(赛五三5)『看那！神的羔羊，背负世人罪孽的』(约一29)。──《箭上羽》
【救灵魂的讲道】在苏格兰有一位朋友，善于钓鱼。一日将钓垂下，半向不见钩漂移动。提上来一看，原来钩饵已失，因此鱼不上钩。他说：『这事正合传道的人，只传神的爱，而不讲祂的爱是由耶稣死在十字架显出来的真理。基督为人的饵，钉死十字架，是钩上之罪。若不传此真理，就不能得人如得鱼』。──《箭上羽》
【父之赎罪】按历史说，古罗克力王齐流克曾发一命令：凡犯某条律法者，挖去双目。没想到他的儿子，是头一个犯法的。王知道了以后，就挖去他儿子的一只眼，又自己挖去一眼。而替他儿子。如此就爱，法，两全。(天父爱世人，赐祂的独生子替人死)。──《箭上羽》
【红线】凡游威尼斯城的，虽然街道窄小，河道交叉，却不容易迷失了路径。因为在墙上或道中都有一红石线。直引到圣马可礼拜堂。(所以圣经中不论是历史，诗篇，预言，都有道红线，『耶稣的宝血』引到基督的身上。祂是聚光之点)。──《箭上羽》
【赎罪的事】一人说：『我在芝加哥传道的时候。有一父亲，由澳洲为他的爱女请一位医生，花费约二万美金。我不知道甚么病。但是我知道，她父亲花这些钱请大夫，一定是极重的病』。(罪是甚么？我不知道，但看神所作的，『差祂儿子来替死』，就知道是非常重要的事)。──《箭上羽》
【学者的安慰】一西盾学者，说：『我一生费尽了苦工，愿意知道人间的各事，可是没有一件事能能安慰我的。但是我看见使徒保罗所说的一句话：『耶稣基督来到世上，为要救罪人』。我就依靠这一句话心中得了平安』。──《箭上羽》
【最好的新闻】爵士田那森，一日在路上步行，遇见一位熟识的老妇人。问她道：『今天有甚么新闻哪』？老妇人说：『惟一值得告诉你的新闻，就是『耶稣基督来，为要救罪人』』，诗人答道：『阿！那是旧闻，也是新闻，更是最好的新闻』。──《箭上羽》
【实用救赎】路得马丁有一次在屋中幻想，见撒但拿着一张纸对他说：『你看你这些罪；你还盼望上天堂』！路得一看，说：『不错，这是我的罪』。说着，拿起红笔来，在上面写：『耶稣基督的宝血，洗净我一切的罪』。撒但无法，就退去了。──《箭上羽》
【依靠赎罪】有一位朋友，人告诉他圣经中有生命的道，他就回家去自言自语的说：『那圣经中若有生命，我要去找找看』。他就起首读创世记，见头一章内没有生命。第二章三章直念到完，并没有生命。他又继续的去读出埃及记，利未记等书，觉得毫无一点意思。因为他切心的想得救恩，又知道里面有生命，就又忍耐的读下去。直到以赛亚五十三章，有一节说：『因祂受的鞭伤，我们得医治』。他说：『噢！这是了，我得了医治』。(这并不是『盼望』，『愿意』，更没有『或者』，『但是』，及『若是』，等辞。我们得了医治)。──《箭上羽》
【教会的真道理】人若说更正教以前没有基督教，那是大错。安色洛最信赎罪大道，曾教人死时只依靠『耶稣基督的功劳』。圣班那曾布告给人救赎之道：『若我的罪是由别人来的，为甚么我的义，不是照样从别人来呢』？有一修士道名阿诺帝，每天祷告说：『啊！主耶稣基稣！我信：惟有你是我的救赎，和我的义』。北色有一会督名柯司他弗，曾写着以下的话：『我惟一的盼望。就在基督的十字架。我寻求恩典，不依仗功劳』。以上这些名人，都是在路得马丁之前。路氏的哥哥，曾写一小纸装在木匣内，隐藏在砖墙中，上写道：『最慈悲的神呀！我知道我不能得救，不能满足你所定的义，除非依靠你最爱的儿子的死，圣主耶稣！我的救恩是在你手内』。在一七七六年拆墙时，才知道他的哥哥，也是一位最虔诚的基督徒。──《箭上羽》
【救赎足够用】苦迫耳说：『我曾定意，一生只拿吃、喝、玩，为宗旨。不管他那天到地狱。故当作格言。可是心中时觉定罪之苦』。神的话至终临到他，使他得了释放。一天他在公园拾了一本圣经，读到拉撒路复活事，就看出救主是如何的可爱。又想到自己一生泛罪，反对这位慈爱的主，就落下泪来。因悔改而胜过无望！又见到神因祂儿子的血，使世人与自己和好。就说道：『够了！够了！耶稣的救赎足够我用的』。立刻信，立刻就得了救恩。──《箭上羽》
【为何牺牲？】法皇路易第二之子革命，皇帝因忧恼致疾。临终时说道：『我饶恕他，须知我的死是因他的缘故』。(人的罪，是弥赛亚基督死的缘故。所以临死时祂说道：『父阿！饶恕他们，因为他们所作的，他们不知道』。(路二三34) ──《箭上羽》
【替他还了债】有一个人生活极感困难，欠杂货店的账不少，无法归还，店主常来追索前欠，面孔极其难看。忽然有一天店主面带笑容的来对他说：『朋友！你怎么不来买东西啦』？答道：『前欠尚未归还，不好意思再去拿东西』。店主说：『你不欠我的钱啦。前几天有一位某某先生替你还清了。他还说：『只管赊给他，以后我还就是啦』。缘因那位先生是他的好友。知道他的光景，特意替他还了欠债。(耶酥基督已替世人还了罪债。可惜世人还不知道，还在那里发愁哪。起来感谢主，你就是自由的人。不过还有人不愿意接受这样的恩典，倒喜欢自己去担当，那就没有办法了)。──《箭上羽》
【手上有钉痕的能赦罪】有一老妇人信天主教。一日听耶稣教徒讲：『耶稣替人死在十字架上，担去人的罪，凡痛悔认罪的，就得赦免』。一日神父问她说：『老太太，你怎么多日没来认罪』？老太太回答道：『我有罪也不能向你认』。神父说：『好！那么看你临死的时候，你向我认不认』。过了些日子，老太太病的要死。神父又来问她说：『阿！现在你认罪，我还愿意赦免你』。老太太回答说：『你伸出手来，给我看。连那只手也伸出来给我看』，看完，便说：『你的手上，没有钉痕，你不能赦免我的罪』。『耶稣有赦罪的权柄』。(可二10)『在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救』。(徒四12) ──《箭上羽》
【心病】有一人生病，而不知其来源。把医生请来诊查。告诉医生皮肤发烧，外部作痛。叫医生看他痛苦之处。医生静看着，很恳切的查看他所指之处。过一会儿，就离开病者所指之处，遍查他处。掏出听诊器，听胸部脉搏极弱。面部忽然显出忧容来，不言不语，只作叹息。病人问他甚么病，他只摇头而不回答。以后医生说道：『没办法，你得的是心病』。(主耶稣来，专治人的心病，你心里病痛，只要你肯来到祂面前，祂都会医治)。──《箭上羽》
【赦罪】老福洛耳牧师常说的一句话是：『落在罪里的是人，为罪难受的是圣贤，夸张罪的是魔鬼』。马实博士加了一句：『赦免人罪的是神』。──《箭上羽》
【洗罪法】有一位军官，名赫德雷维卡，一天早晨，自己觉得大大有罪，非常痛悔。自己总说：『我真是苦阿』！一边说着，一边看圣经。忽然看见一段最好的经节：『祂儿子耶稣基督的血，洗净我们一切的罪』。(约壹一7)他说：『也能洗我的罪么』？他立刻就信，一信就称义。心中满了喜乐平安，从那时起，就是在战壕内，他也是平安快乐的。(神有能力，也愿意赦免人的罪，只要你依靠耶稣的宝血)。──《箭上羽》
【钻石戒指与一堆枯叶】有一位女教员，教一班小学生上主日学课。有一个小学生问道：『耶稣一个人，怎能替世上所有的人死呢』？教员想了半天，竟无话可以解说。后来领他们出去，到大树底下，收了一大兜枯树叶子。回来倒在桌子上。又把手上的钻石戒指拿下来，放在一边。问道：『你们要那一样』？学生们都说要戒指。教员说：『为甚么不要那么多的树叶子呢』？答道：『那个不值钱』教员说：『对了，耶稣一个人怎能替世人死呢？因为祂是神的儿子。比世上所有的人，都贵重千万倍』。(众人已成为罪人，是因亚当一人的悖逆，犯了罪。照样因耶稣一人的顺从，替人死。众人也将要成为义了』(罗马五19)。──《箭上羽》
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死...在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五：6-8）── 于中旻《喻道集锦》