死亡纲目与灵训要义
【如何免去第二次的死】
圣经：人人都有一死(来九27)
死是从罪来的(罗五12)
死的毒钩就是罪(林前十五55~56)
死在过犯罪恶之中(弗二1，5)
耶稣为人人尝了死味(来二9)
死人听见神儿子的声音，就要活了(约五24~25)
耶稣说：复活在我，生命也在我(约十一25~27)
转回，转回罢！何必死亡呢？(结卅三11)
一、人人都有一死
1.讲死的事实：死无人爱听，无人肯提『死』字，但死的事实却常显在我们眼前
2.死是人的定命，无分贵贱、老幼、贫富，没有一人能免死，甚么方法都不能免死
二、死是一个大『了』
1.生前一切理想美梦都了了
2.人的智慧、财产、地位，随死而消逝
3.所以不要看重身外之物
三、死告诉我们人有灵魂
1.如人死了说『不在了』
2.人里面有拜神的倾向，证明人有灵；并且作错了事有亏欠的感觉
3.要看重身内之物，就是我们的灵魂
四、另一方面死后不是就了了
1.死后还有审判
2.审判的结果是下火湖
3.死的痛苦
a.衰老之苦：一面又怕死，一面又盼望死
b.临终落泪，证明死临到时感觉痛苦
c.火湖的痛苦更不得了
五、死由罪而来
1.没有一个人不死，因为没有一个人不犯罪
2.举事实证明罪叫人死
3.不但是按自然的结果，并且按神公义的要求，人犯罪也必要死
六、如何免死
1.要免死，就要先解决罪，因死是从罪来的
a.主耶稣替我们受死，尝了死味
b.我们信主耶稣，罪就得赦免，除去死的根源
2.要得着一个不死的生命
a.主耶稣复活，释放出祂胜过死的生命
b.接受主，就能得着永远的生命
3.信徒之死不同于常人
a.乃是在主里安睡了
b.到末日仍要复活，享受永远的福气
七、要抓住机会免死
1.死之来临，乃是不能预测的
2.快信主最保险
── 黄迦勒
【在死亡中】
读经：以弗所二章一节；约翰福音五章二十四，二十五节；罗马书五章十二节；希伯来二章九节；约翰福音十一章二十五，二十六节。
一、在罪恶中就是在死亡中
因为罪带进死来，死和罪是分不开的。哪里有死，就证明那里有罪。哪里有罪，也是证明那里有死。
二、人是天天死
要反驳人以为是天天生，那里晓得人是天天死。人的一生如果能享受七十岁，他每活一年就是减去一岁。正如七十块钱花了一块就少存一块。所以不是天天增，乃是天天减，多过一年，就多花一块。不要庆寿作生日，庆寿过生日就快一点催你进棺材。有一副对联，上半句是：「无情岁月增加减」。岁月是不留情的，你有七十元还可以留着不花，但是岁月却不能保留，连你睡觉也在那里消耗。要以这种例子来形容人是天天死。再根据传道书十二章来形容人的手、眼、耳、牙，都是天天死。人不是天天生乃是天天死，到末了装棺材埋到土里去了。
三、死的痛苦
1、衰老的痛苦——人到老年无一步感衰老之苦，衰老的人一面又怕死，一面又盼望死。有其半身不遂的人，真是活受罪，但又怕死。衰老是死的先声，也是死的预告和名片。
2、死的本身临到人时有其痛苦，没有一个人不感临终泪的。
四、死的结局——火湖
1、先讲阴间在火焰的边上，火燎一燎，财主就受不了了。
2、再说到火湖的痛苦更不得了。
五、如何免死
1、主耶稣替我们受死，尝了死味。
2、主耶稣复活释放出祂胜过死的生命。
3、我们信主耶稣得赦免除去了死的根源。
4、我们接受主耶稣得着永远不死的生命。
──《福音材料267题》
【避死之路】
读经：约翰福音十一章二十五、二十六节。（创世纪第五章）
一、死由何来——罪
1、没有一个人不死，因为没有一个人不犯罪。
2、要举事实证明罪叫人死，例如生气多的人定规死的早。有人吃、喝、嫖、赌就死得快一点。罪杀死人，罪带进死亡。
3、罪带来死不光是自然的结果，更是神公义的定律。这就是说不光按自然的结果，人犯罪会死，更是神公义的要求，人犯罪也必要死。
二、人人都有死
1、要讲死的事实
创世纪五章：亚当、赛特、以挪士……都死了；孔子，释迦牟尼；你的祖父母，父母也都死了，有一天你也死了，你能提出一个名字是不死的吗？
2、死是人的定命
按着定命人人都有一死，所以你的定命就是死，你虽然还没有死，但是死的定命已经临到你身上了。比方你要坐车到高雄去，哪知道你到死里了。你要升官发财，哪知道有一天装了棺材了。在这里要把死的可怕讲一点，死无人爱听，无人肯提死字。试问你自己的结局，是福、禄。寿、禧、财，或是死？你看见人出殡埋葬时作何感想；你有一天也逃不了死。
3、死是一个大“了”。
（要摸人的感觉）“了”从何来？从创世纪五章而来。那里说了几个死字，就说了几个“了”字。“死”是个“了”。亚当最有智能，比生物学家科学家更有智能，但是有一天他死了。赛特的敬畏神的人，他也死了。以挪士也死了。土农工商的人都得死。圣贤、英雄、豪杰、也得死。许多大人物都是脑充血死的。血压高就是死的通知书，大学教授头脑满大，血管一爆炸就死了。
4、避死之路
（1）要避死就要先解决罪，因为死是从罪来的。
（2）要得着一个不死的生命。
（3）只有神的生命是不死的生命，是永远的生命。所以，须得看神的生命才能不死。
（4）接受基督就能得着永远的生命。
（5）接受基督的人可以永远不死，就是死了也必复活。要读约翰福音十一章二十五、二十六节。要把以诺的事提起来，配在这五小点中讲。以诺与神同行就脱离了罪，解决了罪，接触了神，得着一个不死的生命。最后要说他与神同行，脱离死亡乃是因着信。
──《福音材料267题》
【出死入生】
读经：约翰福音五章二十四至二十五节
一、人生在罪中
1、形容人如何生在罪中。
2、举例证明人生在罪中的光景，如说谎恨人……等，人犯罪不必学乃是生来就会。
二、人活在死里
1、罪带进死来。那里有罪那里就有死，人是在罪里，所以人也就在死里。
2、举例证明人虽是活在这里，实际却是死在这里。要证明以下三点：（1）人无力行善。（2）犯罪无感觉。（3）人受捆绑不得自由。如何知道人是在死里，因为人在行善讨神喜悦的事上，是软弱无能的。并且人犯罪作恶没有感觉，问了大粪，不知粪臭。活人有感觉，死人无感觉，虽然活却是死。死了的人也都是受捆绑的，许多东西叫他不能行动，死是个大捆绑。
四、主是生命
1、主来作人的救主，乃是赐给死人的生命。因为死了的人所需要的救法，乃是生命，任何的修改都无用。人死了，你替他洗澡，搽粉，那是殡仪馆的工作。儒家，释家，道德家的工作都是殡仪馆的工作，一切修行办法都是修改死人。主耶稣来不是修改人乃是作人的生命。
2、主叫人得着的生命就是神的生命。神的生命是大能，无限，圣洁，仁慈，光明，刚强公义的生命。
四、出死入生
1、人一听见主的名字和主的福音（主的话）而信主的，就得着赦罪，并得着主的生命。
2、因此圣经说：「信的人不被定罪是已经出死入生了」。
3、举例说明，人一相信，立刻就活过来。
4、用二十五节的话「时候讲到现在就是了，死人要听见神儿子声音，听见人要活了」。要一直说这句话，如能沉重而有力的把这话打进他们里面，他们就得救了。
──《福音材料267题》
【死的毒沟】
读经：哥林多前书十五章五十五至五十六节
一、死的可畏
1、字典里最叫人怕的一个字就是死。
2、声音里最吓人的一声就是死。
3、人生最怕的一件事还是死，请问谁今天不怕死。
二、死的能力
1、人世间的能力没有一个能力比死的能力更大。
2、死拜访任何人，没有人能拒绝。
3、没有人能免去死，就证明死有何等大的能力。
三、死的毒沟
1、死得着人不是直接的乃是间接的。
2、死得着人是借着罪，罪乃是死的一个毒沟，凡钩过鱼的人，都知道钓鱼是借着钩，鱼只要上了钩，就给人得着了，人钓鱼是借着钩，死要得着人就是借着罪。
3、罪作钩乃是在于它的毒，罪只要把人毒了，就把人得着了。多少人犯罪的结果就是死，因为罪是有毒的，所以才是致死的。
四、如何免死
1、要免死就得先脱罪。
2、要脱罪就得先信主，因为主一面为我们流血受死叫我们免去罪的刑罚，一面为我们复活，叫我们得着生命脱离罪的权势。
──《福音材料267题》