虚空的人生纲目与灵训要义
【虚空的人生】
读经：弗二12；传一2；十二1
一、人生一切都是虚空：
1.知识虚空：加增知识的，就加增忧伤；自杀的人，都是头脑聪明的人。
2.钱财虚空：钱财愈多，烦恼也愈多；富人多患失眠。
3.享受虚空：吃喝享乐，转眼都要过去，人一到老年，就无法再享受了。
4.家庭虚空：家庭里经常闹事故，得不着快乐、安息。
5.地位虚空：居高临危，爬得高跌得重。
6.事业虚空：旗鼓震天的事业，有一天终究要偃旗息鼓。
二、人生虚空的外在原因：
1.万事万物都会改变：粪是由『米异』二字合成的，米变了质就成为粪；万事万物既都会改变，因此犹如粪土，毫无价值。
2.万事万物都不能拒死：人生总离不开生、老、病、死，并且死一临到，一切都了了，毫无指望。
三、人生虚空的内在原因：
1.人生所以虚空，既不是因为缺乏物质的享受，也不是因为缺乏精神的慰藉，而是人里面最深处没有了神，人的灵没有装神，里面是空的。
2.宇宙万有都是受造之物，惟有神才是造物者；受造之物都要过去，惟有造物者永远长存。人不记念造物的神，反倒去追求受造之物，这是舍本逐末。
四、如何使人生得着充实与满足﹖
1.不要轻看人生虚空的感觉，这个感觉就是在提醒你，来得人生的满足。
2.要认识『神是人生的一切』，人有了神，人生才有满足。
3.要悔改归向神，也就是把心思从万事万物转向神。
4.要接受神的儿子耶稣基督为救主，因为得着神的儿子，就是得着神。
5.接受的方法就是相信，只要你心里相信主耶稣，并且口里求告祂的名，就可以得着神。
── 黄迦勒
【生命的粮食】
读经：赛五十五2；约六35，51
一、人生的饥饿：
1.人的一生乃是一个辽阔的旷野，人在人生的旷野里，尽是虚空、荒凉，缺少充饥的食物。
2.金钱、家庭、学问、名誉、地位…等，你纵然都得到了，你仍觉得虚空、不满足，所以这些都不是『真』食物。
3.可怜人竟在那里花钱买『假』食物，例如买票看戏、耗赀买官位，结果却得不到饱足。
4.又有人劳碌一生，出了很大的代价，例如出家当尼姑、和尚，克己修行，末了还是不能饱足。
二、人所需要的是生命的粮：
1.人生的快乐满足，乃在于生命，人的生命是有限的，会了、会完，生命一完，快乐也就没有了。
2.人生所以有缺乏，得不到饱足，乃是因为人生缺少生命；人原有的生命，是亏缺、虚空的生命，不能应付人生的需要。
3.惟有那丰满、充实且永久的生命，才能应付人生一切的需要。
4.所以说，人的需要不是别的，乃是生命的粮。
三、主是生命的粮：
1.主耶稣是神来成为人，在祂里面有神丰满、充实且永久的生命。
2.主是生命的粮，这话含意就是：主的生命能供应人，给人享受。
3.任何食物要给人享受，都得经过死；主作人生命的粮，也是经过死。祂在十字架上流血舍命，为要叫人得到祂的生命。
4.人若吃主、享受主，必定不饿，从此，人生有了满足，并且心中喜乐。
四、人如何得着主的生命：
1.要留意听神的话：圣经就是神对人所说的话，神的话告诉我们，主耶稣是生命的粮。
2.要到主耶稣这里来：不只是身体来了，且要带着全心全意，打开你的心门，来就近主耶稣。
3.要吃这粮：人要得着主的生命，就需要把主吃到里面去；筵席虽丰，你若不把它吃进去，则与你仍然无关。
4.吃，当然需要张开嘴来；我们吃主，就是开口呼喊主耶稣的名，凡求告主名的人，就必得救。
── 黄迦勒
【变水为酒】
读经：约二1~11
一、从迦拿的婚筵看人生的光景
1.人生三件大事：生、死、结婚
2.结婚是一个喜乐的场合
3.结婚的中心是享受婚筵，婚筵的中心是享受酒
4.『酒用尽了』(3节)表明人生的喜乐和享受都有限度
5.并且人生的喜乐和享受并非上等，而是『次的』(10节)
6.一般人的情形多每下愈况――『人都是先摆上好酒』(10节)
7.绝大多数的人生乃是苦中作乐(婚筵的地点是在加利利的迦拿)
二、主耶稣来是要帮助人解决人生的问题
1.一般人对人生感到虚空、不满足乃是正常的现象
2.你若对你的人生感到满足，只有两种可能性：
(1)你还未曾尝过那真正上好的酒
(2)你误以那『次的』当作好酒
3.主耶稣来，能把你那淡而无味(水)的人生，转变为喜乐与享受(酒)
三、主耶稣如何帮助人解决人生的问题
1.祂先为我们的罪被钉死在十字架上，救我们脱离罪
2.祂死后在『第三天』复活，要将神的生命赐给凡相信祂的人
3.主耶稣对我们所说的『话』里面有神的生命
4.我们只要相信祂的话，遵从祂的话，就可以得着那上好的酒
四、『变水为酒』是主耶稣所行的头一件神迹
1.『神迹』原文字义是『记号』
2.『头一件神迹』表示『变水为酒』乃是解决一切人生问题的原则
3.人原有的生命如同『水』――象征人生的软弱无力和死亡
4.神的生命乃是那『上好的酒』――人惟有得着它才有喜乐和满足
── 黄迦勒
【生命甚短(诗九十9)】
一、窄如手掌(诗卅九5；论语说，自古皆有死)
二、暂如云雾(雅四14)
三、短如口气(伯七7；俗语说，山中也有千年树，世上难逢百岁人)
四、灭如烟消(诗一百零二3)
五、逝如日影(代上廿九15；诗一百四十四4；一百零二11；一百零九23)
六、残如花谢(伯十四2；诗一百零三15~16；赛四十6~7；彼前一24)
七、速如草枯(彼前一24；雅一10~11；太六30；诗九十5~6)
八、去如鹰飞(诗九十10；伯九26；俗语说，光阴似箭，日月如梭)
── 丁良才《经题模范》
【空、空、空】
读经：传道书第一章第二节，十二章一至八节。（最好根据福音诗歌第二首的次序讲）。
一、人生一切都是虚空
二、知识虚空：加赠知识的，就加赠忧伤。自杀的人，都是头脑聪明的人。
三、享受虚空
享受包括一切。所罗门在耶路撒冷作过王，建造宫殿。衣食住都讲究，他一切都享受了，末了他说虚空的虚空（包括妻子儿女一切）。
四、事业虚空
事业叫人劳苦，愁烦，也不安眠。死来了一切都完。
五、地位虚空
地位包括名誉。
六、趁幼年归主
传道书不是写给老年人的，是老年人写给少年人的。每个老年人都不必听虚空的道，他们都知道虚空了。惟有少年人才作黄金梦。所以老年的所罗门说，你要趁少年时就敬畏王，免得等到老年后悔。以下说到老年人之苦境苦况（讲传道书十二章一至八节）
1、没有喜乐——人到七八十岁临近死亡喜乐没有了。
2、日月星斗看不明亮——人老了什么都不明亮。因老年人眼花了，对什么东西都看不清楚。日月星在他身上都变黑暗了。
3、雨后云彩反回——下雨时很热闹，雨后便冷静了，有人旗鼓震天，办厂，办学校，但搅过一阵之后，云彩反回了。原在商场上争夺的人，有一天老了，雨后云彩反回了。
4、看房屋的发颤——房屋指身体。看房屋的指手脚，老人手脚发颤，越老颤的越利害。
5、有力的屈身——背也弯了。
6、推磨的稀少，就止息了——牙掉光了，假牙也不好用了。
7、从窗户往外看的都昏暗了——眼睛是人的窗户，现在眼也花了。
8、街门关闭——耳聋，进不来声音。
9、推磨的声音微小——连自己吃饭的声音也听不见，聋到何地步。
10、雀鸟一叫人就起来——晚上睡不着，越老越没有什么好睡了。
11、唱歌的女子也多衰微——喉咙也不行了。
12、人怕高处——老年人最怕上高处。
13、路上有惊慌——行路时很害怕。
14、杏树开花——头发白了（杏花白色）。
15、蚱蜢成为重担——没有力气。
16、人所愿的也都废掉——对什么都没兴趣。
17、因为人归他永远的家——死了。
18、出丧的街上往来——出殡。
19、银链折断——脊骨在坟墓里折断了。
20、全罐破裂——埋在坟墓里，头颅也破了。
21、瓶子在泉边损坏——鼻子陷塌。
22、水轮破烂——井口指眼睛，水轮指眼球，这两样都在目中朽坏了。
23、尘土仍归于地——死人归于尘。
七、要悔改认罪接受主
──《福音材料267题》
【第一神迹——变水为酒】
读经：约翰福音二章一至十一节
一、主来到迦拿
1、主来到迦拿（意即芦苇之地）芦苇在圣经里象征脆弱的人。因为以赛亚四十二章三节说：压伤的芦苇他不折断，所以芦苇是指着脆弱经不起压伤的人说的。主来到迦拿就是来到脆弱之人的所在地。迦拿是在加利利省，人所轻看的地方。（这篇信息是以脆弱的人作底子，所以讲人脆弱的光景。人是一压就伤，一碰就倒的）。
2、主来到迦拿是第三日，是复活的日子，就是说主是在复活里来到脆弱的忍耐中间，也就是复活的主来到脆弱的人间。前章讲神的羔羊背负世人的罪孽，神的羔羊一背负世人的罪孽，就进入复活，就进入第三日。就带给人生命的喜乐。
二、主应邀赴婚筵
1、婚姻是人伦之第一伦，婚筵是人生的快乐。人生第一在乎神的制造，第二在乎婚姻。因为没有婚姻，就没有人的传继也就没有人的存在。所以婚姻就是人生，婚筵就是人生的快乐。主来赴婚筵，就是主来到人生里，也来到人生的快乐里。
2、婚筵的中心在于酒，中国人说喜酒，酒乃是葡萄树的生命，虽是流质但是和水不同，水不是生长出来的，而酒乃是生长出来的。婚筵的中心在乎酒，这是象征人生的快乐在于生命，没有生命，快乐也就没有了。
3、酒是有限的，会了，会完。这是象征说人的生命会死，不单老夫妇会死，连少年夫妇也会死。如果夫妇中死了一个，快乐就没有了，也就是婚筵上的救完了。生命一完，人生就没有了，快乐也就没有了。新婚不久的夫妇，正在人生快乐的时候，忽然得了三期肺病，这就是酒快用完了，一对老夫妇度过五十年的金婚，也是酒快用完了，再喝一点，就喝完了。
三、主变水为酒
1、祂不随从人的意思——先是马利亚告诉祂没有酒了，祂却不睬。这是说：主不照着人的意思，你盼望你的丈夫，妻子，儿女快快乐乐得救，主偏偏慢慢来。
2、主照祂自己的意思来作——人的意思停了，主的意思才进来。
3、在主变酒以前，那里有六口石缸。六是人的数目，人是在第六天造出来的。石头是天然的，所以六口石缸，就是指着天生的人说的。也是指着没有神的人说的。
4、石缸里只有水——水是死亡，酒是生命。主用祂的生命再配合创造的大能叫水变为酒，就是叫死亡变作生命。
5、这个酒是神迹的酒，不是天然的酒。原来筵席上的酒乃是天然的酒。原初人生快乐中心在乎天然的生命，这生命是会完，会尽的，自从主进来之后，人所得的生命，是神上好永存，无止境的生命，这生命给的快乐，也是无止境的。更能叫婚筵一直继续到底。
四、这是第一神迹
1、主所行的一切神迹，都是以这神迹为开始，主在我们身上所作的一切工作，都是神迹，都是叫我们身上的死亡变作生命。祂叫我们得着生命，乃是祂一切工作的开始。
2、主使死亡变生命，是神迹中的神迹，是祂一切神迹中最大的神迹。穆迪说：主所行的最大神迹，就是叫死在罪恶中的人活过来。
五、结果
1、叫人生的快乐满足。
2、彰显神的荣耀，显出神来。人得着复活的生命以后，神的荣耀才能彰显出来。
──《福音材料267题》
【饥饿人的需要】
读经：约翰福音六章二十三至三十七节，四十七至五十六节
一、人生的不满足
1、约翰在这里记载有一班群众是围绕在海边寻找主，海是鬼的住处，象征魔鬼所败坏的世界，而海边就是指人过犯罪生活的地方。人这过犯罪生活地方和鬼的住处毗连为邻的，人在这里所过的犯罪生活，虽不是鬼的生活，却和鬼的生活很近，在这种生活里，没有什么能叫人满足，更没有什么能叫人永远生存。
2、他们虽然一面寻找主，一面也过罪恶的生活。他们活在罪恶中，所表现的乃是感觉人生不满足。（要对听众讲清楚，虽然人活在罪恶中，过罪恶的生活，但却不感觉自己有罪。只感觉人生没有满足。要举实例证明人生是何等的不满足，恐怕听众每一位都感觉你的人生还不满足。
3、这些来寻找主的人，虽然感觉自己有需要，但不知自己真实的需要是什么，他们以为他们所需要的是物质的饼，岂不知他们所需要的乃是永生的粮。所以主说了相当多的话语给他们看见他们真实需要不在物质的饼，乃在永远的生命。朋友你虽然感觉有需要，却不知有何需要。有人觉得需要家庭学问……这些东西有一天你都得到了，你仍然觉得虚空。因为你所缺少的，并非这些，你说需要的乃是生命的粮。
二、主是生命的粮
1、那一天主的话语是引导那一班群众认识他们所需要的，唯有主能供应，因他们真实的需要不是物质的饼，乃是生命的粮。
2、主告诉他们说，祂就是生命的粮，是从天上降下来，赐生命给世人的；世人真实的需要，就是主耶稣自己。
3、生命的粮就是主自己的生命，也就是主自己来作人的生命。要对听众说清楚，人真实的需要，乃是生命，要举例说，没有生命一切人生的事都完结了。因为人生的兴趣，作为都在于生命。人生所有有缺乏就是因为人生缺少生命，人原有的生命，是亏缺虚空的生命，不能应付人生的需要。主耶稣的生命是丰满。永久，充实的生命，才能应付人生一切的需要。因着主的生命能这样供应人，所以祂才说「到我这里来的，必定不饿」。不饿就是不缺乏，不虚空。
三、主如何将祂自己分给人
1、主是生命的粮，这话的含意就是给人享受。
2、任何的食物要给人享受了，都得经过死。一只牛羊要作人的食物要给人享受，必须被杀流血经过死。即便米面和各种蔬菜水果要给人享受，也得死也得分裂。
3、主作人生命的粮也是经过死，所以祂说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的。肉和血分开了就是死了。犹太人听见主能把自己给人吃下去，作人生命的粮，犹太人就莫名其妙。主将祂自己分给人的方法就是经过死的分裂。祂死的时候祂的血和肉分开了，所以祂就能给人享受。（要重讲主的死。主在十字架上血肉分开了，一面给人享受，一面也叫人得到祂的生命。
四、人如何接受主作生命
1、在原则上是吃主喝主。人接受任何食物作生命的营养，都需要把牠吃喝进去，人要接受主作生命，也需要把主吃到里面去。主将血肉分开，就是要给我们接到里头。
2、我们相信主在十字架上，为我们受死舍身，就是吃祂的肉。我们相信主在十字架上为我们担罪流血，就是喝祂的血。我们这样 祂为我们受死舍身，担罪流血，我们就是完完整整，把祂接受到我们里面来。
3、这个吃与喝的相信是接受主作救主作生命的相信。所以主在约翰六章一面说吃祂的肉喝祂的血有永生，一面也说信祂的人有永生。这就是解释吃祂的肉喝祂的血，就是相信。
──《福音材料267题》
【人生没有指望】
读经：以弗所书二章十二节
一、人生的光景
1、描写人如何生下来，又如何长大，最后病了死了。人生总离不开生老病死。
2、结论说：这一切都是虚空。
二、人生的无望
1、再举例证明人都是一了百了。
2、结论说人生没有指望。
三、无望的原因
1、神是人生的一切，人有了神人生才有指望。
2、人生无望是因为人失去了神，没有神就没有指望。
四、人生如何有指望
1、不要轻看人生虚空的感觉，这个感觉就是提醒你，来得人生的指望。
2、要承认神是人生的一切。
3、要悔改归向神。
4、要接受神的儿子耶稣基督。因为得着神的儿子就是得着神。人一有了神，他的人生就有指望。
──《福音材料267题》