软弱的人生纲目与灵训要义
【米非波设】
读经：撒母耳记下四章四节，九章全章，十九章二十四节至三十节，二十一章七节。（这一篇不光是福音，也是爱主的信息。请参看「大卫和米非波设」一书。
一、人的地位
1、米非波设一生下来就是大卫的仇家，该被大卫杀死。因为大卫在地上惟一的仇敌就是扫罗王。（米非波设之祖父）
2、我们一生下来就是神的仇敌——大卫是一国之王，预表神是宇宙之王。我们的始祖亚当，是神的仇敌，正如米非波设的祖父扫罗是大卫的仇敌一样。不必等到我们作反对神的事，我们才是神的仇敌，我们一生下来就是神的仇敌了。
二、人的光景
1、米非波设是瘸子，不能走路，大卫要杀他是很便当的。
2、我们生来是神的仇敌，个个都是瘸腿的，不能力功立德，也不能行善，想要孝敬父母，作君子，却没有能力。瘸腿就是缺德，缺爱，缺忍耐，缺能力……。所有缺欠，都是因为瘸腿。
三、人的心境
1、米非波设的心境，是惧怕的，因为他是扫罗的孙子所以怕大卫杀他。
2、人今天的心境也是如此，一直以为神要来审判人，定人的罪，把人拖入地狱里去，叫人灭亡。
四、人的行动
1、米非波设虽然没有褪，却能逃避大卫。
2、人虽无力行善但逃避神却有能力，就是人得着神之后，也仍有逃避神的行动。
五、神的寻找
1、大卫要寻找扫罗家有没有人。米非波设就误会大卫，以为大卫要报仇， 乃是要施恩。
2、人误会神以为神要审判人，哪知道神是施爱于人。神问说亚当家还有人吗？神不是来报仇，乃是来寻找米非波设所预备的人类。米非波设逃，大卫找。人逃，神找。神关心人要施爱于人，所以才寻找人。
六、神的救恩
1、大卫因着和约拿所立的约，就保存米非波设的生命也恢复米非波设的产业，还和他一同坐席吃喝快乐。
2、这都是与预表因着和基督所立的约，就救我们免去灭亡，恢复我们在亚当里所失去的产业，同时也叫我们和他一同吃喝快乐。
七、接受救恩的路
1、米非波设什么都不要作，只白白接受大卫所施的一切恩惠。
2、我们今天接受神的救恩，也是白白的接受。神因着基督所立的约，就施恩给我们。
3、米非波设从接受大卫的恩典以后，就只看大卫桌子上的丰满，不再看桌子底下的两条瘸腿了。照样，我们从得救后，只该刊神的恩典，不该看自己的光景，何时看自己的光景，何时就发现自己是瘸腿的人，而叫自己灰心。所以凡看自己瘸腿的，都是不认识救恩的人。
八、救恩的稳固
1、撒母耳记下二十一章七节，说到大卫要从扫罗家交出七个人来，但是大卫因与约拿单立过约，所以就不交出米非波设来。这是说到你的稳固，人一次得救，就永远得救。
2、神今天因和基督所立之新约就不再把我们交给死亡。
──《福音材料267题》
【瘫子得救】
读经：马可福音二章一至十二节
关于选福音材料要注意下列数点：
①选这段圣经为福音题目时，千万不要标「瘫子得医」因为人会误会是病得医治，而不想是灵魂得救的问题。
②用得医之故事传福音，不要到马太福音去找，因为马太是给我们看见主耶稣作君王，彰显权柄，不重在服事人。其所记之方式，不宜作福音材料。所以你用主耶稣所行的神迹奇事作福音材料时要到马可福音去找。如传生命福音要熬约翰去找。如传罪得赦的福音，要到路加去找。
③福音书里的神迹，表明看是主医治身体，实际是主救那个人。所以福音里一切神迹奇事，都当看作是得救之象征。
④采用约翰福音时，标题要深一点，因为是关乎生命。但采用路加马可时，标题越通俗越好，且讲法也要通俗浅显。
一、人生来瘫痪
在福音书里人身体上的毛病都象征生命上的毛病，所以这个瘫痪也是生命的瘫痪。
1、人在神面前寸步难行，无论是讨神喜欢，遵行神旨意行好为善都是瘫痪无力。
2、举实例证明人在善事上瘫痪，明知道该作好，却不能作好，明知道该行仁义，但仁义不来（一开头即摸人感觉）。
二、耶稣来了
1、马可福音第二章说，耶稣进迦百农（乃是一个卑贱之加利利地，也是瘫痪人所在之地。我们所在之地就是卑贱的地方，也是生来瘫痪的人所住的地方。
2、耶稣进了迦百农，是到房子里，不是到街市上。基督教就是房子，长老会，浸信会……就是房子，来到信耶稣的人家里，这个家就是房子。
三、来就耶稣
1、耶稣来了是救我们，但我们还要来就祂。虽然祂来到房子里，却受了房子的包围，所以我们还得想办法接近祂。
2、凡来就耶稣的就得冲破了祂的包围，什么是包围，就是祂所在的房子。基督教的基督徒就是耶稣的包围，虽然基督教里有基督，但是基督教的 和基督徒却把基督包围得补课开交。你这样责骂，听众一定点头，他们从前就是不佩服基督教的团体和基督徒并基督教的家庭。你这样一讲，听众一定喝彩说对，这福音聚会就开了，人就在那里得救了。讲道时要懂得人的心理，别以为这么责骂基督教的团体和基督徒他们就不服了，有时他们倒服了。就如宋尚节博士讲道大大责骂西教士，西教士反而蒙了拯救，听道的人也得救了，因为是骂罪恶，并非骂人的本身。基督是受房子的包围，基督教的学校，医院，基督教的家庭……虽然有基督在其中，但是他们却把基督包围起来，叫人难就近基督。
3、冲破的方法
（1）要超越——房子把耶稣包围，他们却爬到房顶，（如撒该爬上桑树）超越基督教的学校，医院，教徒，家庭。
（2）要拆通屋顶——要把基督教的团体拆光，拆透了就见到耶稣。
4、要把自己和自己的光景都摆在耶稣跟前，这就是瘫子把自己连他的褥子，一同摆在耶稣跟前。如果你要来就近耶稣也得这样。
四、耶稣的拯救
1、瘫痪的人只知瘫痪之结果，不只瘫痪之原因。我们都知道行善无力，在善事上瘫痪了，但我们不知瘫痪的原因。
2、瘫子不知瘫痪的原因，主却知道。他一来就主得医，主不是先医病乃是先说你的罪赦免了，因为瘫痪的原因是因为罪。所以朋友你要人生不瘫痪，就得先解决罪的问题。
3、瘫痪得医治在于罪得赦免，我们得救也是在于罪得赦免。（要摸人感觉）。你的良心不感觉亏欠吗？你不觉得有罪吗？你不该先注意行善的能力，更得注意不能行善的原因，所以你该注意罪得赦免的问题。
4、只有神能赦免人的罪，因主耶稣是神，所以祂也能赦免人的罪，当时主说你的罪赦了，他们就讲论纷纷。今天虽然基督教里有基督在其中，但他们还不知道基督能赦罪，连他们自己的罪业没有得赦免。在此又要责骂基督基督教的牧师，长老，他们是文士天天讲圣经，却不知道主能赦罪，连自己的罪还未得赦免。
5、赦罪的证明是瘫子起来拿着褥子走了。人一接受主耶稣，他的瘫痪就得医治，就能起来行走。本来是褥子托着他，现在就能拿着褥子走，本来是褥子摆布他，现在就能叫褥子听他的话。在主耶稣那里没有难事，到底赦罪容易呢，或是拿褥子起来走容易呢？在主都是容易的事，但文士纷纷议论说，赦罪太难了，谁有权柄赦人的罪呢？拿褥子起来行走更难了，如果说拿褥子起来行走，他不起来行走怎么办。
五、得救的结果
1、这个人不只罪得赦免，这人是起来行走。一个人一就近主耶稣得到拯救，不但内心得到平安，并且外面也有行走的能力。
2、一个人就近主耶稣得到拯救，就能荣耀神。
──《福音材料267题》
【软弱人的需要】
读经：约翰福音五章一至十节，二十一节，二十四至二十六节
一、耶稣来到耶路撒冷
1、耶路撒冷是平安的根基，是神的所在，是大君的京城，是应该有平安，快乐，尊贵的地方。
2、耶稣到这里来的时候，是一个节期，节期是人欢乐的 ，人在节期该有快乐。
3、耶稣来的那一天是安息日，安息日是人有安息的时候。这三点归纳起来，就是说此时该是人有平安快乐享受的时候。
二、耶稣遇到一个软弱的人
1、地方和时候，虽然都是该快乐的，但是主耶稣所遇到的人都是痛苦的，hi躺在那里又病痛的。
2、痛苦软弱的原因，乃是因为有病。这人因病而弱就是象征人因着有罪，而有了死的软弱。罪带进死来，而死是最高的软弱，因为软弱到极点就是死。
3、软弱人的痛苦，不光是在于有病，更是在于他知道该怎样作，而无力去作，这就是说人今天的痛苦，还不仅在于人有罪而软弱，更是在于人知道该行善而不能行善。
4、在这个软弱人的跟前有一个救治的办法，就是池子的水。水动时先下去的人，就可以治好，但是虽然有这个办法也知道办法很好，却无力照办照行，这就是象征说在有罪而软弱的人跟前，虽有行善作好的办法，却无力照办照行。（史伯克弟兄把这三十八年的痛苦比作以色列人在旷野三十八年，以色列人领下律法来，一共瘫痪了三十八年。
三、主的拯救
1、主的拯救是软弱的人所未期望的。他所有的注意力，都集中到池子里的办法，所以主的拯救是这软弱人所没有期望的。
2、主的拯救是主来找他，不是他去找主，主来问他说，你要痊愈吗？不是他向主求医，乃是主要医他使他得救。
3、主的拯救，就在主的话里。主一点不用别的办法，只有一句话叫他起来，他就起来了。今天主救我们也在于一句话，你接受主的话就得救了。（在这里要引用有关得救的经节，比方「信的人有永生」等）。
4、主的话所以能给人拯救，乃因主的话中有生命。软弱的人所以软弱，因软弱里面有死亡。死亡之医治在乎生命。主的话中有生命。人一接受主的话，死亡就得医治，软弱就变刚强。
5、主的拯救在于主的生命，在人看，这人是在病弱中，但主看这人是在死亡里。所以主说：「死了的人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了」。祂能叫人活，像神能叫人活一样，主的救法乃是给他生命叫他活。
四、主拯救的能力
1、主的拯救不只能叫他起来行走，还能叫他拿着褥子行走。以前的褥子就死电影院，酒壶，纸烟，麻将。
2、主不只叫软弱人能刚强起来，并且刚强到一个地步，能胜过各种的嗜好。
五、主拯救的结果
1、有平安，这人虽在安息日，却躺在那里没有平安，没有安息，但一起来行走，就有安息，平安了。
2、有快乐，得到生命才有真快乐，才真是过节，人一得救就是过得救节，享受救恩之乐。
3、有了神的同在。有神作你的同伴才是到了耶路撒冷。
──《福音材料267题》