救恩的备办综合纲目与灵训要义
【「人的罪恶」与「神的救赎」】
经文：创三；罗三23-25
──创世记三章，论到「人的罪恶」与「神的救赎」。圣经的主题，也是论到「人的罪恶」与「神的救赎」。
（一）神给亚当的抉择（申三十15，19-20；创二16-17）
（二）亚当的悖逆（创三6；罗五19；何六7）
（三）亚当悖逆的后果：
1.在罪恶之下（创三6；罗三23、9；箴五22）
2.在定罪之下（创三11-18；罗三19，五18）
3.在罪刑之下（创三19；罗一32，六23）
4.在罪权之下（创三8；罗七14-24）
5.在罪性之下（创三10；罗七17；诗五十一5）
（四）亚当不能自救（创三7；赛六十四6；太十七25-26）
（五）神公义的审判（创三13-19；鸿一2；诗一三○3-4）
（六）神慈爱的救赎（创三15、21；诗一三○7-8；赛五十四7-8）
（七）亚当因顺从而得蒙救赎（创三21；罗三22；腓三9）
── 郑德音《神的救赎》
【神的救赎工作】
经文：赛四十三1；诗一三○3-4、7-8；约五17，十四10；林前一30；腓一28
──神的救赎工作，正如栽培人的工作。（约十五1；罗十一23、17；林后五5）
（一）神在基督里向在罪恶之下的人，（罗三23、9；徒八23）施行救赎的工作。（约十四10）叫悔改相信的人，（徒二十21；二十六18）得以归在基督里，（林前一30）成为得救的人。（腓一28；提前一15-16；太一21；加五1）
（二）神在基督里向在定罪之下的人，（罗三19；五18）施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得称义的人。（罗三24-26）
（三）神在基督里向在罪刑之下的人，（罗一32；六23）施行救赎的工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得永生的人。（罗六23；约十七3；约壹五11-12）
（四）神在基督里向在罪权之下的人，（罗七14-24）施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为生活成圣的人（帖前五23；约十七17）
（五）神在基督里向在罪性之下的人，（罗七17；诗五十一5）施行救赎工作。叫悔改相信的人，得以归在基督里，成为得荣耀的人。（罗八30；但十二3；太十三43）── 郑德音《神的救赎》
【基督的救赎――救恩的完成】
一、基督的死
1.解决了我们在神面前的难处
(1)『亲身担当了我们的罪』(彼前二24；三18；约一29；赛五十三6，5；林前十五3；来九26)
(2)『血，为多人流出来，使罪得赦』(太廿六28；来九22；一3)
(3)『为我们死』；『为我们成了咒诅』(罗五6。8；加三13；太廿28；来二9)
(4)『献了一次永远的赎罪祭』(来十12)
(5)『为我们的罪作了挽回祭』(约壹二2；四10；来二17)
(6)『借着神儿子的死，得与神和好』(罗五10~11；西一20，22；林后五18~19)
(7)『一次…成了永远的救赎』(来九12；十14原文)
2.解决了我们在自己里面的难处
(1)『我们的旧人，和祂同钉十字架』(罗六6)
(2)『肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了』(加五24)
(3)『我已经与基督同钉十字架』(加二20；六14)
(4)『与基督同死』(西二20；罗六8；彼前二24)
3.解决了我们在撒但面前的难处
(1)『借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼』(来二14)
(2)『这世界的王受了审判』(约十六11；十二31)
(3)『除灭魔鬼的作为』(约壹三8)
(4)伤了蛇的头(创三15)
(5)『将一切执政的、掌权的掳来』(西二15)
(6)『这世界受审判』(约十二31)
(7)『世界已经钉在十字架上』(加六14)
(8)『成了』(约十九30)
二、基督的复活
1.『复活，是为叫我们称义』(罗四25；约十六10)
2.『藉耶稣基督从死里复活，重生了我们』(彼前一3)
3.基督的复活叫我们脱离罪(林前十五17)
4.基督的复活叫我们脱离死(林前十五17~18，20~22；约十一25~26)
5.『与基督一同复活』(弗二5~6；罗六5；西二12)
6.『我(基督)活着，你们也要活着』(约十四19)
7.『基督在我里面活着』(加二20)
三、基督的升天
1.『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌』(弗四8)
2.『祂在天上坐在神的右边，远超过一切』(弗一20~21)
3.『与基督…一同坐在天上』(弗二6)
4.『你们的生命与基督一同藏在神里面』(西三1~3)
5.『祂既被神的右手高举，…受了…圣灵，就…浇灌下来』(徒二33)
6.『祂升上高天的时候，…将各样的恩赐赏给人』(弗四8)
四、基督的再来
1.『必再来接你们到我那里去』(约十四3)
2.『在基督里死了的人必先复活』(帖前四13~18林前十五23，52；约十一25；启廿4~6)
3.『活着还存留的人(信徒)，必…被提到云里，…与主相遇…和主永远同在』(帖前四17)
4.『我们的身体得赎』；『身体改变形状，和祂…荣耀的身体相似』(路廿一27~28；弗四30；罗八23~25；腓三20~21；林前十五51~54；林后五1~4)
5.『荣耀的盼望』；『像祂(基督)』(西一27；约壹三2~3)
6.『与基督一同显现在荣耀里』(西三4；罗八17~19)
7.『同得平安』(帖后一7~10)
8.『与基督一同作王』(启廿4，6)
9.『不再饥，不再渴』，不再有苦难(启七16~17)
10.撒但被捆绑，扔在无底坑里(启廿2~3)
──《圣经要道》
【举铜蛇】
读经：民数记二十一章，约翰福音三章十四节
一、人犯罪
1、先讲以色列人在旷野的路上，怎样犯罪顶撞神。
2、今日世人在世界里也同样的犯罪顶撞神。
二、罪带来死
1、以色列人一犯罪就有毒蛇来咬他们，那毒蛇的咬是将他们置之于死的。
2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦这一咬，就是撒旦将死亡的毒素，注射到人里头叫人死亡。毒蛇预表撒旦，毒蛇咬以色列人致死预表掌死权者借着罪叫人死，（林前十五章五十五节说死的毒沟就是罪）撒旦叫人犯罪就是要借着罪叫人死。
三、神的救法
1、神那一天叫摩西把一条铜蛇挂在杆子上。
2、摩西代表律法，铜蛇预表道成肉身为我们成为罪的基督。摩西把铜蛇举在杆子上，就是预表律法把基督钉在十字架上。铜蛇在杆子上替以色列人受了律法的审判，基督也同样在十字架上受了律法的审判。（铜在圣经里象征审判）。
3、当日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是铜蛇。两个都是蛇，这是预表说叫人死的是撒旦，在十字架上受了审判的也是撒旦；所以虽然是基督钉十字架，可是撒旦也在十字架上受了审判，因此基督在十字架上的死，不只代替我们受审判，也是审判了撒旦。
四、接受拯救的路
1、以色列人那一天是仰望杆子上的铜蛇，一望铜蛇就活了。
2、今天人要得救免去罪，死，就必须仰望被钉十字架的基督。
3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。
──《福音材料267题》
【逃城】
读经：民数记三十五章；申命记十九章；约书亚二十章一至六节。
一、人犯罪的简易
1、逃城是为着误杀人的（误杀就是无心不知不觉的杀人）
2、人今天不知不觉的犯了该死的罪，人正在教书，施舍救济穷人，升官发财，哪知不知不觉犯了该死的罪（举实例说明如何误杀）。
3、不要以为犯罪是轻易的事，请记得杀人是要偿命的，就是误杀了还得抵命。
二、神的救法
1、讲明那时神在以色列人中间为他们设立逃城六个。约旦河西三个，河东三个。（六等于三乘二，三是神的数字，二是见证的数字）河东河西各有三个，乃是使误杀人的便利逃避。如果只有一座城，误杀人的人就很难逃入逃城了。
2、这就是三而以的神，到东半球也到西半球来杀人，今天你无论住在何处，这逃城都离你很近，而这逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要觉得自己是该死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。
3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得释放。这是预表到基督死的时候我们才得释放。所以逃入逃城就是逃入基督的死里。就逃城说，我们是逃避。就基督的死说，是我们的释放。
三、得救的路
1、 快跑——不错，逃城离你近，但是要快跑，以免报仇的人追上。快跑就是快信，免得（报仇的临到）来不及逃命。无论你作什么事，既误杀人，就马上离开误杀人的原在地，快快进入逃城。快跑就是快归主，主就是逃城。
2、接受主的死——等到大祭司（基督）死了才无罪开释，所以要承认主是为你死了。
──《福音材料267题》
【神来作人的义（耶和华我们的义）】
读经：耶利米书二十三章五至六节
一、神来作人
1、指明耶利米书二十三章五至六节，神所要兴起来的「大卫的苗裔」就是指着达成肉身的主耶稣来作人的后裔。
2、这「大卫的苗裔」就是耶稣基督，祂就是神所成为的人。
二、唯一的义人
1、所有亚当的子孙都是不义的，亚当和他所有的后裔都是与神不合的。
2、只有大卫这个后裔，神称他为公义的苗裔，在新约称祂为那义者。只有耶稣基督在人群中，在神面前是公义的，祂是惟一的义人，祂的性情行为，都与神相合。
三、基督与人的联合
1、基督是神道成肉身与人联合，祂成为人就是把人穿在祂身上，与人联合。
2、祂在十字架上替人成为罪。人是不义的，人就是罪，祂和人联合就是祂成为罪，在十字架上受了审判。
3、祂从死里复活，把祂的生命释放出来叫人得着，祂这样叫人得着祂的生命，目的是叫人和祂联合。
四、基督作了人的义
1、人在神面前是罪，基督在神面前是义。
2、基督复活叫人得着祂的生命是得着祂自己。
3、基督自己是义，所以人得着祂，就是得着祂来作人的义，人得着祂也就是得着一个义，这个义即基督自己。
4、基督作人的义不仅叫人得称义，更叫人得成为义，称义是外表地位问题，成义是实际本性问题。
5、基督作我们的生命，就是作我们的义，所以这一个义是活的，不仅叫我们得着一个称义的地位，更能叫我们得到一个成义的生命活出义的生活。
五、如何得着基督作义
1、承认自己是不义的。
2、接受基督作义的救主，祂是那不知罪的，替我们成为罪担当我们的罪，并进入我们里面作我们的义。
──《福音材料267题》
【神的救法】
读经：以西结三十六章二十五至二十八节
一、洗净——解决行为
1、人因着有罪都成为污秽的。人的罪有两面：一面是对人的道德有亏欠，一面是对神的敬拜有亏欠。对人的道德就是行为上的污秽，对神的敬拜就是偶像的污秽，人的行为污秽就需要洗净。
2、神叫主耶稣在十字架上流血，洗净那些信祂的人的罪。
3、当我们信主的时候，神就用主的血，洗去我们一切的污秽（要非常着重的说，当我们信主时，神如何用住的血洗净我们污秽的良心）。
二、更新——解决性情
1、因着我们有罪，我们的心和我们的灵，就变为败坏成为死的了。要说人天性里重要的成分，就是心和灵。罪一进到人里头来人的天性就完全败坏了，天性里的灵也就死了。前一段说人的行为是污秽的需要洗净。这一段说人的性情是败坏的，是死的，需要更新。更新是解决性情上的败坏，洗净是解决行为上的污秽。
2、在我们相信的时候，神就更新我们败坏的心，成为一颗新的心。你败坏的心一面是邪恶的，但是更重的一面对神，是刚硬的，就道德而论是邪恶的，就对神而论是刚硬的。所以以西结书三十六章才说，我们原来的心是石心，像石头那样硬，在神救我们时，把我们的石心软化，就把我们的旧心更新了。
3、当我们信主的时候，神不只更新我们的心，还更新我们的灵。世界的宗教，人群的哲学，没有行为的洗净，也没有性情的更新。心乃是人爱好的机关，人的喜欢，爱好，愿意，都是心的作用，原来我们的心向着神是刚硬，不爱，不要，不喜欢神，反而对神仇视顶撞，背叛，厌恶，离弃；当神救我们时，就把我们的硬心软化了，叫我们倾向神。但心里虽然有愿望，却没有能力与神有交通。灵才是和神交通的机关，灵有能力和神接触相交。更新心叫我们要祂，爱祂，喜欢祂。更新灵叫我们与祂亲近接触祂。灵的更新就是灵活过来，原来我们的灵向着神是死的，就是向神失去了功能，神更新玲就是叫灵活过来，叫灵恢复其功用。原来我们心向神是硬的，更新心就是交硬心软化，对神有倾向。例如眼瞎耳聋失去功用，就是死的，现在研究开了耳朵听见了，就是眼耳更新了。
三、赐灵：
1、虽然行为洗净了，性情更新了，但我们这个人还是人没有得着神的生命。
2、所以神在救我们的时候，不懂洗净行为，更新性情，还把祂自己的灵赐给我们，放在我们里头，现在可以了。
3、神的灵就是神的生命，神的灵一进来就是神的生命进来，我们也就得着重生。重生是在人天然的生命以外从神再生一次。我们一重生就有了神的性情，作神的女儿。神的生命进到我们里面，就是神自己进到我们里头，这就是神人调和了。
四、结果
1、我们的行为洗净，我们的性情更新，我们也有了神的生命，神的性情，神自己住在我们灵里了。
2、所以我们能作神的子民，神也能作我们的神，意思就是说我们能事奉神，祂洗净我们的污秽，使我们能蒙神称义蒙神悦纳，祂更新我们的性情，使我们的心软化，倾向神，喜欢神。同时神的圣灵也住在我们里面叫我们认识神，与神有接触；所以我们能作神的子民，神也能作我们的神。
──《福音材料267题》
【大喜的信息】
读经：路加福音二章八至十四节
一、救主的降生（不要只讲故事，一讲故事就没有圣灵的能力）
1、救主降生在伯利恒的地方。当祂降世的时候，在野地里，在夜间有牧人看守羊群，忽然又天使来给他们报一个喜信说，有一位救主为我们降世。这一段说当时的情景。
2、那些听见喜信的人是在野地，是在黑夜。地点是野地，时间是黑夜，工作是牧羊，这些都有象征的意思。野地象征人生的旷野，黑夜象征人生的黑暗，牧羊象征人生在旷野黑暗中，需要牧羊。（这三点都要重重描写）那天，天使救主降生的事，报给牧人，这是象征为着黑暗旷野的人群，降生了一位救主。
3、救主降生乃是关乎万民的，虽然生在犹太地的伯利恒，但不仅是为着犹太人，更是为着万民的。
二、救主降生的意义
1、天使报信说，祂的降生是要作万民的救主，所以祂的降生就是要来拯救万民。
2、天使说祂的降生是叫地上有平安归于人，这就是说，祂来作人的救主，就是叫人得到平安。
3、天使说在高处（即天上）有荣耀归给神，就是说救主降生救人，不仅叫人得平安，也是叫神得荣耀。
4、平安，荣耀说出救主救人的意义。平安是对于人，荣耀是对于神。平安是除去人的罪恶，痛苦和死亡。荣耀是显出神的生命性情和作为。救主来救人，一面是叫人脱罪，一面是叫人得着神的生命。脱罪是人得平安的问题，得着神的生命是叫神得荣耀的问题。
三、大喜的信息
1、人是生在罪恶中，没有平安。
2、人是等候死亡。死亡是属撒旦的，人等候死亡，就是等候撒旦的结局，所以没有荣耀，因为荣耀是属神的。
3、救主来叫人得平安，就是叫人脱罪。另一面祂来得荣耀，就是叫人得着神的生命而脱离撒旦的死亡。所以祂的降生对我们罪人，是一个大喜的信息。
四、我们该如何接受
1、要承认自己在罪恶之下等候死亡，也承认自己没有平安，要永远蒙羞。
2、要接受这一位救主作个人的救主，来救我们脱离罪，并使我们得着神的生命。祂救我们脱离罪，就是叫我们得着平安，祂使我们得着生命，也就是叫神得着荣耀。
──《福音材料267题》
【来的总不丢弃】
读经：约翰福音六章三十七节
一、一个大「来」字
1、主耶稣在地上的时候，从他口里常常戳出一个「来」字，来得安息，来得生命，主一直呼召我们来。
2、来就是来就近主，来求告主，来相信主。
二、来的需要
1、因为有罪才需要来，有罪的人需要来得赦免，来得脱罪。
2、因为有重担才需要来，要说出人生各种重担。
3、因为有灭亡才需要来。
三、如何来
1、带着罪来，不要等你改好了再来，不要等自己把罪都消除了在来，不要等你的良心不定罪了再来，就在现在带着罪来。
2、带着你的重担来。
3、照着你的本相来，不必等到改好了再来，要唱诗歌「照我本相」。
4、凭着主的话来，因为主呼召我们来，所以我们来并不冒昧，主说「来」。你说「阿门，我来了」。
四、主的应许（重重的讲）
1、宇宙中最少有一句话，主应许我们罪人说：「到我这里来的我总不丢弃他」。这句话不只是肯定的，更是应许的。不是猜想，假设的，乃是肯定不能更改的。凡能更改的，都不是应许的话。
2、有人格的人，所应许的话，尚且不能不履行，何况这信实的主，祂所应许的怎能落空。
3、这句话里有一个「总」是说出不管你的情形如何，有人要来就主时，觉得他的光景不象样子，就不敢就近主。主说到这里来的，我「总」不丢弃他。主并没有说到我这里来的，若象样子，我总不丢弃。陶雷博士传福音时，有一位听福音者，因为看见自己的光景不行，而问陶雷博士说，像我这样主不丢弃吗？陶雷博士使用这节圣经领他得救了。总字要讲得大，「总」要信心坚定，一点不疑惑，就得救了。
──《福音材料267题》
【赦罪与称义的救主】
读经：使徒行传十三章三十八至三十九节
一、人靠行为的无用
1、人的性情是败坏的，人虽有心行善，但力量不足。有时虽能行出一点善来，都是不能完全行善。
2、人的行为都是残缺有玷污的，是在说人没有行善的能力。就是孝敬父母，里头也不干净。
3、所以没有一个人的行为在神面前能算得救。
二、基督救赎的可靠
1、基督的死解决了人的罪。
2、基督的复活叫人得到称义的地位，和称义的生命。
3、因着基督的死赎了人的罪，所以祂能叫人得着赦罪。因着基督复活的地位和生命，所以祂能叫人得著称义，因此圣经说「赦罪的道是由这人传给你们的……信靠这人就是得称义了。」
三、如何得着基督的赦罪与称义
1、承认自己有罪，无力行善。
2、承认基督为你死而复活了。
3、接受基督作你个人的救主。
──《福音材料267题》