耶稣基督纲目与灵训要义
【耶稣是主】
读经：林前十二3
一、凡物必有主：
1.宇宙和万物都不是凭空而有的，都必有它们的创造者，万有就是属这位创造者
2.万有中间有一定的规律和秩序，证明有一位管理者，万有就是属于这位管理者
二、谁是你的主﹖
1.父母、丈夫、妻子、上司、老板…甚么人都不是你的主，他们一死，你究竟属谁﹖
2.你现在是一个没有主的人
三、没有主之苦：
1.好像『无牧之羊』，得不着照顾、喂养，心灵虚空不满足
2.人生没有目标，流离失所，落到罪恶、污秽里
3.遇到病痛、苦难，无处求告，得不着安慰
四、主耶稣是谁﹖
1.祂是耶稣，是神的儿子，也就是神自己，神来成为人，取名叫耶稣
2.祂是救主，神来作人，就是要担当我们的罪，作我们的救主
3.祂也是主，是创造并管理宇宙万有的主宰
五、对祂你如何﹖
1.人对耶稣有两种的态度：一种是弃绝祂，不承认祂是主；另一种是接受祂，承认祂是主
2.今天圣灵一直在感动并摧促你，接受耶稣作你的主
六、接受主之福：
1.罪得赦免，能够亲近神，灵里有满足的喜乐
2.作神儿女，享受神所有，与神同乐，直到永远
七、如何接受主﹖
1.承认自己是祂所创造、所管理的
2.承认自己有罪，悔改、接受祂作救主，并且口里宣告：『耶稣是主』﹗
3.将自己和自己的一切，都归给祂，让祂作主
── 黄迦勒
【彼拉多的问题】(太廿七22前半)
一、最为重要的问题──是关系永远的祸福
二、关系个人的问题──彼拉多想要把这个问题推到别人身上；但他究竟不能推出手去
1.公会(约十八29~31)
2.希律(路廿三6~7)
3.众人(太廿七23~24)
三、十分清楚的问题──彼拉多一面要讨犹太人的喜欢，一面也要对得过自己的良心，故此要责打主，把祂释放了；但这办法不对，因为打人是表示打者有罪。这问题是不能这样调停的
四、不能避免的问题──彼拉多因想要避免，故此就错了。现在还有许多人想要避免他们对于耶稣应当怎样的问题
── 丁良才《经题模范》
【世人对于主耶稣所发生的观感(约七40~52，注意43)】
一、有人藐视(47，52；参一46)
二、有人遗惑(41~42；太十六13~14)
三、有人受感(40~41，45~46；太十六15~17)
── 丁良才《经题模范》
【在主面前的本份与效果】
一、专心听道(路十39)
二、恳切祈祷(可五22~23；七25~26，30)
三、谢主鸿恩(路十七15~19)
四、虔诚敬拜(约十一32；太廿八9)
五、罪得赦免(路七38，48)
六、病蒙医治(太十五30~31)
七、享受安息(路八35)
── 丁良才《经题模范》
【奇妙的救主(一)──医治患血漏的妇人】
(Touch me
make me
whole!)
经文： 路 8:40-48 可 5:25-34
来 11:1
一、妇人的景况
1.生命长期的耗损
2.心灵长期的折磨
3.对未来的无助无望──”在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的”，但却”一点也不见好，病势反倒更重了”(可 5:26)
二、妇人的转机 - 听见耶稣的事
1.带着需要来见耶稣(Identify the
problems)
2.带着盼望来见耶稣(Strong desire to be
healed)
3.带着信心来摸耶稣(Touch Jesus with
living faith)
三、妇人的结局
1.血漏的源头立刻干了(可 5:29)
2.生命吞死亡，软弱受刚强，羞辱受荣耀，搅扰受安息──"...thy
faith hath made thee whole;go in peace"
―― 于宏洁
【奇妙的救主(二)──叫睚鲁的女儿复活】
(Lift me
make me
alive!)
经文： 路 8:40-42
49-56 (可 5:21-24
35-42)
约 5:25
一、人生在世，常是好景不常──12年欢乐，蒙爱的日子突然面临结束
二、人在难处中的无力无奈与孤单无助
三、峰迥路转──在绝境中忽闻救主妙音
1.「不要怕，只要信！」
2.「女儿，起来罢！」
四、生命吞死亡，软弱成刚强，哭泣变笑，咒诅化祝福
―― 于宏洁
【奇妙的救主(三)──呼召门徒】
(Follow me
Be my
Disciples !)
经文： 太 28：18-20 路 14：25-27
太 16：24-26 约 8：31，13：35，15：8
一、成为主门徒的荣耀呼召──「来跟从我罢！」
二、成为主门徒的严格要求──「主居首位」
三、成为主门徒的主要特点
1.跟随主的脚踪行（约10：27，21：19，启14：4）
2.遵行真道 （约8：31）
3.彼此相爱 （约13：35）
4.多结果子 （约15：8）
―― 于宏洁
【奇妙的救主(四)──五饼二鱼的神迹】
(Break me
make me a
blessing !)
经文： 太 14：13-21 约 12：23-25
一、主那细微、体恤的爱
1."耶稣....就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般" (可 6:34)
2."我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏" (太 15:32)
二、门徒的焦虑与无奈
1."请叫众人散开，好....自己买吃的"
2."我们这里只有五个饼，两条『小』鱼"
三、主的吩咐──"拿过来给我"
四、主的祝福与擘开
1."『主』就拿着....望着天、祝福、擘开....递给门徒，门徒又递给众人"
2."他们都吃，并且吃饱了，把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子"
―― 于宏洁
【奇妙的救主(五) ──主骑驴进耶路撒冷】
经文： 可 11:1-11 罗 12:1-3
约 12:26
一、事奉的尊贵──『主要用你』
二、一幅美丽的事奉图画 - 甘心乐意并绝对顺服
1.门徒：甘受差遣 - 遵主所嘱，成主所托
2.主人：甘心交出 - 为主需要，奉献所有
3.驴驹：甘被主用 - 甘心顺服，任主所用
4.众人：尊主为大 - 降卑舍己，高举基督=> 若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里
三、将身体献上，当做活祭──你们如此事奉，乃是理所当然的
―― 于宏洁
【奇妙的救主(六)──平静风浪的主】
(Calm Me and Let Me
Rest!)
经文： 可 4:35-41
一、安息的重要与可贵
二、风浪使人转向救主──「主啊，救我们，我们丧命啦！」(太 8:25)
三、风浪使人更深认识主，经历主──"祂【到底是谁】，连风和海也听从祂了？"
四、风浪中的真安息──「因为知道我所信的是谁...」(提后 1:12)
―― 于宏洁
【奇妙的救主(七) ──召人归回安息的主】
(Stop me
Make me
Available!)
经文： 路 10:38-42 赛 30:15-18
一、「忙」与「盲」乃这世代的特征
1.为许多的事，思虑烦扰
2.马大伺候的事多，心里忙乱
二、得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳──马利亚拣选在耶稣脚前坐着听主的道
1.是上好的福份
2.是不可少的福份
3.是不能夺去的福份
三、学会「拣选」上好福份的重要
1.决定我们生活的质量
2.决定我们一生的价值
3.决定我们永世的结局
―― 于宏洁
【奇妙的救主(八) ──叫瞎眼的能看见】
(Have Mercy on Me
I
Want to See!)
经文： 可 10:46-52 路 4:18-19
太 6:22-23
一、瞎眼者的痛苦与亏损
1.不能看见，活在黑暗中
2.成为贫穷、困苦的原因
二、巴底买的转机与得医
1.抓住「耶稣经过」的机会
2.情词迫切的直求
3.活泼有功效的信心──建立在「主的所是」上
4.「你的信救了你」──"Thy faith hath
made thee whole!"
三、瞎眼得医后，成了荣神益人的见证人
1.瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与 神
2.众人看见这事，也赞美 神(路17:43)
―― 于宏洁
【奇妙的救主(九) - 叫被掳的得释放】
(Deliver Me and Set
Me Free!)
经文： 约壹 3:8 路 4:18-19
可 5:1-20
纲要：
(一) 一位饱受撒但所辖制、折磨的人
(1)过着羞辱自己、伤害自己的生活
(2)过着离群孤独，漂泊无定的生活
(3)无法控制自己，也无人能制伏他－却完全受撒但所辖制
(二) 奇妙救主的来临与拯救
(1)没有一位破碎，受苦的灵魂祂不关心－主来就是要叫"被掳的得释放，受压制的得自由"
(2)没有任何仇敌的权势祂不能胜过－"污鬼啊!从这人身上出来吧!"
(三) 一位蒙受救主所释放，改变的人
(1)喜欢与耶稣同在 -"...恳求和耶稣同在"
(2)喜欢顺服耶稣 -"..耶稣打发他回去...他就去"
(3)喜欢传扬耶稣 -"..他就去满城里传扬耶稣为他做了何等大的事"
―― 于宏洁
【奇妙的救主(十) - 医治三十八年瘫痪】
(Get up and
Walk!)
经文： 约 5:1-18 罗 8:1-2
弗 3:20 腓 4:13 林后 4:7
纲要：
(一) 三十八年的无能、无助与无奈 - 「耶稣看见他躺着，知道他病了许久」
(二) 「你要痊愈吗？」- 一针见血的福音
(三) 「起来，拿你的褥子走吧！」
(1)力量来自于救主的释放大能
(2)力量来自于人的因信而行
―― 于宏洁
【奇妙的救主(十一)-迦拿婚筵，将水变酒】
经文：约 2:1-11 林后 5:17
纲要：
(一)人生的无奈 - "酒用尽了""他们没有酒了"
(1)世界的原则-
"都是先摆上好酒...才摆上次的"
(2)属灵的原则- 日久弥新，愈久愈甘甜
(二)奇妙救主的介入
(1)出于祂的爱(Of His Love)
(2)按祂的时候(In His Time)
(3)照祂的方法(By His Way)
(三)这是耶稣所行的头一件神迹(Sign) - 将一切都更新了
虚空变为丰盛，失望变为喜乐
焦虑变为安息，羞辱变为荣耀
软弱变为刚强，失败变为得胜
―― 于宏洁
【奇妙的救主(十二)-永不弃我的慈爱牧人】
经文：约 13:1
6:37
39 来 7:24-25
犹 24林前 1:8 提后 1:12
纲要：
(一)爱我们到底的主
-「祂既然爱世间属自己的人，就爱他们到底」(约13:1)
-「到我这里来的，我总不丢弃他...祂[父]所赐给我的，我一个也不失落...」(约 6:37
39)
(二)救我们到底的主
-「凡靠着祂进到 神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，替他们祈求」(来 7:24-25)
-「...能保守你们不失脚，叫你们无瑕无痣，欢欢喜喜站在祂荣耀之前...」(犹 24)
(三)坚固我们到底的主
-「...祂也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备」(林前 1:8)
-「...知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」(提后 1:12)
―― 于宏洁
【宇宙的救主】
根据女人的后裔，要打伤蛇的头和羔羊的被杀这两点讲说主耶稣就是宇宙的救主。
一、救主的应许
描写亚当夏娃犯罪后，一面怕神，一面恨蛇（即撒旦）。在这又怕有恨的心情之下，神来给他们应许。这个应许就是说有一位要来打伤他们所恨之仇敌的头，这是明言的应许；另一面神为他们杀了羔羊，流血赎罪，遮盖他们在神面前的羞耻。这是预表的应许。明言之应许：打伤蛇头——对付撒旦。
预表之应许：流血赎罪——对付人在神面前的罪。
二、救主的身份
先说祂从童女而生降世为人，再说祂就是道成肉身也就是神成为人来作我们的救主。
三、救主的工作
就是讲祂的死。祂一面是一个强壮者，在十字架上打伤了撒旦的头，致撒旦与死命，对付了撒旦；祂另一面也是一只羔羊在十字架上流血，洗净了人的罪，消除了人在神面前的罪案。
四、接受救主
根据亚当接受神的应许及接受皮子作的衣服，说到今天我们也该1、照着圣经的话接受救主。2、照着救主的工作接受救主。
──《福音材料267题》
【救赎主】
读经：约伯记十九章二十五节
一、人的地位
1、人生来就是一个罪人
2、人生来是一个罪人，也就是一个该灭亡的人。
二、人的光景
1、人有罪而被定罪
2、人犯罪不能自救。
1、2说到救赎主的需要。
三、人的需要
1、人需要「赎」。
宇宙不是无主的，乃是由神作主管理，神管理宇宙有祂的法则。神发法则也就是神的律法。神的律法是公义的，不能定有罪的人为无罪。人有了罪，在律法之下就被定罪，所以有罪的人就需要「赎」，需要付上代价满足律法的要求，把人从律法定罪之下赎出来。
2、人需要「救」
「赎」是把人从律法定罪之下赎出来。「救」乃是把人从罪的辖制之下救出来。赎虽然能叫人脱离律法的定罪，却不能使人脱离罪恶的权势，不能叫人不再犯罪。所以赎罪之后还需要救。
3、赎与救的不同
（1）赎是代价的问题，罪人在律法跟前需要代价来「赎」
（2）救是能力的问题，罪人在罪恶权势之下需要一个能力来「救」。
四、救赎主
1、耶稣基督就是神为人所预备的救赎主。（说一点主的身位）主就是神道成肉身，神显出来做我们的救赎主。
2、主耶稣在十字架上流血担当我们的罪，满足了律法的要求，把我们罪人从律法定罪之下赎出来。
3、主从死里复活，能叫信祂的人得着生命，这生命就是复活的大能进入人里面成为一种能力，救人脱离罪的权势。
（2、3说明，主成功了「赎」主也成功了「救」应付人在「赎」和「救」二面的需要。）
五、如何接受救赎主
1、要承认自己是一个罪人，在定罪之下，也在罪的权势之下。
2、要悔改承认罪。
3、要相信接受耶稣基督作救赎主。
4、要凭圣经的话相信自己已经蒙到救赎。
──《福音材料267题》
【奇妙的救主】
读经：以赛亚九章六节
一、救主的预言
1、在救主临世之先，经上就有好些话预言先说到祂。
2、预言救主最清楚最多的就是以赛亚书，而以赛亚书说到救主最清楚的一处，就是九章六节。
二、救主的身位
1、作任何事情的人都有身位。
2、圣经曾说到救主的身位。
3、救主的身位有两面，，一面说祂是一个婴孩为我们而生。一面又说祂是全能的神。当祂在地上时，祂很像全能的神，祂能使无变有，祂能平静风海。祂一面是子，一面又是永生的父。祂来到世上，是在时间里作子，祂未来世间以先是在永远里作父。父是源头，子是父的显出。这位父神进到时间里作子，就是奇妙的救主。
4、祂所以是奇妙的，就是因为祂又是婴孩又是全能的神；祂是子又是父；祂在时间里，又在永远里。
三、救主之于我们
1、策士——全能的神作策士。
（1）策士是替你出章程想办法的。
（2）祂是一位奇妙的救主。你无论有什么难处，祂都能替你想办法替你解决。你有罪，祂替你流血赎罪。你有病，祂替你医治。你有劳苦，祂替你担当。你上天无路，祂就是道路。你丢了钱，丢了儿子，祂替你找回来。你有难处，祂就为你解决（要多举例）。
2、和平的君——永在的父作了和平的君
人犯罪后，与神与人与己都不和平。夫妇，同学，护士大夫，师生之间……都不和平。这位奇妙的救主，就是和平之君，你一接受祂，什么都和平了。（要找例子证实）这就是福音。福音不是高深的道理，乃是主如何解决人现实的需要。
四、接受救主的路
1、要承认自己是罪人。
2、要承认救主是神而人者。
3、要承认救主为你死。
4、要相信接受祂罪你的救主。
──《福音材料267题》
【神所预备的救主】
读经：以赛亚书五十三章
一、神为人预备救主
1、人没有寻求神的拯救，乃是神来拯救人。
2、神要来拯救人，就必须为人预备救主。
3、神所以必须为人预备救主，是因为神是公义的，他的爱叫他来拯救人，他的公义需要他为人预备救主。
二、救主的身世
1、救主是神的膀臂，膀臂指着能力说的，所以耶和华的膀臂就是神的能力。神的能力也就是神的自己，神自己显出来作了我们拯救的能力就是我们的救主。
2、救主虽然是神显出来作了我们的能力，但是却来作了一个贫寒的人。所以以赛亚书五十三章说「他生长如嫩芽，像根出于干地」（指着生在贫寒之家）他本是全能的神却来作了一个贫寒的人，因他贫寒出于干地，所以他没有佳形美容，使人羡慕。本书五十二章说他的面孔比别人憔悴，他的形容比世人枯槁（今天一切耶稣的像都与圣经不符，今天耶稣的像叫人看了都羡慕。当日的耶稣却没有佳形美容使人羡慕。）
三、救主的苦难
1、他是忧患的人——（要把以赛亚书五十三章的话通通引进来）以赛亚书五十三章三节提到救主有一个特别的名称叫忧患的人英文译作A MAN OF SORROW照圣经原文「常经忧患」四子应该为『忧患的人』
2、祂的一生从马槽直到十字架都是痛苦，祂一临凡就是痛苦一直痛苦到躺在坟墓里才安息了。这就是从马槽讲到十字架（诗歌一百三十一首可作参考）。
3、祂一生的苦难来自三方面，人，神，与撒旦。人给祂的为忍受逼迫。撒旦给他的为忍受攻击。神给祂的为忍受责打。
四、救主的担罪
1、神的义要求神来审判人的罪。
2、神把人的罪都归到救主身上。引证『耶和华将我们众人的罪孽都归在祂身上。』
3、神既把人的罪都归到救主身上，神对人的审判也都落在救主身上。
4、因为神审判这位替人担罪的救主，所以神就将祂压伤。
5、担罪的证明：「祂被列在罪犯之中」，证明神那时看祂也是一个罪人，因为祂担当我们的罪。
五、救主的成全
（意即这位救主成全了也成功了一位完全的救主）
1、救主担罪满足了神公义的要求。所以祂埋葬的时候与死的时候不同了，死时与罪犯同列，埋时却埋在富人的坟里，因祂满足神公义之要求。
2、神叫祂从死里复活，这个复活就是以赛亚书五十三章十节所说「祂必看见后裔并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通」。因祂从死里复活，所以祂能作复活的救主，成功神所喜悦的事，所以十一节又说「祂必看见自己的莱库的功效，便心满意足。」
3、祂复活就与神一同得着所要拯救的人。五十三章十二节说「他与位大的同分，与强盛的均分掳物」位大的是神，强盛的也是神。祂从死里复活就与神同享救恩的果效，这个果效即从撒旦手下把人掳回来。
4、因着祂这样复活升天，祂就叫许多人得着祂的拯救，因祂得称为义。
六、如何接受救主
1、接受的路就是信。开头就说我们所传的有谁信呢？
2、信就是用心灵来接受，不仅承认祂是你的救主，并且敞开心接受祂作你的救主。
3、信的人就得求告。罗马书十章十三节，信的人就得求告，求告里包括认罪。凡求告主名的就必得救。
──《福音材料267题》
【救主的担罪（或担罪的救主）】
读经：以赛亚书五十三章五至六节、十、十二节。
一、人的迷路：『我们都如羊走迷，各人偏行己路』
1、所有的世人都是神手下的羊。
2、人却都偏行了己路，（举例证明人活在地上都是照己意行事）。
3、人因着独行己路，就在神面前有了种种 和过犯。
二、神的审判
1、神的公义要求神来审判人。
2、神的爱心却叫神来拯救人。
3、所以神就叫救主担罪替我们受审判。
4、神如何在十字架上审判救主，引『祂把救主压伤』就是把救主摆在死地，叫祂为我们尝了死味。
三、救主的担罪
1、救主钉十字架，不仅是受人的逼害，更是受神的责打刑罚。
2、救主受人逼害，是证明人反对神，救主受神的刑罚是证明神拯救人。
3、神所以刑罚救主是因为神把我们众人的罪都归在救主身上，所以钉在十字架后一半时间里，神就弃绝了救主，祂祷告说：「我的神，我的神，你为什么离弃我」，神离弃的原因即因罪。救主自己无罪，神不该弃绝祂，但是祂担当人的罪，所以神才弃绝祂。如果救主单受人的逼害，神该加倍与祂同在才是，像殉道者（如司提反）在殉道时满有神的同在。而救主这样被神弃绝，证明祂非殉道乃是担罪。
四、如何接受救主
1、要从米路回转——承认自己是失迷的羊，从失迷的路上回转过来。
2、要悔改——回转是外面的，悔改是里面的，回转是说我们的路错了，悔改是说我这人错了。回转是说我为人的方向错了，悔改是说我为人的生活错了。
3、要认罪——神既然把你的罪归给救主担当，你就得把你的罪都承认出来。
4、相信接受救主，从心里接受救主作个人的救主。（这些若是有灵感的话，是非常有力的道，既现实也有真理。）
──《福音材料267题》
【耶稣是救主】
读经：马太福音一章二十一、二十三节
一、耶稣是谁？（证明耶稣是神）
1、历代人说耶稣是谁？
当时犹太人说祂是拿撒勒的木匠，也有人说祂是先知里的一位，也有人说祂是一位圣贤，或是宗教革命家；这一切的说法，都是说祂不过是一个人。
2、圣经说祂是谁？
马太福音第一章，说祂有两个名字，一叫耶稣，一叫以马内利（翻出来即神与我们同在）。凭这名字，我们就知道主耶稣乃是神与人同在，耶稣乃是神。
3、事实证明主耶稣是谁？
二千年来基督里的故事，证明主耶稣是非凡的一位，基督教里有非凡的能力，它所传的福音也有非凡的果效，非凡的就是神。（此点要重发挥）
二、耶稣是神来作救主
1、耶稣这个名字的意义，就是耶和华来作救主，耶稣之耶字即耶和华。要说当初主耶稣降生时，天使如何指示祂的名字叫耶稣，就是耶和华来作救主。
2、耶和华就是神，祂是神成为人来作救主，所以这位救主是神而人，祂是神又是人，祂是神能为人成功一个拯救，祂是人能作人的代替。
三、耶稣如何作人的救主
1、祂钉十字架——讲祂怎样担罪流血公义的审判，解决了我们的罪。
2、祂从死里复活升到天山，作人全能的救主。
3、祂借着圣灵进到人里头，作人的活救主， 人脱离罪恶。他钉十字架流血，是洗去人已往所犯的罪，祂借着圣灵进到人里，是叫人脱离罪的权势和罪的生活。
4、因祂有死又有复活，还降下圣灵来，所以祂能把人从罪恶里救出来。罪恶还有它的刑罚，有它的权势也有它的生活。主耶稣的流血，叫人免去罪恶的刑罚，主耶稣的复活和圣灵的降下，叫我们脱离罪恶的权势，和罪恶的生活，所以祂能把我们从罪恶里救出来。
四、如何得着耶稣作救主？
1、要承认自己生在罪恶中长在罪恶中也活在罪恶中并且是在定罪之下。
2、要悔改认罪。
3、要承认主耶稣为你的罪死了，也复活升天了。
4、接受主耶稣作你的救主。
──《福音材料267题》
【耶稣是谁】
读经：马太福音十六章十三至十七节
（主耶稣和门徒研究一个问题「人说我是谁」？「你们说我是谁」？这在六十一题说了一点，不过那不是一个专题，现在构成了一个专题，这样的题目比较难讲。）
一、犹太人说祂是谁？
1、反对祂的人说，祂是拿撒勒的一个木匠，是约瑟的儿子，祂不过是一个人。
2、赞成祂的人说祂是先知里的一位，好像以利亚，耶利米或施洗约翰等等。
二、外邦人说祂是谁？
1、历代的外邦人，说祂是宗教改革家，或是一个高尚的圣贤。
2、也有人说，祂是一个服务牺牲者。一般人对主耶稣的说法归纳起来，不外乎这四种：（1）宗教改革家。（2）高尚圣贤。（3）道德高尚者。（4）服务牺牲者。
三、祂自认是谁
1、祂说祂是神的儿子。
2、祂接受人对神的敬拜吗，因为祂自己告诉人说，祂是神的儿子，神的儿子就是神，所以祂接受人对神的敬拜。
3、祂的作为证实祂的话语，祂的话说祂是神的儿子，祂能使无变有，平静风浪，医病赶鬼，叫死人复活，这些作为都足以证实祂的话语。
四、圣经说祂是谁？（证明）
1、旧约说祂是神，以赛亚书七章十四节说：祂名叫以马内利。九章十六节说：祂是婴孩又是全能者。弥迦书五章二节说：祂的根源从亘古从太初就有。
2、新约更清楚告诉我们，祂是神，祂是神的儿子，（约翰福音十章三十节，又三章十六节）。
五、历史说祂是谁？
1、基督教二千年的历史证明祂是超凡的一位，历史昭示我们无论地上的人如何反对祂，但是祂总是得胜的。
2、今日布道的光景证明祂是神。
六、福音的果效证明祂是神
1、人一接受耶稣就得着内心的平安，因为祂是神，所以祂能赦免人的罪，叫人良心平安。
2、人一接受祂作救主人就改变了。从内心到生活就有一个彻底的变化，这个变化证明祂是神。
3、好些信祂的人一求告祂的名身体上的病症立刻得医治，这也证明祂是神。
七、如何对待祂
1、归向祂，包括悔改。
2、接受祂，就是相信。
3、跟从祂，跟从就是事奉。
──《福音材料267题》
【好牧人】
读经：约翰福音十章十至十一节
一、人是生命的羊
1、人是主造的属于主的。
2、人也是主照顾牧羊的。
二、主是好牧人
1、主照顾牧羊我们，就显明祂一个好牧人。
2、祂牧羊我们不仅叫我们得着平常的供应，还要叫我们得着祂的生命。平常的牧人，都是把他身外之物来供应羊群。主作牧人，不仅把祂身外之物供应我们，更是把祂的生命来供应我们。祂的生命就是祂的自己，祂是用祂自己来供应我们。
3、因为主要叫我们得着祂的生命，所以主必须为我们舍命，祂是为羊舍命的好牧人。
三、如何接受主的牧羊
1、要承认自己是出乎主的生命，还没有和主发生生命的关系。
2、要承认自己还未得到主的生命，还没有和主发生生命的关系。
3、要接受主作你的生命。
4、要跟上主在你里面所给你的生命感觉而行。
──《福音材料267题》
【主是羊的门】
读经：约翰福音十章九节
一、神的界限
1、任何事物都有其界限，神和神所赐的福分也有界限，天堂，永生，神的自己，都有界限。
2、界限是把里外分开的，在里面的就是分，在外面的就无关。神和属神的一切也有里外之分。
二、神的门
1、要进到任何的界限里去，都要经过一个入门，神的界限也是如此。
2、神界限的入门乃是耶稣，人要进入神和属神的界限内，就必须经过主耶稣。
3、在宇宙中如果没有主耶稣，人就永远在神的界限之外，人永远无门可入，但是感谢神，神给人设立了一个门，这个门就是主耶稣。
4、主耶稣一面担当人的罪，除去了人和神之间罪的问难，一面又裂开祂自己，除去了人和神之间那受造的间隙。主的担罪流血是一个入门，主的受死释放生命也是一个入门。今天人要进入神界，就必须藉主的血和主的生命。主的血除去了人和罪之间的间隔；主的生命除去了人和神之间受造的间隔，人一接受主，人就得以进入神和属神的一切里面。
三、主是羊的门
1、我们是属神的，神要我们和祂联结。
2、主就是门，叫我们从他能进到神和属神的一切里面，所以我们借着主便能进入深的赦免，生命，福气，天堂（居所）里。
四、如何入门
1、承认自己和神有间隔，有罪的间隔，有受造与造物者的间隔。
2、承认主耶稣为你流血作你的救主。
3、接受主耶稣得着祂的生命。
──《福音材料267题》
【除耶稣以外别无拯救】
读经：使徒行传四章十二节
一、惟有耶稣是神而人者
1、罪是人犯的，赦罪是神独有的权柄。
2、神要救人就必须作人。因为罪是人犯的，所以祂比必须来作人，才能替人担罪，祂虽是神，有赦罪的权柄，但是祂若不来作人替人担罪，祂就会把祂自己陷在不义里。
3、救主不只必须是人，也必须是神。是人，能替人担罪；是神，才能赦免人的罪。救主如果光是神，不是人就不能替人担罪。如果光是人，不是神，也不能赦免人的罪。若要祂既能替人担罪，又能给人赦罪，就祂必须是神而人，人而神者才行。
4、只有主耶稣是神而人的救主吗，所以除祂以外别无拯救。
二、惟有耶稣死而复活了
1、人犯了罪照神公义律法的要求，必须要人死，没有死就不能叫人脱离罪的刑罚。
2、人的罪性又叫人不能不犯罪，不能不干犯神公义的律法。
3、所以救主必须死。惟有死才能除去罪的刑罚。也必须有一个生命给人得到，才能叫人胜过罪的性情。
4、只有主耶稣为人担罪而死，除去了罪的刑罚。并且从死里复活，将祂的生命赐给相信祂的人，叫他们脱离罪性，所以只有主耶稣能作人的救主，除祂以外别无拯救。
三、除耶稣以外别无拯救
1、任何的教主不过是人，并不是神，无论它们多好多完整，多善良，多仁慈，但他们不能替人担罪，更不能救人脱罪。（前面是打底子的话，这里是信息的中心）。
2、任何的教主只能教导人，只能把修行的办法教给人。他们没有一个人能替人死，更没有一个人能替人复活，他们不能叫人免去罪的刑罚，更不能叫人脱去罪的性情。
3、只有耶稣是神而人的救主，是死而复活者，所以祂能替人担罪而死，也能赐给人生命。祂能除去人罪的刑罚，也能叫人脱离罪的性情，只有祂能作人的救主，所以除祂以外别无拯救（重重的讲）。
四、如何得蒙拯救
1、悔改认罪。
2、相信耶稣的名，因为圣经说：「没有赐下别的名，我们可以靠着得救」。
──《福音材料267题》
【以认识基督为至宝】
读经；腓立比书三章七至九节
一、万事的无益
1、要指出宇宙间一切的事物，对人没有实在的益处。
2、要举事实证明。譬如学问金钱家庭等等，对人不一定有实在的益处，有的时候钱多反而会害了你。讲万事无益时，可以把病死拖进来。无论学问，金钱，人情，父母，妻子，儿女……都不能除病拒死，死一临到一切都了了。
3、结论：这样说来万事都是虚空无益。
二、万事如粪土
1、万事的功用是无益的，万事的性质和它的价值是粪土。
2、粪是「米粪」二字合成的，米变了质就成为粪。父母，儿女，名誉，地位，都是大米，但一变质就成为粪，所以说万事的性质都是米粪。父母，儿女，丈夫，妻子，朋友，没有一样东西不会「异」，换一句话说都会改变，改变就是异，一「异」了，就成为粪土。
3、粪土最没有价值最便宜。
三、宇宙的至宝
1、宇宙的万事都是虚空无益，也都是轻而没有价值的，惟有基督是至宝。
2、基督是神的化身，神是宇宙的中心，也是宇宙的真实，所以神就是宇宙的价值。神的化身既是基督，所以基督就是宇宙的至宝。
四、认识基督
1、基督既是至宝，人是祂就是极宝贵的一件事。
2、任何的知识都是虚空，只能加增人的愁烦，唯独认识基督的知识才是又真又实，能叫人得着人生的真福乐，所以认识基督乃是一个至宝的行动。
五、认识基督的结果
1、认识基督不只叫你得着宇宙的至宝，并且叫你得着从神来的义，就是叫你得赦罪而蒙神悦纳。
2、叫我们在基督里得着神。
六、如何认识基督
1、认识完事无益像粪土。
2、轻看万事，丢弃万事。
3、要接受基督为生命的救主。
──《福音材料267题》
【基督耶稣降世为要拯救罪人】
读经：提摩太前书一章十五节
一、基督耶稣是谁
1、基督是重在祂是神。
2、耶稣是重在祂作人。
3、基督耶稣两个名称合起来意思就是神来作人，拯救人，作人的救主。
二、基督耶稣为何降世
1、基督耶稣降世不是偶然的无所谓的。
2、基督耶稣降世为要拯救罪人。
三、谁是罪人
1、世人是罪人。只要是世上的一个人就是罪人。
2、人就是罪人。只要是一个人就是罪人。
3、你就是罪人。
4、基督耶稣降世为要拯救罪人，就是为要拯救你。就我而论是要拯救我，就你而论是要拯救你。
四、如何得着基督耶稣的拯救。（内容从略）
──《福音材料267题》
【一神一中保】
读经：提摩太前书二章五节
一、只有一位神
1、家无二主，国无二王，宇宙中也没有两位神。
2、这位神是创造管理宇宙者，也是拯救人类者。
二、只有一位中保
1、在人类历史中，虽然许多圣贤名人，却没有一个人说他自己是神和人之间的中保，也没有一个人说某某人是神和人之间的中保。
2、只有耶稣基督说祂是神和人之间的中保，也只有圣经说祂是神和人之间的中保。
三、耶稣如何做中保
1、祂是神来成为人，因为祂兼有神人二性，所以祂能在神人之间作中保。
2、祂受死流血除去了人和神之间的间隔，就是罪，所以祂能作人神之间的中保。
3、祂复活了把祂的生命分给人，叫人有了神的生命，与神联结，所以祂能作人神之间的中保。
四、如何得着耶稣作中保。（内容从略）
──《福音材料267题》
【又新又活的路】
读经：希伯来书十章二十节
一、人生的路
1、人生的走远离神的路
2、人生是走犯罪的路。
3、人生是走死亡的路。
二、神的救法
1、主耶稣为人受死担罪。
2、主耶稣复活将生命分给人。
三、又新又活的路
1、神的救法就是神为人所预备的路。这一条路乃是靠着主的受死流血和主复活的生命来亲近神。
2、这条路是从前所没有的，所以是新的。这条路是靠着基督复活的生命，所以是活的。
3、这条路没有罪的阻碍，倒有生命的联结。
4、这条路不仅叫人亲近神，还叫人和神联结为一。所以不仅叫人享受神所给人的福分，还叫人享受神自己。
四、如何有份于这条路。（内容从略）
──《福音材料267题》
【耶稣不改变】
读经：希伯来书十三章八节
一、耶稣是神
1、要证明耶稣如何是神。
2、神是永远不改变的，所以耶稣也是不改变的。
二、耶稣是永远的
1、耶稣死了又活了。
2、耶稣今天活着，还要活到永远。
3、耶稣从前所作的事，今天仍然作，将来还要作。
4、耶稣从前所能的，今天仍然能，永远还能。
三、耶稣是现实的
1、耶稣当日对人如何现实，耶稣今天对人也如何现实。
2、耶稣所以是现实的，因为耶稣是活着的。耶稣活到永远，就现实到永远。
3、因为祂是现实的，所以祂能给我们现实的拯救和医治。
四、如何有份于耶稣。（内容从略）
──《福音材料267题》
【耶稣担罪】
读经：彼得前书二章二十四节
一、耶稣被挂在木头上
1、耶稣被挂在木头上，就是钉在十字架上。
2、钉十字架是当日罗马帝国的死刑。
3、所以耶稣钉在十字架上就是在那里了死刑。
二、耶稣亲身担当我们的罪
1、耶稣在十字架上受死刑，并非祂自己有罪，乃因担当我们的罪。
2、耶稣在十字架上受死时神把我们众人的罪都归到祂身上，所以耶稣钉十字架乃是神的命定。
3、耶稣在十字架上受死的中途，天地都昏暗了，这是表明祂在那时担当我们的罪被神弃绝。
三、结果
1、祂这样担罪，为要叫我们的罪得赦。
2、叫我们被神称义。
3、也叫我们得着神的生命。
四、如何有份于耶稣的担罪。（内容从略）
──《福音材料267题》
【在罪上死在义上活】
读经：彼得前书二章二十四节
一、在罪上活在义上死
1、人真实的光景是在罪上活在义上死，一提起犯罪来大家都活了，一讲起行义来大家都死了。
2、要举例证明人有犯罪的本能。例如小孩子犯罪不是教来的。
3、也要举例证明人在行善上软弱无能如死一样。
二、神的救法
1、神看我们是无可救药的，我们的生活性质就是会犯罪不能行义。
2、所以神重生我们，叫我们在原有的生活之外，再得到祂的生命。
3、神的生命一进到我们里面，我们就重生了，也就是另外换一个生命了。
三、在罪上死在义上活
1、神的生命一进来，人就在罪上死了，在义上活了。
2、举例证明人如何一得救在罪上死了。从前犯罪是耀武扬威，现在完全相反了。
3、再举例形容在义上活，现在行义行善是多么活泼有力。
四、如何有这个转变
1、承认自己软弱无能只会犯罪。
2、悔改归向神，接受神的生命。
──《福音材料267题》
【义的代替不义的】
读经：彼得前书三章十八节
一、义的是耶稣
1、耶稣是神来成为人。
2、耶稣在圣洁中生的没有罪性。
3、耶稣从来也没有犯过罪，祂曾当众问说「你们中间谁能指证我有罪呢？」。祂受死时人在祂身上查不出罪来。
4、耶稣是无罪的，耶稣也是义的。
二、不义的是我们
1、我们是罪人。
2、我们在罪中生的。
3、我们是犯罪的，长在罪恶中。
4、我们是道地道地十足的罪人。
三、义的代替不义的
1、义的代替不义的，就是主耶稣代替我们。
2、主耶稣在十字架上作了我们的代替为我们担罪流血受死。
3、因祂替我们在十字架上担罪受死，所以我们的罪在神面前得赦。因祂替我们受死，所以我们能免死得永生。
四、如何有份于耶稣的代替。（内容从略）
──《福音材料267题》
【耶稣作挽回祭】
读经：约翰一书二章二节，四章十节
一、罪的出事
1、人的罪触犯了神的公义。
2、神的心叫神义爱对人，但神的义却叫神弃绝人，使神的爱达不到人身上。
二、主耶稣的挽回
1、主耶稣照着神公义的要求，为人担当了罪。
2、所以主耶稣就挽回了叫神不能以爱对人的那件事。
三、神爱的预备
1、主耶稣作挽回祭，是出于神爱的预备。
2、因神的爱要恩待人，神的义向人有要求，所以很就为人预备了主耶稣作挽回祭。
四、如何得着主耶稣的挽回。（内容从略）
注：请注意，不是神动怒不肯饶恕人，而主来挽回神的忿怒。要清楚，挽回那一个局面的乃是神自己。神的心焦神以爱待人，神的义却对人有要求，所以神自己来为人预备了主耶稣作挽回祭，挽回神的爱和神的义相抵触的那个局面。
──《福音材料267题》
【有了神的儿子就有生命】
读经：约翰一书五章十一至十三节
一、神的儿子是神的化身
1、神的儿子是耶稣基督，耶稣基督就是神来成为人，走了人的救主。
2、神的儿子就是神向人的显出。
二、神的生命在身儿子里面
1、神是在祂儿子里面，所以神的生命也在祂儿子里面。
2、在神儿子里面的生命就是永远的生命。
三、有了神的儿子就有生命
1、生命在神儿子里头，人要得着生命就必须得着神的儿子。
2、人一接受神的儿子，就有了神，也就有了神的生命。
四、有了生命的证明
1、约翰壹书五章十二节说，人有了神的儿子就有生命。
2、谁的生命有了改变，就证明谁已经得到生命。（要形容人一得着主，生命就有了改变。）
五、如何得着神的儿子
1、承认自己没有神的生命。
2、相信神的儿子。
3、相信就是以心灵接受神的儿子做救主。
──《福音材料267题》
【被杀的羔羊】
读经：启示录五章六、九节，一章五节，七章十四、十七节，十三章八节。
一、羔羊是基督
1、基督来是为人赎罪。
2、基督赎罪是作神的羔羊代替人被杀流血。
二、被杀是钉十字架
1、基督在十字架上被杀。就是要担当人的罪。
2、基督的钉十字架是满足神公义的要求。
三、羔羊被杀的果效
1、使我们脱离罪。
2、把我们洗得洁白。
3、使我们得着神的生命。
四、如何得着被杀的羔羊
1、承认祂为你被杀。
2、接受祂作你的救主。
──《福音材料267题》
【羔羊的忿怒】
读经：启示录六章十二至十七节
一、羔羊是基督
1、羔羊是基督作人的救主，为人赎罪的一个表号。
2、圣经每逢以羔羊称基督时，都是说祂是为人赎罪的救主。
二、羔羊的柔爱
1、圣经每逢提到羔羊都是带着柔爱的味道。
2、基督作羔羊显出来的光景也是柔爱。
3、基督为人赎罪的时候，像羊羔被杀牵到宰杀之地毫无怨恨。
4、基督在十字架上替人担罪，完全是柔爱的。
三、羔羊的忿怒
1、羔羊本是柔爱的为人赎罪。
2、在这里却说到羔羊有了忿怒。
3、羔羊的忿怒不是因为人有罪，乃是因为人的不信，人的弃绝。人虽有罪祂有办法为人赎罪，但人的不信，人的弃绝只好惹祂发怒。
四、羔羊忿怒的时候
1、是在这一个时代 末了。
2、有随时临到的可能。
五、羔羊忿怒的光景
1、羔羊发怒时天翻地覆，人吓得魂不附体。
2、所有听见福音不相信而弃绝祂的人都要遭到灾难。
六、如何逃避羔羊的忿怒
1、不是等到将来想办法，乃是在今天悔改相信祂。
2、要承认祂是你的救主，从心里接受祂。
──《福音材料267题》