十字架的救赎纲目与灵训要义
【基督舍身受死的救赎行动】
A. 基督的死是达致救恩的唯一方法
1. 是全然足够、无所缺欠的☉ 约 1:7
9
3:14-17
4:13-14
6:35
7:37-38
11:25-26
15:1
5-6; 罗 7:24-25;
林前 1:18
6:11; 弗 5:1-2
14; 西 1:20-22; 帖前 5:8-10;
提前 1:13-16; 多 3:3-7; 来 7:24-25;
启 21:6
2. 是一次而彻底的☉ 约 17:1-4;
徒 3:18-19
4:10
12; 罗 6:8
10; 加 1:3-4
4:4-5; 弗 1:5
7
9-10; 提前 2:5-6; 提后 1:9-10;
来\cs16 7:24
26-27
9:11-12
10:10; 彼前 1:9-11
3:18; 约一 4:9-10
5:11; 启 7:9-10
B. 基督为谁而死
1. 为所有人而死☉ 林后 5:14-15;
提前 2:3-4
5-6
4:10; 来 2:9
2. 为一个弟兄而死☉ 罗 14:15
3. 为神的儿女而死☉ 约 11:51-52
4. 为教会而死☉ 徒 20:28; 弗 5:25
5. 为蒙拣选的人而死☉ 提后 2:10
6. 为外邦人而死☉ 徒 13:47
28:28; 罗 11:11
7. 为他的子民而死☉ 太 1:21
8. 为他的羊而死☉ 约 10:11-18
9. 为以色列而死☉ 徒 5:31
13:23
10. 为犹太民族而死☉ 约 11:51-52
11. 为失丧的人而死☉ 路 19:10
12. 为多人而死☉ 赛 53:12; 太 20:28
26:28; 来 9:28
13. 为个别的人而死☉ 罗 5:6
8;
加 2:20; 弗 5:2; 帖前 5:10; 多 2:13-14;
来 2:14-15
13:12; 彼前 2:21
14. 为罪人而死☉ 罗 5:8
8:3; 提前 1:15
15. 为（神的）众子而死☉ 来 2:10
16. 为在黑暗中的人而死☉ 路 1:77-79
17. 为在死荫里的人而死☉ 路 1:77-79
18. 为蒙召的人而死☉ 来 9:15
19. 为罪犯而死☉ 赛 53:12
20. 为不虔敬的人而死☉ 罗 5:6
21. 为不义的人而死☉ 彼前 3:18
22. 为世人而死☉ 约 1:29
3:16-17
4:42
12:44
47; 林后 5:19; 约一 2:1-2
4:14
C. 基督舍身受死的原因
1. 以粉碎仇敌的权势
a) 粉碎了死亡的权势☉ 罗 6:9; 林后 7:10; 提后 1:10; 启 1:17-18
b) 粉碎了鬼魔的权势☉ 西 2:13-15
c) 粉碎了撒但的权势☉ 来 2:14; 约一 3:8
2. 以除掉邪恶
a) 除掉了罪愆☉ 赛 53:10
b) 除掉了污秽☉ 亚 13:1
c) 除掉了病患☉ 赛 53:4
d) 除掉了罪孽☉ 赛 53:5-6
11
e) 除掉了罪恶☉ 赛 53:12; 太 1:21; 约 1:29; 罗 6:9-10
8:3; 林前 15:3; 林后 5:21; 加 1:3-4; 来 1:3
9:26
28; 彼前 3:18; 约一 2:1-2
3:5; 启 1:5
f) 除掉了痛苦☉ 赛 53:4
g) 除掉了过犯☉ 赛 53:5
8
h) 除掉了邪恶☉ 徒 3:26
3. 让我们免于神的忿怒☉ 罗 5:9; 帖前 1:10
5:9
4. 以达到神的义的要求☉ 罗 3:23-26;
加 3:11
13
5. 以救赎人类──见基督为谁而死
D. 基督舍身受死是完全的赎罪
1. 旧约有关基督舍身受死以赎罪的先例☉ 出 12:1-13
29:36
30:12-16; 利 1:4
4:20-35
5:5-10
6:7
7:7
9:7
10:17
12:6-8
14:12-20
16:6
10-11
15-19
23-34
17:11
19:22; 民 15:22-28
28:26
30
29:1
5
7
11; 亚 9:11; 来 9:22
2. 新约有关基督舍身受死以赎罪的教导
a) 耶稣的血已经洒了☉ 太 26:28; 徒 20:28; 罗 3:24-25
5:8-9; 弗 1:5
7
2:13; 西 1:20; 来 9:12
14
22
10:19-20
12:24
13:12
20; 彼前 1:2
18-19; 约一 1:7
5:6; 启 1:5
5:9
7:14
12:11
13:8
b) 耶稣为我们的罪死了☉ 约 1:29; 罗 6:9-10;
林前 15:3; 林后 5:14
21; 加 1:3-4; 彼前 3:18
c) 耶稣白白地舍命☉ 约 3:16
6:51
10:11
15
17-18; 徒 2:23; 罗 5:8
8:32; 加 1:3
2:20; 弗 5:25; 多 2:13-14;
约一 3:16
4:9-10
5:11
d) 耶稣的舍身受死可以释放、救赎和拯救☉ 伯 19:25; 诗 111:9; 赛 59:20; 路 2:38
4:18-19; 罗 3:23-24
8:2; 林前 1:30; 加 1:3-4
3:13-14
4:4-5
5:1; 弗 1:7; 西 1:13-14;
帖前 1:10; 多 2:13-14;
来 9:11-12; 彼前 1:18-19;
启 14:3
e) 耶稣的舍身受死是复和的方法☉ 罗 5:6-11;
林后 5:18-19; 弗 1:10
2:13-16; 西 1:19-22
f) 耶稣的舍身受死是祭物☉ 赛 53:7
10
12; 罗 8:3; 弗 5:2; 来 8:1
3
9:14
13:11-12
g) 耶稣的舍身受死是逾越节的献祭☉ 林前 5:7
h) 耶稣的舍身受死是一项抵偿或买赎☉ 徒 20:28; 林前 6:19-20
7:23; 启 5:9
14:4
i) 耶稣的舍身受死是挽回祭、赎罪祭☉ 赛 53:5; 罗 3:25
5:1; 来 2:17; 约一 2:2
4:10
j) 耶稣的舍身受死是赎价☉ 伯 33:24; 赛 35:10; 何 13:14; 可 10:45; 提前 2:5-6; 来 9:15
k) 耶稣的舍身受死是献祭☉ 罗 3:25; 弗 5:2; 来 7:24
27
9:26-28
10:5-14; 约一 2:1-2
4:10
l) 耶稣的舍身受死是代替性的☉ 赛 53:3-12;
太 20:28
26:28; 可 10:45; 罗 5:6
8
14:15; 林后 5:14-15; 帖前 5:9-10;
来 2:9; 彼前 2:21
24
3:18
――《主题汇析圣经》
【逾越节】
一、人生来的地位
1、在世界里
以色列人是生在埃及，所有的人一生下来，他的地位就是在世界里。
（1）世界里的人事物都是和神相反，和神顶撞，世界也霸占神所造的人，如同埃及霸占以色列人一样。
（2）所以人生在世界里，一面受世界的霸占，一面也跟从世界顶撞神。
2、在撒旦权下
（1）以色列人在法老王手下，预表世人在撒旦权下。
（2）出埃及十二章十二节说，神要败坏埃及一切的神，也就是审判埃及的偶像。接着说，今天在世界里的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的权下，有一天神也要进来施行审判。
3、在罪恶中
（1）以色列人在埃及和埃及人同样的犯罪。
（2）全世界的人都是同样的犯罪。（要讲人的罪以及犯罪的光景）
（3）人犯罪就是得罪神。
二、神命定的审判
1、神命定的审判
（1）人在世界上犯罪作恶，跟从撒旦，拜了偶像，神老早就要给人审判。
（2）到了一定的时候，神要照祂的命定来施行审判。
2、审判的结局
就是灭亡。引出埃及十二章说明神命定的审判就是家家都死一个人（若时间许可讲一点审判的普及）。
三、神预备的救法
1、羔羊
（1）说明当初他们怎样预备羔羊。
（2）羔羊就是预表基督。
（3）说明当初怎样鉴定羊羔，鉴定羊羔就是鉴定基督，结果犯鉴定基督的人在基督身上都找不出一点过错来。
（4）说明羊羔如何作代替。
2、流血
（1）若不流血罪就不得赦免。
（2）神的审判临到的时候，只有血能叫人脱离。要指出那天神审判埃及地，每一个家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。
（3）所有以色列家，都是羊羔替他们流血。
（4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的审判。
3、血的记号
（1）神只认血不认人，神是以血为根据未记号。
（2）人不能靠着自己的行为和功德，免去神的神判。
（3）血的重要——可以多引圣经，如宝血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救赎等等（以弗所一章七节，太二十六章二十八节，启示录一章五节）
四、神救法的取用
1、相信
（1）以色列人那一天杀羔羊就是信羔羊，杀就是信，我们都在信的时候，把主耶稣杀在十字架上，每一个相信主耶稣的人，都感觉我的罪把我的救主钉在十字架上，虽然是神的公义将主杀死，但就我们这方面的感觉而论，都是我们的罪，钉祂在十字架上。
（2）相信就是接受
以色列人不只把羊羔杀死，还把羊羔的血抹在门上，抹血就是接受，接受有两步：第一步为抹血，第二步为耻羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到里头作生命。
2、除罪
（1）以色列人一面过逾越节一面也过除酵节，所以吃羊羔肉的同时也吃无酵饼，也就是一面接受主的生命，一面除去罪恶。
（2）吃羊羔肉时，要与苦菜同吃，就是为罪忧伤痛悔定意要除去罪。
3、接受神的话
（1）神的救法是神所预备的，却是借着神的话传给了我们，所以我们今天信了祂就该接受神的话。
（2）我们一接受神的话就得救了。
（3）我们一信神的话，我们就过了逾越节，神的审判也从我们身上越过去了，我们也就安心了。
4、结果
（1）脱离了神的定罪。
（2）脱离了撒旦的权势。
（3）脱离了世界的霸占。
（4）从世界走出去——要形容以色列人吃羊羔时腰间束带脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃吃过之后得赶快离开埃及。（这一题可讲两次）。
──《福音材料267题》
【十字架的苦难】
读经：诗篇二十二篇一节，十四至十八节。
一、原因——十字架苦难的原因
1、人有罪
2、神有公义
3、神也有爱
这三个东西才产生出十字架的苦难。这三项合起来，就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。传福音的人如懂得哲理法理，福音就能传得透。
二、意义
1、十字架乃是当时罗马帝国最惨的一种死刑。世界历史中任何一个民主国家都没有这种十字架的死刑，只有罗马帝国在二千年前才施行这残忍的死刑。
2、神在旧约的时候，就预言说有一位救主要受一种刑罚像十字架的刑罚一样。要举旧约的例子:凡挂在木头上的，都是被咒诅的，就如铜蛇挂在杆子上就是挂在十字架上。逾越节杀羊羔时，羔羊的死法，是前两脚钉在一根横木上，后两脚捆在一根竖木上，那光景明明是表明钉十字架。
3、钉十字架苦刑的痛苦
两手分别用钉钉在一根横木上，两脚迭起以钉钉在竖木上，全身的重量就一直往下垂，使筋拖长，使骨脱节，直垂到气绝为止。
三、钉十字架者
讲明我们所说的钉十字架者乃是基督。
1、每一个被钉十字架的人，都是被处死刑的人。
2、基督钉十字架，乃是基督替我们罪人受了死刑。
3、因着我们有罪，也因着神有义和爱，基督必须为我们钉十字架。
4、基督在十字架上是担当我们的罪，所以祂说，我的神，我的神，为什么离弃我。神弃绝基督，就是因为基督担当我们的罪。基督是神所爱的，遵行神的旨意，按理神时刻与祂同在才对。基督自己在地上也说神与祂同在，但当祂钉十字架时，神却离弃了祂，从这点实在证明祂担当了我们的罪。
四、十字架的苦难
1、祂如同水被倒出来——根据诗篇二十三篇讲祂的身体往下垂时，好像水倒出来。
2、祂的骨头都脱了节——身体下垂时，骨头一节一节都脱了。
3、祂的心如蜡融化——因为神的烈火焚烧祂，所以祂里头如蜡融化。
4、我的精力枯干如同瓦片——精力枯干，就是力量的消失，也就是脱力，脱力的痛苦最难形容。祂在十字架上已消耗到力穷了，连里面的滋润都没有了，但祂还是活在那里，所以才痛苦。一直到今天没有人能想象主在十字架上痛苦到何地步。
5、我的舌头贴在我的牙床上。
6、你将我安置在死地的尘土中——忍受死味，死把祂埋葬了。
7、犬类围着祂，恶党环绕祂。
8、他们扎了我的手，我的脚（主的手脚被钉）。
9、我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。
10、他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。
五、十字架的反应
1、历代有好多人因听见基督在十字架上的苦难而悔改归主。
2、盼望今天十字架的信息业能摸着我们的感觉。
3、凡因着十字架的苦难受感的人，都需要承认自己的罪，接受钉十字架的基督作救主。
──《福音材料267题》
【主死的果效】
读经：马太二十七章四十五至五十四节
一、主为何而死？
1、主为着担当我们的罪，满足神公义的要求而死。
2、所以祂死的后半时间里，天地都黑暗了。黑暗象征罪恶。因为在那个时候，神把人的罪都打扫出来，归到祂的身上，那一点时间是神在宇宙中审判罪的时候，所以那时天地黑暗了。
3、因为祂在那时担当人的罪，所以神就弃绝了祂，神把祂当作罪人审判。因此祂呼喊说，我的神！我的神！为什么离弃我？
二、主如死的果效
1、主这样担罪而死，就满足了神公义的要求。
2、因着主的死，满足了神公义的要求，所以主的死就是有几个明显的果效。
3、主的死第一个果效，是除去人与神之间的间隔。主一死，殿里的幔子，就从上到下裂开了。殿里的幔子，就是人与神之间的间隔。
4、主的死第二个果效，是解除了人生的干渴，祂一死盘石就裂开了，根据旧约的记载，盘石裂开乃是流出活水解人干渴。盘石是干的，不会出水，不能解人干渴。但因着主的死，就能裂开，流出活水解人干渴。
5、主的死第三个果效，是除去死亡的权势，主死了有一些坟墓裂开，坟墓即死亡之权势把人捆锁在内。主死了，属主的人就从其中出来。
6、主的死解决了人和神之间的难处，解决了本身的难处，也解决了人和撒旦之间的难处。对神：幔子裂开解决了人和神之间的问题。对己：盘石裂开解决了人本身的问题。对鬼：坟墓裂开解决了人和撒旦之间的问题。
三、如何得到主死的果效
1、承认自己和神有间隔，那间隔就是罪，所以要承认罪。
2、承认自己的人生是干渴的，即承认自己不满足。
3、承认自己是在撒旦死亡之权下，人是天天死，天天往死亡里去。
4、再承认基督是替你死。
5、接受基督和祂的救赎。
──《福音材料267题》
【祂不能救自己】
读经：马可福音十五章二十二至三十九节
一、耶稣钉死十字架
1、先描写人怎样把主耶稣带到各各他山，钉祂在十字架上。
2、人把祂钉在十字架上时，是把祂当做囚犯治，因为人是把祂和两个强盗同钉，把祂列在罪犯当中。
3、照着人讥笑祂的话来说，祂不应该钉十字架，祂应该救自己脱离人的手。
二、耶稣钉十字架的原因
1、当人将主耶稣钉十字架之前，先进过犹太人按着神的律法受三次审问，再经过罗马人按人的律法受三次审问，但都查不出主耶稣有什么罪。所以主耶稣钉十字架，不是因着祂自己有罪。
2、虽然主耶稣无罪，人不应该处祂死刑，但是人因着嫉妒的缘故，还是藉题定罪处之死刑。这嫉妒可以算是主耶稣钉十字架属人一面的原因。因着人嫉妒她，所以把祂钉十字架。
3、主的钉死属人一面的原因是很轻微的，属神一面的原因才是重大的。属神这一面的原因，乃是因着神把我们众人的罪都放在主耶稣身上，要祂为我们担当。所以主耶稣钉十字架主要原因，乃是为我们担罪。
三、耶稣钉十字架的情景
1、耶稣钉十字架的情节分自然和超然的两面
（1）自然的情节是人为的，是人竖了一个木架将祂的手脚钉在木上，再分祂的里衣。（就是把祂剥光了）当众公开的羞辱祂，再撇嘴摇头讥笑戏弄祂。
（2）超然的情景是神为的，就是遍地都黑暗了，这不是人为的，乃是超然的，神为的。到祂断气时，殿里的幔子从上到下裂为两半，这也是神为的。
2、人为的自然情景是主钉十字架的前半时间，就是从巳初到午正。（从上午九点至十二点）。
3、神为的情景是主钉十字架的后半时间，就是从午正到申初。（十二时至下午三时）遍地都黑暗了。
4、人为的情景说出人对主耶稣的杀害，神为的情景说出神对主耶稣的审判。主被钉的后半时间天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表号。主耶稣死的时候殿里的幔子便从上到下裂开了，幔子是人神之间因罪而有的间隔。天地昏暗，幔子裂开，证明神在那里审判了主耶稣，因那时主耶稣作了人的担罪者。
四、耶稣不能救自己
1、祂如果仅仅是人的杀害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，许多人还要杀害祂，祂却躲开了，因祂救自己是易如反掌的。
2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不仅受人的讥笑和杀害，乃是受神厌弃和审判。祂所以受神厌弃和审判，是因为祂担当人的罪。如果祂自救，我们的罪便无法解决。
3、因为祂不能自救，所以才救了我们。
4、因为祂祂不能自救，才作了我们的代替，才成了我们代替的救主。
五、我们对耶稣该有的态度
1、我们当然该同情祂所受的逼迫和杀害。
2、我们光同情祂的受逼迫和杀害还不能叫我们得救，不够叫我们得救。
3、我们必须感谢祂，为了我们不能救祂自己，这就是我们必须感谢祂为我们担罪作我们的代替，受了神公义的审判。
4、凡这样以感谢对待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。
──《福音材料267题》
【十字架的血与水】
读经：约翰福音十九章四至三十七节
一、人两面的需要
1、人有罪所以需要赦罪。
2、人会死所以需要永生（就是神的生命）。（要发挥）
二、主两面的拯救
1、因着人有罪，主的拯救里第一面是救赎。
2、因着人会死，主的拯救里第二面就是叫人得着一个不死的生命就是永远的生命。
三、十字架的两意义
1、主的拯救是借着十字架，在十字架以外没有拯救。
2、十字架的拯救第一面是赎人的罪，叫人的罪得赦免，所以主在十字架上流出血来。血是为着赎罪的，血是一个赎价，将人从律法的定罪之下赎出来。血是告诉人说，钉十字架的基督已经为人在神面前担当了人的罪，血流出来就是宣告说，人的罪可以得赦免了。
3、十字架的拯救第二面乃是释放出主的生命，所以主在十字架上还有水流出来。主的生命原是在主自己手里，不能进到人里面作人的生命。十字架的死将主裂开了，主里面的生命已经流出来，人只要接受祂就能得着祂的生命。
四、如何接受血雨水两面的拯救
1、要承认自己有罪而且在死里。
2、要相信主耶稣为你死而复活，承认祂的血赎了你的罪，承认祂复活的生命能叫你得着神的生命。
3、接受基督作你个人的救主。
──《福音材料267题》
【基督为何人而死】
读经：罗马书五章六至八节
一、不是为义人死
1、义人是公正无过的人，对神对人都是合法的，完全尽了他人生的义务。
2、为这样的人死，或者有，但是很少。
3、但基督不是为义人死，因为根本在宇宙中没有义人。
二、不是为仁人死
1、仁人就是善人，是高过义人的。仁人所作的事是超过人生义务的，超过公正无过而好待人。
2、为仁人死或者有敢作的。
3、但基督却不是为仁人死，因为认真说世上没有仁人。
三、是为罪人死
1、罪人就是不仁不义的人。
2、基督为这样不仁不义的罪人死。
3、谁是仁人义人，谁就不是耶稣的死所救的人。凡自仁自义，都不能得到主耶稣的拯救。
4、耶稣为罪人死，所以才把神的爱彰显出来。
四、如何有份于耶稣的死（内容从略）。
──《福音材料267题》
【十字架的道路】
读经：哥林多前书一章十八至二十一节
一、十字架的意义
1、十字架是主耶稣受死的刑具和地方。
2、主耶稣在十字架上受死是担当人的罪，拯救人脱离灭亡。
3、所以十字架就是叫人脱离罪免去灭亡。
二、十字架的道理
1、十字架的道路包括十字架的意义和十字架的理论。
2、人若看十字架的意义和理论为愚拙就必灭亡，人若接受十字架的道理，十字架就是神的大能，必使人得救。
3、十字架的意义和理论，所以能叫人得救，就是因为十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的办法，能力就是神的所能，神救人的办法和神救人的所能都在于十字架。
4、人是酸葡萄树树，主是甜葡萄树，十字架是主耶稣站在人的地位，砍下酸枝，接在甜树上，变了质。
三、如何对待十字架
1、承认自己有罪该灭亡。
2、承认十字架是神的救法。
3、接受在十字架上担罪受死的耶稣基督作救主。
──《福音材料267题》
【钉十字架的基督】
读经：哥林多前书一章二十三节
一、基督是谁
1、祂是神的儿子，也就是神自己。
2、祂来成为人，名字叫耶稣。
3、祂所以来成为人，就是要作我们的救主。
二、基督为何钉十字架
1、为着成功神的救法。
2、为着除掉人的罪恶。
3、为着释放祂的生命。
三、钉十字架的基督
1、基督是救主，十字架是救法，所以钉十字架的基督就是成功了救法的救主。
2、祂虽是钉十字架的基督，今天却不留在十字架上，已经复活了。所以祂不仅是成功了救法的救主，祂还是能作人的活救主。
四、如何对待基督（内容从略）。
──《福音材料267题》
【基督为何而死】
读经：哥林多前书十五章三至四节
一、世人的说法
1、犹太人说，祂是被罗马国的官长处了死刑。
2、历代外邦人说，祂是为主义而牺牲。
二、基督自己的说法
1、祂是自己甘愿舍了祂的生命而死。（约翰福音十章十一，十八节）
2、祂是为着赎人的罪而死。（马太福音二十六章二十八节）
三、圣经的说法
1、是神命定要祂死。
2、是要祂为人的罪而死。
四、圣徒的证明
1、承认基督为他们的罪而死，他们里面就得着赦罪的平安。
2、承认基督为他们的罪而死，他们就有了改变，不再过罪中的生活。
五、如何对待基督的死。（内容从略）
──《福音材料267题》
【一人替众人死】
读经：哥林多后書五章十四节
一、一人是耶稣
1、耶稣乃是神来成为人作了人的救主。
2、因祂是神来成为人，所以祂是一个无限量的人。
3、在神看所有信耶稣的人，都包括在主耶稣里面，所以耶稣不仅是一个无限量的人，还是一个包括众人的人。
二、众人是罪人
1、所有的世人都是罪人。
2、每一个罪人一相信主耶稣，就列入这里的「众人」之间。
三、一人替众人死
1、耶稣死，虽是祂自己死，却是替众人死，就是替祂所救赎的人死，也就是替一切信祂的人死。
2、耶稣所以能替信祂的众人死，是因为祂与他们联合，他们与祂也有联合。
四、众人都死了
1、众人是联在基督耶稣里面的人，所以祂死了，在神看众人也都死了，（用亡国的比方最好）。
2、众人既因着祂的死而都死了，所以众人就不需要再死了。
五、如何有份于耶稣的替死。（内容从略）
──《福音材料267题》
【无罪的替成罪】
读经：哥林多后書五章二十一节
一、无罪的是耶稣
1、耶稣是神成为人，没有罪性。
2、耶稣没有犯过罪，祂受审时，无论怎样审查，都查不出祂的罪来，祂自己也说「你们中间谁能指证我有罪呢？」
二、罪是我们
1、我们是由罪而生。
2、我们是在罪中长大。
3、我们是活在罪中。
4、我们也是活出罪来。
5、我们有罪性，也有罪行，所以我们就是罪。
三、无罪的替成罪
1、神叫耶稣作我们的代替，就是神叫无罪的主耶稣替我们这些罪成为罪。
2、神叫主耶稣替我们成为罪，是叫祂在十字架上替我们受了神公义的审判。
3、神审判了主耶稣就是审判了我们，也就是在主耶稣身上解决了我们的问题，结束了我们这些人。
4、耶稣所以会替我们成为罪乃是因为祂成为人和人联合。
四、替成罪的结果
1、祂替我们成为罪，就叫我们或为义
2、我们是罪，耶稣是义，祂叫我们成为义，就是叫我们成为祂。
3、祂叫我们成为祂就是祂叫我们和祂有联合。这里所说的在祂里面就是联合的意思。
4、祂这个义不仅是在人面前，也是在神面前。不仅够得上人的要求和标准也够得上神的要求和标准。所以祂的义，就是神的义。因此祂替我们成为罪，就叫我们与祂联合在祂里面成为神的义。
──《福音材料267题》
【爱的舍己】
读经：加拉太书二章二十节
一、基督的爱
1、基督因着爱我们，就离开天堂和宝座降生尘世作一个卑微的人。
2、基督因着爱我们为我们在世三十三年经过人生的痛苦。
3、基督因着爱我们最终为我们舍了祂的自己，就是受死舍了祂的生命。
4、为人舍命的非常少，就是有也不过是为着亲友或是为着义人仁人，但我们乃是基督的仇敌，基督竟然为我们舍了祂的生命。这个爱是超凡的爱。
二、基督舍己的用意
1、不仅为我们受苦受死，更是为我们担罪赎罪。
2、不仅是为着满足我们的需要，更是为着满足神的要求。
3、不仅成全我们，更是成全神的救法，祂成全神的救法就是叫我们有份于神和神一切所有的。
三、如何接受基督的爱。（内容从略）
──《福音材料267题》
【基督为我们受了咒诅】
读经：加拉太书三章十三节
一、咒诅的由来
1、咒诅是从罪来的。
2、亚当犯了罪，神就说到咒诅的问题。神说「地必因他的缘故受咒诅」。
二、咒诅的表号
1、咒诅的表号就是荆棘，亚当犯罪地就受了咒诅长出荆棘，所以荆棘乃是咒诅的表号。
2、荆棘的意义就是扎人，叫人感觉痛苦。
三、咒诅的执行
1、咒诅的执行就是律法。人一犯罪神的律法就将咒诅执行到人身上。
2、所以咒诅就是神的律法也就是神的公义向罪人的要求。
四、咒诅的解除
1、基督为我们担罪就是为我受了咒诅。罪既然解决了，咒诅也就解决了。
2、基督在十字架上为我们担罪的时候头上戴着荆棘的冠冕。荆棘，就是咒诅的表号，这是表明说，祂在十字架上替我们受了咒诅。
3、基督既在十字架上为我们受了咒诅，就满足了律法的要求，因此就能赎我们脱离律法的咒诅。
五、如何脱去咒诅。（内容从略）
──《福音材料267题》
【万人的赎价】
读经：提摩太前书二章六节
一、万人的光景
1、万人就是世上所有的人。
2、世人都犯了罪，被神公义的律法所定罪。所以世人的光景，就是在律法的定罪之下。
3、世人在律法定罪之下，也就是在灭亡中。
二、万人的赎价
1、万人的赎价就是耶稣自己。耶稣舍了祂自己作了万人的赎价。
2、耶稣乃是神成为人来作人的救主。
3、耶稣作人的救主，就是把人从律法的定罪之下赎出来叫人脱离灭亡。
4、耶稣赎人的方法乃是舍了祂的自己，也就是舍了祂的性命做赎价。
5、耶稣在十字架上所流的血，就是万人的赎价，能叫人脱离律法的定罪免去灭亡。
三、如何取用耶稣的赎价。（内容从略）
──《福音材料267题》
【耶稣为人尝了死味】
读经：希伯来书二章九节
一、人当得的定命
1、人当得的定命就是死。
2、人的死是从人的罪来的。
3、人都活在罪中，将来也都要落到死里。
二、耶稣为人尝了死味
1、人的死是从罪来的，耶稣为人尝了死味，就是担当了人的罪。
2、耶稣担当了人的罪，就是为人受了罪的刑罚，那个刑罚就是死。
3、要形容耶稣在十字架上如何为你尝了死味，就如神离弃祂，祂的心如蜡熔化。祂曾受到阴间火湖里火烧的味道，这些都是死的味道。
三、结果
1、叫人的罪得赦。
2、叫人免去死的痛苦。
3、叫信祂的人永远不死，就是死了也必复活。
四、如何得着耶稣替死的果效。（内容从略）
──《福音材料267题》
【永远的赎罪】
读经：希伯来书九章十二节
一、赎罪的需要
1、人在神面前有罪。
2、神是公义的，祂的律法也是公义的，律法对于人的罪有公义的要求。
3、人的罪碰到神的公义，就需要赎罪。
二、赎罪的意义
1、赎罪就是在神面前，照着神公义的要求，解决人的罪。
2、神公义的要求要犯罪的人死，所以只有死能赎人的罪。
三、赎罪的预表
1、在赎罪的事还没有成功之先，神在旧约时代就设立了赎罪的预表。
2、赎罪的预表就是用牛羊作祭物，使牛羊被杀流血赎人的罪。
3、牛羊被杀流血不过是一个影儿，并非实体，所以不能赎人的罪。
四、赎罪的成全
1、赎罪的成全是在十字架上。主耶稣在十字架上担当人的罪，受了罪的刑罚，满足了神公义的要求，为人成功了赎罪。
2、主耶稣的赎罪不是一个象征，乃是一个事实。旧约牛羊的血，才是象征。基督在十字架上的赎罪，乃是就完成的事实。
五、赎罪的性质
1、赎罪是永远的。
2、永远不仅是时间上的问题，更是「完全的」一劳永逸的。
3、所以无论何时何人，基督都为他赎罪。
六、如何有份于基督的赎罪。（内容从略）
──《福音材料267题》