死亡綱目與靈訓要義
【如何免去第二次的死】
聖經：人人都有一死(來九27)
死是從罪來的(羅五12)
死的毒鉤就是罪(林前十五55~56)
死在過犯罪惡之中(弗二1，5)
耶穌為人人嘗了死味(來二9)
死人聽見神兒子的聲音，就要活了(約五24~25)
耶穌說：復活在我，生命也在我(約十一25~27)
轉回，轉回罷！何必死亡呢？(結卅三11)
一、人人都有一死
1.講死的事實：死無人愛聽，無人肯提『死』字，但死的事實卻常顯在我們眼前
2.死是人的定命，無分貴賤、老幼、貧富，沒有一人能免死，甚麼方法都不能免死
二、死是一個大『了』
1.生前一切理想美夢都了了
2.人的智慧、財產、地位，隨死而消逝
3.所以不要看重身外之物
三、死告訴我們人有靈魂
1.如人死了說『不在了』
2.人裏面有拜神的傾向，證明人有靈；並且作錯了事有虧欠的感覺
3.要看重身內之物，就是我們的靈魂
四、另一方面死後不是就了了
1.死後還有審判
2.審判的結果是下火湖
3.死的痛苦
a.衰老之苦：一面又怕死，一面又盼望死
b.臨終落淚，證明死臨到時感覺痛苦
c.火湖的痛苦更不得了
五、死由罪而來
1.沒有一個人不死，因為沒有一個人不犯罪
2.舉事實證明罪叫人死
3.不但是按自然的結果，並且按神公義的要求，人犯罪也必要死
六、如何免死
1.要免死，就要先解決罪，因死是從罪來的
a.主耶穌替我們受死，嚐了死味
b.我們信主耶穌，罪就得赦免，除去死的根源
2.要得著一個不死的生命
a.主耶穌復活，釋放出祂勝過死的生命
b.接受主，就能得著永遠的生命
3.信徒之死不同於常人
a.乃是在主裏安睡了
b.到末日仍要復活，享受永遠的福氣
七、要抓住機會免死
1.死之來臨，乃是不能預測的
2.快信主最保險
──
黃迦勒
【在死亡中】
讀經：以弗所二章一節；約翰福音五章二十四，二十五節；羅馬書五章十二節；希伯來二章九節；約翰福音十一章二十五，二十六節。
一、在罪惡中就是在死亡中
因為罪帶進死來，死和罪是分不開的。哪裡有死，就證明那裡有罪。哪裡有罪，也是證明那裡有死。
二、人是天天死
要反駁人以為是天天生，那裡曉得人是天天死。人的一生如果能享受七十歲，他每活一年就是減去一歲。正如七十塊錢花了一塊就少存一塊。所以不是天天增，乃是天天減，多過一年，就多花一塊。不要慶壽作生日，慶壽過生日就快一點催你進棺材。有一副對聯，上半句是：「無情歲月增加減」。歲月是不留情的，你有七十元還可以留著不花，但是歲月卻不能保留，連你睡覺也在那裡消耗。要以這種例子來形容人是天天死。再根據傳道書十二章來形容人的手、眼、耳、牙，都是天天死。人不是天天生乃是天天死，到末了裝棺材埋到土裡去了。
三、死的痛苦
1、衰老的痛苦——人到老年無一步感衰老之苦，衰老的人一面又怕死，一面又盼望死。有其半身不遂的人，真是活受罪，但又怕死。衰老是死的先聲，也是死的預告和名片。
2、死的本身臨到人時有其痛苦，沒有一個人不感臨終淚的。
四、死的結局——火湖
1、先講陰間在火焰的邊上，火燎一燎，財主就受不了了。
2、再說到火湖的痛苦更不得了。
五、如何免死
1、主耶穌替我們受死，嘗了死味。
2、主耶穌復活釋放出祂勝過死的生命。
3、我們信主耶穌得赦免除去了死的根源。
4、我們接受主耶穌得著永遠不死的生命。
──《福音材料267題》
【避死之路】
讀經：約翰福音十一章二十五、二十六節。（創世紀第五章）
一、死由何來——罪
1、沒有一個人不死，因為沒有一個人不犯罪。
2、要舉事實證明罪叫人死，例如生氣多的人定規死的早。有人吃、喝、嫖、賭就死得快一點。罪殺死人，罪帶進死亡。
3、罪帶來死不光是自然的結果，更是神公義的定律。這就是說不光按自然的結果，人犯罪會死，更是神公義的要求，人犯罪也必要死。
二、人人都有死
1、要講死的事實
創世紀五章：亞當、賽特、以挪士……都死了；孔子，釋迦牟尼；你的祖父母，父母也都死了，有一天你也死了，你能提出一個名字是不死的嗎？
2、死是人的定命
按著定命人人都有一死，所以你的定命就是死，你雖然還沒有死，但是死的定命已經臨到你身上了。比方你要坐車到高雄去，哪知道你到死裡了。你要升官發財，哪知道有一天裝了棺材了。在這裡要把死的可怕講一點，死無人愛聽，無人肯提死字。試問你自己的結局，是福、祿。壽、禧、財，或是死？你看見人出殯埋葬時作何感想；你有一天也逃不了死。
3、死是一個大“了”。
（要摸人的感覺）“了”從何來？從創世紀五章而來。那裡說了幾個死字，就說了幾個“了”字。“死”是個“了”。亞當最有智慧，比生物學家科學家更有智慧，但是有一天他死了。賽特的敬畏神的人，他也死了。以挪士也死了。土農工商的人都得死。聖賢、英雄、豪傑、也得死。許多大人物都是腦充血死的。血壓高就是死的通知書，大學教授頭腦滿大，血管一爆炸就死了。
4、避死之路
（1）要避死就要先解決罪，因為死是從罪來的。
（2）要得著一個不死的生命。
（3）只有神的生命是不死的生命，是永遠的生命。所以，須得看神的生命才能不死。
（4）接受基督就能得著永遠的生命。
（5）接受基督的人可以永遠不死，就是死了也必復活。要讀約翰福音十一章二十五、二十六節。要把以諾的事提起來，配在這五小點中講。以諾與神同行就脫離了罪，解決了罪，接觸了神，得著一個不死的生命。最後要說他與神同行，脫離死亡乃是因著信。
──《福音材料267題》
【出死入生】
讀經：約翰福音五章二十四至二十五節
一、人生在罪中
1、形容人如何生在罪中。
2、舉例證明人生在罪中的光景，如說謊恨人……等，人犯罪不必學乃是生來就會。
二、人活在死裡
1、罪帶進死來。那裡有罪那裡就有死，人是在罪裡，所以人也就在死裡。
2、舉例證明人雖是活在這裡，實際卻是死在這裡。要證明以下三點：（1）人無力行善。（2）犯罪無感覺。（3）人受捆綁不得自由。如何知道人是在死裡，因為人在行善討神喜悅的事上，是軟弱無能的。並且人犯罪作惡沒有感覺，問了大糞，不知糞臭。活人有感覺，死人無感覺，雖然活卻是死。死了的人也都是受捆綁的，許多東西叫他不能行動，死是個大捆綁。
四、主是生命
1、主來作人的救主，乃是賜給死人的生命。因為死了的人所需要的救法，乃是生命，任何的修改都無用。人死了，你替他洗澡，搽粉，那是殯儀館的工作。儒家，釋家，道德家的工作都是殯儀館的工作，一切修行辦法都是修改死人。主耶穌來不是修改人乃是作人的生命。
2、主叫人得著的生命就是神的生命。神的生命是大能，無限，聖潔，仁慈，光明，剛強公義的生命。
四、出死入生
1、人一聽見主的名字和主的福音（主的話）而信主的，就得著赦罪，並得著主的生命。
2、因此聖經說：「信的人不被定罪是已經出死入生了」。
3、舉例說明，人一相信，立刻就活過來。
4、用二十五節的話「時候講到現在就是了，死人要聽見神兒子聲音，聽見人要活了」。要一直說這句話，如能沉重而有力的把這話打進他們裡面，他們就得救了。
──《福音材料267題》
【死的毒溝】
讀經：哥林多前書十五章五十五至五十六節
一、死的可畏
1、字典裡最叫人怕的一個字就是死。
2、聲音裡最嚇人的一聲就是死。
3、人生最怕的一件事還是死，請問誰今天不怕死。
二、死的能力
1、人世間的能力沒有一個能力比死的能力更大。
2、死拜訪任何人，沒有人能拒絕。
3、沒有人能免去死，就證明死有何等大的能力。
三、死的毒溝
1、死得著人不是直接的乃是間接的。
2、死得著人是藉著罪，罪乃是死的一個毒溝，凡鉤過魚的人，都知道釣魚是藉著鉤，魚只要上了鉤，就給人得著了，人釣魚是藉著鉤，死要得著人就是藉著罪。
3、罪作鉤乃是在於它的毒，罪只要把人毒了，就把人得著了。多少人犯罪的結果就是死，因為罪是有毒的，所以才是致死的。
四、如何免死
1、要免死就得先脫罪。
2、要脫罪就得先信主，因為主一面為我們流血受死叫我們免去罪的刑罰，一面為我們復活，叫我們得著生命脫離罪的權勢。
──《福音材料267題》