罪惡的人生綱目與靈訓要義
【罪如大痲瘋】
一、遺傳子孫(羅五18~19；詩五十八3；伯十五4；廿五4)
二、由小成大──比方雅各懷鬼胎創廿七19)，賣耶穌的猶大(參林前五6)
三、極其污穢(利十三45~46；王下十五5；賽一6)──因為人都有罪，所以他們不覺得罪的污穢，比方下煤礦的人，不以煤污為事
四、無法救治(王下五7；代下廿六21；羅七14~24；耶十三23)
五、結局是死(參雅一15)
六、惟主能醫(太八1~3；路四12；羅七24~25)
──
丁良才《經題模範》
【大痲瘋可比罪惡(利十三2)】
一、遺傳子孫──就是本質偏向(羅五18~19；詩五十一5；五十八3；伯十四4)
二、起先隱微(詩十九12；就十8；羅七18~21)
三、漸漸發散(提前五24)
四、毒流全身(創六5；可七21~23；羅一18~32)
五、令人麻木(提前四2)
六、十分不潔(利十三45~46)
七、傳染別人(利十三46末句；羅一32；詩五十18；何七3；提前五22第二句；約貳11)
八、令人可憎(參箴十三5)
九、人法難治(王下五7；利十三46)
十、須出營外(利十三36；民五2~3；可一45~46；太廿五30；啟廿一27)
──
丁良才《經題模範》
【罪如毒氣(詩五十八4；參伯十五35；詩七14；十7；一百四十3；賽五十九4)】
一、有時好看(箴廿三31~32首三句)
二、兼或可口(箴廿三31~32末三句；傳二3首二句；來十一25後半)
三、快慢不等(參提前五24)
四、痛苦非常(箴廿三29~30)
五、麻醉心身(哈二15首三句；參弗四19；提前四2)
六、致人於死(民廿一6；申卅二32；王下四40；雅三8)
七、惟主能治(參徒四12；民廿一9)
──
丁良才《經題模範》
【何為罪】
一、思念愚妄就是罪(箴廿四9)
二、違背律法就是罪(約壹三4；羅四15；五13)
三、不循良心就是罪(羅十四14；林前八7)
四、拂逆信心就是罪(羅十四23；來十一6)
五、順從不義就是罪(約壹五17；申廿五16；賽五十五7；羅二8；六13)
六、知善不行就是罪(雅四17；路十二47)──俗語說，見死不救，一項大罪(箴廿四11；王下七9)
──
丁良才《經題模範》
【罪孽所致的(耶十七9；羅六23首句；羅三9~18)】
一、人的鑒別模糊了──顛倒是非
二、人的良心麻醉了(提前四2；多一15；弗四19)
三、人的意志乖紊了(弗四23；羅十二2)
四、人的理想敗壞了(創六5；八21第四句；太十五19)
五、人的愛情污瀆了(羅一24~32)
──
丁良才《經題模範》
【罪】
一、罪的快樂(來十一25)
二、罪的迷惑(來三18)
三、罪的律例(羅七23，25；加五17，24)
四、罪的奴僕(約八34，參36；羅六6，17，20；彼後二19)
五、罪的權勢(林前十五56)
六、罪的工價(羅六23；五12；創二17；雅一15；結十八4，20~24；卅三11；彼後三9)
七、罪的解脫(提前一15；路十九19；太一21；約八34~35)
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丁良才《經題模範》
【罪人的可憐(弗四18~19)】
一、心地昏昧(18節；羅一21；林後四4；詩廿六18；十四1)
二、隔絕生命(18節；加四8)
三、自己無知(18節；羅一22；路十二16~21)
四、心裏剛硬(18節；可三5；六52；八18；來三13)
五、天良喪盡(19節；提前四2；多一15)
六、放縱私慾(19節；帖前四5；西三5)
七、貪行污穢(19節；羅一24，26首句；彼前四3)
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丁良才《經題模範》
【罪孽的結果】
一、遠離真神(賽五十九2；一15；書廿四20；撒上十二10)
二、失去平安(羅三13~17；賽四十八22；五十七21)
三、生出懼怕(箴廿八1；利廿六17，36；詩五十三5)
四、成為奴僕(約八34；羅六6末句，16；詩一百十九133)
五、永受刑罰(箴十三15後半，21；詩卅四21；五十二3~5；民十六21，33；但五22~23，30；徒五1~11)
──
丁良才《經題模範》
【應當謹防的事(詩一1)】
一、惡人的計謀(首句；耶十五17；詩一百十九115；路廿三51首句)點
二、惡人的行為(第二句；詩廿六4~5；箴四14~15)
三、惡人的同類(第三句；林前十五33；箴十八24；十三20；俗語說：近朱者赤，近墨者黑；又說：跟著好人學善良，跟著乞丐學流氓)
──
丁良才《經題模範》
【無人看見(賽四十七10，參7~11)】
一、無人看見──罪人的自欺(賽四十七10；廿九15；詩九十四7；結八12；九9末句)
二、要人看見──罪人的希望(太六1~18)
三、主能看見──罪人的驚恐(詩九十四9；五十21)
──
丁良才《經題模範》
【善人與惡人之分別(瑪三17~18)】
一、善人出死入生(約五24；羅八1)──惡人已被定罪(約三18，36)
二、善人大享太平(詩一百十九165；賽卅二17)──惡人不得平安(賽四十八22；五十七20~21；王下九22；伯十五20~25)
三、善人已得自由(加五1；約八36)──惡人仍作罪奴(約八34；羅六16~21)
四、善人必獲永生(羅六23；約十10)──惡人已經死亡(弗二1；啟三1；約三36)
五、善人常有盼望(提前一1；約十四2~3)──惡人前途黑暗(弗二12；帖前四13)
六、善人上升天堂(啟廿一3~4)──惡人墜入地獄(啟廿一8，27)
──
丁良才《經題模範》
【惡人的黑暗(帖前五4~5)】
一、居黑暗之地(詩一百零七10；賽四十二7；約壹二11；太四16)
二、行黑暗之路(詩八十二5；箴二13；四19；約壹一6)
三、服黑暗之權(西一13；路廿二53；弗六12)
四、愛黑暗之事(約三19；一5；伯廿四13~17)
五、歸黑暗之所(太八12；廿二13；廿五30；彼後二4，17；猶6，13)
──
丁良才《經題模範》
【世人都犯了罪】
一、不該想而去想、不該行而去行就是犯罪
1.不該行而去行：違反法律和道德規範的行為
2.不該想而去想：如貪婪、詭詐、嫉妒、驕傲等
二、該想而不去想、該行而不去行就是犯罪
1.該行而不去行：知道行善卻不去作
( 2.想而不去想：沒有盡心、盡性、盡意、盡力去愛
三、不該信而去信、該信而不去信就是犯罪
1.敬拜偶像
2.不相信、敬拜、尊崇神
―― 施達雄《實用講道法》
【罪惡的鎖鍊】
讀經：羅三23；約八34；羅七18，21；約八36
一、世人都犯了罪(人只看別人有罪，不知自己有罪)：
1.撒謊：大謊、小謊、惡意謊、善意謊、話語謊、眼色謊、真話謊、假話謊。
2.偷竊：文明偷、野蠻偷、大偷、小偷。
3.貪心：巴不得將別人的東西據為己有，並且貪得無厭。
4.恨人：妒嫉別人，當對方稍不順遂己意，就把他恨得入骨。
5.邪淫：讀淫書、聽淫話、看猥褻電影、動淫念。
6.惡習：酒癮、煙隱、跳舞、賭博、吸毒等。
二、世人都是罪的奴僕：
1.凡人都有良心，都有向善的意志，並不甘心作壞事，反而想作一個好人。
2.但是人的所作所為，卻常常違背他的意願，而犯下了『罪行』。
3.這是因為人的裏面有個犯罪的律，也就是『罪性』；它像一條鎖鍊，把人緊緊的捆住，任憑它轄制。
三、世人犯罪的後果：
1.良心感覺不安，毀信敗譽，自取其辱。
2.傷身夭壽，破壞家庭，斷送一生，自食其果。
3.死後還要被神審判，接受罪的刑罰，永遠痛苦。
四、如何逃脫罪的捆鎖﹖
1.教育不能脫罪，宗教也不能脫罪。
2.擒賊須擒王，欲除『罪行』，須先滅『罪性』。
3.耶穌是救主，不是教主；祂來不是要教人行善，而是要救人脫離罪的捆鎖。
4.主耶穌一面在十字架上替人擔罪，凡信祂的人，罪就得赦免；另一面復活釋放出得勝的生命，凡信祂的人，就得著復活的生命，能勝過罪的捆鎖。
【罪的問題】
一、罪是甚麼
1.約壹三4：『違背律法的就是罪』
2.羅十四23：『凡不出於信心的都是罪』
3.約壹五17：『凡不義的事都是罪』
二、世人都是罪人麼
1.羅三9：『都在罪惡之下』
2.羅三12：『都是偏離正路』
3.羅三19：『伏在神審判之下』。我們或者看我們自己不錯，別人或者也看我們不錯，──但神卻是這樣看我們
4.羅三23：『都犯了罪』
三、罪的結局
1.結十八4：『必死』
2.傳九19：『敗壞許多善事』
3.雅一15：『生出死來』
4.約三20：『恨光』
5.弗二5：『死在過犯中』
四、非信徒的罪
1.約八24：『必要死在罪中』
2.提前五24：『罪，…隨後跟了去的』
3.約十五22：『無可推諉』
4.約九41：『你們的罪還在』
五、信徒的罪
1.已經在何處
(1)賽五十三6：『都歸在祂身上』
(2)林後五21：『替我們成為罪』
(3)彼前二24：『親身擔當了我們的罪』
(4)來一3：『祂洗淨了人的罪』
2.現在何處
(1)賽四十三25：『塗抹，…不再記念』
(2)賽四十四22：『塗抹了』
(3)詩一百零三12：『東離西…過犯離我們』
(4)賽卅八17：『扔在背後』
(5)彌七19：『投入深海』
(6)西二13：『赦免了』
(7)來十17：『不再記念』
── 司可福《分題查經八十一題》
【罪人的特質】
1. 口吐辱罵☉ 王下 19:16; 代下 36:16; 尼 4:1-5; 詩 1:1
10:3
22:6-8
69:7-12
123:3-4; 箴 22:10; 賽 37:23-24
57:4; 耶 20:7; 路 16:14
23:11; 徒 2:13
17:32; 來 10:29; 彼後 3:3-4
2. 離教叛道☉ 申 32:15; 耶 17:5-6; 結 18:24; 太 13:20-21; 約 15:6; 徒 7:39-43; 提前 4:1
5:15; 提後 4:3-4; 來 10:26-29; 彼後 3:17; 猶 4-6
3. 驕傲任性☉ 伯 35:12
41:34; 詩 5:5
10:2
5
17:10
73:8
75:4
101:5
119:21
51
69
78
85
122; 賽 2:17
13:11; 瑪 4:1; 彼後 2:10
4. 褻瀆神☉ 代下 32:19; 詩 73:9
11
139:20; 賽 45:9; 但 11:36-40; 太 27:39-40; 帖後 2:4; 啟 16:9-11
21
5. 心眼蒙蔽☉ 出 5:2; 賽 5:20; 耶 4:22; 可 7:18; 路 11:52; 林後 3:14
4:3-4; 約一 2:11; 啟 3:17
6. 自高自大☉ 詩 73:7; 提前 6:3-4; 提後 3:4
7. 邪惡敗壞☉ 申 31:29
32:5; 士 2:19; 拉 9:11; 伯 15:16; 詩 53:1
3
143:2; 何 9:9; 提前 6:5; 多 1:15; 猶 23
8. 心地昏昧☉ 羅 1:21; 弗 4:18
9. 害人害己☉ 詩 5:9
14:4
52:2
69:4; 箴 11:9
11
28:24; 賽 32:7
59:7; 徒 8:3; 加 1:13; 提前 6:9; 彼後 2:1; 啟 11:18
10. 可憎可惡☉ 利 18:24-30; 詩 26:5; 箴 6:16-19
21:27; 多 1:16; 啟 21:8
11. 行事乖僻☉ 箴 2:12
15
14:2
21:8
12. 不肯順服☉ 尼 9:26; 詩 119:158; 賽 30:9; 耶 22:21
35:14; 徒 7:39; 弗 2:1-2; 多 3:3; 來 4:6
11; 彼前 2:7-8; 彼後 2:14
13. 惶恐終日☉ 伯 15:20-26
18:5
11
27:20; 詩 53:5; 箴 10:24
28:1; 賽 66:4; 羅 8:15; 來 2:15
14. 思想虛妄☉ 詩 94:11; 羅 1:21; 林前 3:19-20; 弗 4:17
15. 不虔不敬☉ 詩 10:4
14:1
36:1
53:1
54:3
55:19; 羅 1:28; 弗 2:12
16. 敵對神☉ 伯 21:14; 詩 2:1-2; 耶 10:25; 何 7:15; 鴻 1:9; 羅 8:7; 西 1:21
17. 假冒為善☉ 詩 5:9
52:3-4; 賽 29:13; 耶 3:10; 結 33:30-32; 彌 3:11; 瑪 1:6-14; 路 12:1-2
18:11-12
20:46-47; 提後 3:2
5; 多 1:16; 啟 3:1
18. 不認識神☉ 太 22:29; 約 14:17; 加 4:8; 弗 4:18; 帖前 4:5; 帖後 1:8
19. 隨私慾行事☉ 箴 11:6; 羅 1:24
26
28
6:12
13:14; 加 5:16-17; 弗 2:3
4:22; 提前 6:9; 提後 3:6; 雅 1:14-15; 彼前 1:14
4:2; 彼後 2:10
3:3; 猶 16
20. 良知泯滅☉ 耶 6:15; 摩 6:1
4-6; 弗 4:19; 提前 4:2; 多 1:15
21. 自欺欺人☉ 伯 22:13-14
17; 詩 10:6
11
13
94:7; 箴 14:12; 賽 29:15; 結 8:12
9:9; 摩 9:10; 番 1:12; 啟 18:7
22. 不辨識屬靈的事☉ 申 32:28-29; 約 14:17; 林前 2:14; 猶 19
23. 行事詭詐☉ 詩 25:3; 賽 24:16
48:8
59:12-13; 番 3:4; 提後 3:4
24. 不能承認真道☉ 何 5:4; 提後 3:6-7
12-13
25. 不值得信任☉ 詩 5:9
28:3
55:21
62:4; 箴 5:3; 耶 9:8; 羅 3:13
26. 卑鄙可憎☉ 伯 15:14-16; 詩 14:1; 結 16:52; 何 9:10; 鴻 1:14; 啟 21:8
27. 手段兇暴☉ 詩 17:11
37:14
59:3-4
140:1; 箴 4:17; 彌 3:1-3
28. 存心頑梗☉ 賽 1:4
26:10
57:17
63:10; 耶 6:10; 結 2:4
3:7; 徒 7:51
29. 沒有指望☉ 伯 8:13
11:20
15:34
27:8; 弗 2:12; 帖前 4:13
30. 虛妄無用☉ 王下 17:15; 耶 2:5
51:18; 何 12:11; 羅 3:12
31. 密謀對抗神和他的子民☉ 尼 4:8
6:2; 詩 38:12
56:6
64:2
71:10
83:3
88:17; 徒 4:27
9:23; 帖前 2:14-16
32. 喜歡別人犯罪☉ 箴 2:14
10:23; 耶 11:15; 路 11:48; 徒 22:20; 羅 1:32
33. 誘人犯罪☉ 箴 12:26
16:29; 加 2:4; 提後 3:6; 彼後 2:18; 猶 4
34. 以他們的羞辱為榮☉ 腓 3:19
35. 恨惡光明☉ 伯 24:13-17; 約 1:5
3:20
36. 愛享樂過於愛神☉ 腓 3:19; 提後 3:4
37. 敵擋真道☉ 羅 1:18
25; 帖後 2:10-12; 提後 3:8; 彼後 3:3-4
38. 以神子民的受苦為樂☉ 詩 35:15
42:3
10
79:10; 珥 2:17; 俄 12; 彌 4:11
39. 罪人圖謀邪惡☉ 伯 15:35; 詩 7:14
36:4
64:6
83:3; 箴 4:16
16:27; 傳 8:11; 賽 59:4; 何 7:15; 彌 2:1
7:3; 鴻 1:11; 弗 4:14
――《主題彙析聖經》
【對罪和罪人的描述】
A. 用於罪人的稱謂
1. 犯罪的人是罪人☉ 詩 1:1
5
26:9-10
37:38; 箴 1:10
11:31
13:21; 傳 9:18; 賽 1:28
33:14; 摩 9:10; 太 26:45; 約 9:31; 羅 5:8
19; 提前 1:15; 猶 15
2. 被咒詛的種類☉ 彼後 2:14
3. 淫亂罪惡的世代☉ 可 8:38
4. 耶和華的敵人☉ 撒上 2:10; 耶 50:24
5. 愚頑下賤人的兒女☉ 伯 30:8
6. 行惡的種類☉ 賽 1:4
7. 悖逆的兒女☉ 賽 57:4
8. 罪人的族類☉ 民 32:14
9. 敗壞的兒女☉ 賽 1:4
10. 魔鬼的兒女☉ 約 8:44; 徒 13:10; 約一 3:8
10
11. 不肯聽從耶和華訓誨的兒女☉ 賽 30:9
12. 心中無誠實的兒女☉ 申 32:20
13. 彎曲的世代☉ 徒 2:40
14. 彎曲悖謬的世代☉ 腓 2:15
15. 說謊的兒女☉ 賽 30:9
16. 虛妄的人☉ 伯 11:11; 詩 5:6
26:4
43:1
55:23
109:2
17. 行事詭詐的人☉ 林後 11:13
18. 所有行善之人的仇敵☉ 徒 13:10
19. 基督十字架的仇敵☉ 腓 3:18
20. 神的仇敵☉ 詩 37:20; 羅 5:10; 西 1:21; 雅 4:4
21. 作孽的人☉ 撒上 24:13; 詩 26:5
28:3
36:12
92:9
94:4
101:8; 箴 21:15; 賽 31:2; 何 10:9; 路 13:27
22. 邪惡的世代☉ 申 1:35
23. 惡人☉ 伯 16:11
18:21
24:20;
詩 37:1
7-9
71:4; 箴 4:14
12:13
14:19
17:11
24:19-20
28:5
29:6; 太 12:35; 帖後 3:2; 提後 3:13
24. 假使徒☉ 林後 11:13-15
25. 假弟兄☉ 林後 11:26; 加 2:4
26. 假先知☉ 賽 44:24-25; 耶 50:36; 太 7:15
24:11
24; 約一 4:1
27. 假師傅☉ 彼後 2:1-3
28. 愚妄人☉ 詩 74:22; 箴 1:7
10:23
13:19
14:9; 羅 1:22
29. 外人☉ 詩 144:7; 弗 2:12
19
30. 不敬虔的人☉ 伯 13:16
20:5
27:8; 猶 4
31. 極悖逆的人☉ 耶 6:28
32. 恨神的人☉ 詩 81:15; 羅 1:30
33. 私生子☉ 何 5:7; 來 12:8
34. 壞了心術的人☉ 提前 6:5
35. 世人☉ 詩 17:14
36. 肉身所生的兒女☉ 羅 9:8
37. 可怒之子☉ 羅 9:22; 弗 2:3
38. 心硬的☉ 賽 30:1
65:2-5; 結 2:4
39. 虛謊的種類☉ 賽 57:4
40. 惡人的後裔☉ 詩 37:28; 賽 14:20
41. 外邦人☉ 王下 23:5; 賽 2:6; 番 1:4; 林前 12:2; 彼前 4:3-5
42. 擔著罪孽的百姓☉ 賽 1:4
43. 今世之子☉ 路 16:8
44. 極乖僻的族類☉ 申 32:20
45. 悖逆的百姓☉ 賽 1:2
30:9; 結 12:2; 多 1:10
46. 愚昧無知的兒女☉ 耶 4:22
47. 敗壞的奴僕☉ 彼後 2:19
48. 罪的奴僕☉ 約 8:34; 羅 6:6
16-17
20
49. 那惡者之子☉ 太 13:38
50. 地獄之子☉ 太 23:15
51. 頑梗悖逆之輩☉ 詩 78:8
52. 撒但一會的人☉ 啟 2:9
3:9
53. 悖逆之子☉ 弗 2:2
5:6
54. 那行不義的人☉ 詩 37:1-2
55. 有過犯的人☉ 詩 51:13; 賽 53:12
56. 不信的人☉ 路 12:46; 林後 4:4
6:15; 提前 5:8
57. 不信和悖謬的世代☉ 太 17:17
58. 惡徒☉ 箴 6:12-15
59. 乖僻彎曲的世代☉ 申 32:5
60. 邪惡淫亂的世代☉ 太 12:39-42
16:4
61. 邪惡的世代☉ 太 12:45
62. 地上的邪惡人☉ 詩 75:8
63. 行詭詐的惡人☉ 詩 59:5
64. 無賴的匪徒☉ 代下 13:7; 箴 16:27; 賽 32:7
65. 無用的僕人☉ 太 25:24-30
B、用於罪人的比喻
1. 好像腳下的灰塵☉ 瑪 4:3
2. 好像秋天沒有果子的樹☉ 猶 12
3. 好像不好的魚☉ 太 13:47-50
4. 好像壞樹☉ 路 6:43
45
5. 好像畜類☉ 詩 49:12
20; 彼後 2:12
6. 好像瞎眼領路的人☉ 太 15:14
7. 好像瞎子☉ 申 28:15
29; 哀 4:13-14; 番 1:17; 路 6:39
8. 好像污點和瑕疵☉ 彼後 2:13; 猶 12
9. 好像荊棘和蒺藜☉ 結 2:6; 彌 7:1-4; 路 6:44-45
10. 好像銅和鐵☉ 耶 6:28-29
11. 好像毒蛇的種類☉ 太 3:7
12:34
23:33
12. 好像巴珊的公牛☉ 詩 22:12
13. 好像燃燒的石灰☉ 賽 33:12
14. 好像燒荊棘的火☉ 詩 118:12
15. 好像荒地的灌木☉ 耶 17:6
48:6
16. 好像糠秕☉ 伯 21:18; 詩 1:4
35:5; 賽 40:24; 耶 13:24-25; 何 13:2-3; 太 3:12
17. 好像無雨的雲☉ 箴 25:14; 猶 12
18. 好像包上銀渣的瓦器☉ 箴 26:23
19. 好像被踐踏的屍首☉ 賽 14:19-20
20. 好像巴珊的母牛☉ 摩 4:1-2
21. 好像黑暗☉ 箴 4:19; 徒 26:17-18; 弗 5:8; 西 1:13
22. 好像聾虺☉ 詩 58:3-5
23. 好像犬類☉ 詩 22:16
20; 箴 26:11; 賽 56:10-11; 太 7:6; 腓 3:2; 啟 22:15
24. 好像夢☉ 伯 20:6-9
25. 好像渣滓☉ 詩 119:119; 箴 25:4; 賽 1:25; 結 22:17-22
26. 好像速散的甘露☉ 何 13:2-3
27. 好像枯乾的橡樹☉ 賽 1:29-30
28. 好像肥畜☉ 耶 46:21; 結 39:17-20
23-24
29. 好像炎熱的火爐☉ 詩 21:9; 何 7:4
30. 好像把房子蓋在沙土上的無知人☉ 太 7:24-27
31. 好像燒火的柴☉ 賽 9:19; 結 21:32
32. 好像無水的園子☉ 賽 1:29-30
33. 好像山羊☉ 太 25:31-33
41-46
34. 好像草☉ 王下 19:26; 伯 8:12-13; 詩 37:1-2
92:7
129:5-6
35. 好像青菜☉ 詩 37:1-2
36. 好像青翠樹☉ 詩 37:35-36
37. 好像馬直闖戰場☉ 耶 8:6
38. 好像偶像☉ 詩 115:2-8
39. 好像急要抓食的獅子☉ 詩 17:10-12
22:13
21;
結 22:25
40. 好像蟲☉ 伯 25:4-6
41. 好像鎔化的蠟☉ 詩 68:2
42. 好像早晨的雲霧☉ 何 13:2-3
43. 好像蛀蟲所咬的衣服☉ 賽 50:9
51:7-8
44. 好像田野的植物☉ 王下 19:26
45. 好像壞無花果☉ 耶 24:8-10
46. 好像可憎的枝子☉ 賽 14:19
47. 好像被棄的銀渣☉ 耶 6:30
48. 好像土淺石頭地☉ 太 13:5-6
49. 好像蠍子☉ 結 2:6
50. 好像自私的牧人☉ 賽 56:10-12; 猶 12
51. 好像被摔碎的瓦器☉ 詩 2:9
52. 好像煙☉ 詩 37:20
68:1-2; 何 13:2-3
53. 好像蛇☉ 彌 7:17; 太 23:33
54. 好像無水的井☉ 彼後 2:17
55. 好像稻草☉ 伯 21:18; 賽 33:11
56. 好像碎稭☉ 賽 47:14; 鴻 1:10; 瑪 4:1
57. 好像圍繞的蜂子☉ 詩 118:12
58. 好像豬☉ 太 7:6; 彼後 2:21-22
59. 好像青綠的菜蔬☉ 王下 19:26
60. 好像麻瓤☉ 賽 1:31
61. 好像翻騰的海☉ 賽 57:20-21
62. 好像風滾草（「旋風的塵土」）☉ 詩 83:13-15; 賽 17:13-14
63. 好像夜間的異象☉ 伯 20:6-9
64. 好像流蕩的星☉ 猶 13
65. 好像任性的孩童☉ 太 11:16-19
66. 好像稗子☉ 太 13:37-42
67. 好像粉飾的墳墓☉ 太 23:27-28; 徒 23:3
68. 好像野牛☉ 詩 22:21
69. 好像海裏的狂浪☉ 猶 13
70. 好像沉澱的酒渣☉ 番 1:12
71. 好像狼☉ 結 22:27; 太 10:16
72. 好像蟲子所咬的羊絨☉ 賽 51:7-8
73. 好像蛆☉ 伯 25:4-6
――《主題彙析聖經》
【在罪惡中】
讀經：約翰福音八21、24、34；羅馬書七24節（專講幾種摸人感覺的罪，要活用之。）
一、撒謊
明謊，暗謊；眼謊，口謊；話語謊，方式謊；惡意謊，善意謊；午謊，頭謊；大謊，小謊；真話謊，假話謊；對人謊，對己謊；（騙了別人又騙自己，明明知道有天堂地獄，卻說沒有，明明良心不安，卻說平安）。
二、偷竊
隱私舞弊：1、文明偷；2、野蠻偷；大偷（土匪、強盜），小偷（偷粉筆、信封、信紙等）。
三、貪心
貪得不厭（人家一講好東西，就想若是我有那件東西多好呢）若沒有國法制裁，社會輿論，你就要把所貪念的據為己有。
四、恨心（妒忌人）
五、淫行、淫念。
六、各種嗜好：跳舞、電影、打牌、煙、酒、嫖、交不好的朋友。
七、如何脫罪
1、主耶穌受死擔當了我們已經所犯的罪。
2、主耶穌復活能叫我們脫離捆綁我們的罪。
3、我們要承認我們所已經犯的罪，靠主血得洗淨。
4、我們要接受主進到我們裡面作我們的生命，使我們脫離罪。（形容基督怎樣進到人裡面作人的生命，使人有能力脫罪。）
──《福音材料267題》
【大麻瘋得潔】
讀經：利未記十四章
一、大麻瘋
1、大麻瘋是預表人的罪。
2、大麻瘋是傳染和遺傳來的（要重講遺傳）罪不只是沾染來的，最更是遺傳來的，沒有一個人犯罪是學來的，犯罪不要進學校，因為是從祖宗遺傳下來的，如同大麻瘋是遺傳的一樣。
3、大麻瘋是從裡頭長出來的，（意即所有的罪都是從裡頭長出來的，要引主耶穌說到潔與不潔的話——馬太十五章10至20節）不要以為說罪沒有犯出來，就沒有罪，實在罪老早就藏在你裡頭了。
4、大麻瘋是不容易得醫治的一個病，罪是不容易去掉的一件東西。
5、長大麻瘋的人就是與神隔絕，不能到神的會幕那裡敬拜神，這是預表有罪的人不能親近神。
二、得潔淨的方法——兩隻鳥。
1、鳥的意義——（1）鳥是超脫的，屬靈的。（2）鳥的價值是很便宜。
2、先殺死第一隻鳥，把血灑在得潔淨的人身上，這是預表基督替我們受死流血，祂的血灑在我們身上，叫我們的罪的潔淨。一個罪人感覺有罪悔改時，他的大麻瘋就痊癒了，不過再神面前得潔淨，乃是靠著主的流血。
3、第二隻鳥，是指著主耶穌的復活說的。主耶穌的受死流血，是除掉罪的污穢，還必須有主耶穌的復活，才能叫我們脫離罪的權勢。所以在當日是用活鳥蘸活水和血灑在求潔淨的人身上。不只灑上血，也要灑上活水，意即一面得到血的潔淨，一面也得到主耶穌復活的生命，叫我們脫離罪的權勢。這二隻鳥預表屬天的基督，已經為我們受死流血而復活了。我們現在可以很容易的來取用。
三、潔淨之後
1、洗衣服：把行為生活上的污穢對付一下——對付罪。
2、剃毛髮：對付人的虛榮、剛強、能力。
3、洗身：把你這個人根本洗一下，對付一下，一切舊的都要去掉，現在所有的都是新的。
──《福音材料267題》
【罪的可怕】
讀經：詩篇四十篇十二節
一、人生禍患
1、人生滿了禍患。沒有一個人在世上沒有禍患，年歲越大，就經歷禍患越多。
2、要具體舉出禍患的事實對象講說。（舉例時要看聽眾情形）
二、禍患的原因
1、禍患是因著罪而來的，人世間所以有禍患，乃是因人世間有罪惡。
2、具體講一個人所以遇到禍患，必是因為他有一個罪。（這要具體講）比如有的人作了某件壞事，無人知曉，便洋洋得意，哪知道有一禍患忽然臨到就如生了大病，死了兒子，瞎了眼睛。罪總是叫人遭受患難，雖不能說所有的禍患都在今天實現，但犯罪總歸招惹禍患。
三、罪追人
1、你犯了一個罪，就是種下一個因，種因必有結果。你無論犯何罪，都是種一個因，定規收一個果。
2、這個結果，就是罪來追你，你能忘記牠，牠卻不忘記你，牠 永不甘休追你。
3、罪的追，有的是在今天追上，有的是在永世追上，在今生追上，就是禍患，在永世追上，就是滅亡。（要配上很好的故事）。
四、免罪之路
1、要免罪，就必須承認有罪。當你承認有罪時，你就發覺你的罪是何等的多，正如詩篇所說比頭髮還多。
2、要為罪害怕，詩篇說，我想起我的罪時，就心寒膽顫。
3、要悔改——包括憂傷痛悔。
4、要禱告認罪。
5、要接受主耶穌作代替的救主。
──《福音材料267題》
【作惡無平安】
讀經：以賽亞書五十七章二十至二十一節。
（在講臺傳福音時，措辭標題都要講究，不要一開口就關人的心）
一、宇宙凡事有定律
1、要舉出夠多實在的例子，給人看見在宇宙中凡事都有它的定律。不只星宿有它的定律，就是一切生物的生存也都有它的定律。例子不要說得太多，只證明宇宙中凡事都有它的定律，就夠了。
2、任何生物，生存在宇宙中，若順著它的定律，就安然；違犯它的定律就不安然（以上打底子）。
二、人生的定律
1、人生的定律是根據人與神的關係
（傳福音要靠聖靈的能力是不錯的，但要打動聽眾的思路，因聽眾中有人是有頭腦的，所以傳福音的人思路不可太土了。）
2、神是最有紀律的，所以神所定規的人生也是最紀律的。（此點要有發揮）
3、神所定規的人生紀律，是良善的，光明的，公義的，仁慈的，正直的。這五點都要細說，要把這五點的反正都說出來。例如講善的反面是惡，凡不合紀律的地方就叫作惡。
三、人生的失常
1、神定規人生的紀律，人幾乎完全違反。
神定規人生是良善，光明，仁慈，公義，正直；但實際的人生卻是不良善，黑暗，妒忌，彼此相恨，不義，彎曲，（描寫反面）。
2、因著人生這樣失常，和神的定律相抵觸，所以人生就滿了惡。
3、人生的惡就是反神的定律。要舉例說明如：偷盜，不愛妻子，妒忌同學，不孝敬父母，不愛同事，看見痛苦的人不幫助，遇見叫花子討飯一點不憐憫，這些都是反神的定律。講到必須講得使人有感覺，要打人就將人打痛了，將人打得體無完膚滿了感覺，人就得救了。
4、人生的惡叫人生失去平衡。所以人生就是一個不平安的人生。因為不平衡，所以人生就不安了。
四、人生的不安
1、人生的不安是顯在良心裡——人一違反神良善的定律，人的良心就有定罪不安的感覺，人一偷東西，良心就忐忑不安，（忐忑即心上上下下）你如作了惡事，撒了謊，人家一指出時你即發抖。所以新發明的測謊機能測出忍耐裡頭實在光景。中國人所說以神色觀察人，也是同樣的理由。
2、人的心情不安——如果是自己處理賺來的錢，人在哪裡使用時很泰然，甜美。但如果是偷來的錢，人在哪裡使用時就不自然了。譬如：拿出錢來孝敬父母心很坦然的，但當你把錢扣下來自己享用，在太太之外另有所追求時，心情就不安了。人所以不坦然，有懼怕的感覺，都是因為違反了神的定律。
3、環境不安——偷來的東西，過不多時，事情就爆發了，即使沒有爆發但過了不久，你就撞了汽車，或是遇見了扒手；或是坐三輪車翻了車。辛辛苦苦舞弊三個月得了二千元，一次摔傷入院花去三千元，這都是環境的不安。
4、上文1至3點的不安都是因為人違反神的定律，不安是神的制裁。如同火車出了軌，就是出了事。神的定律是車軌，良心感覺不安就是告訴你要悔改。
5、這些規律為要使你悔改，你若不順服，將來就要落進永遠的火湖裡，必定永遠不安，所以神說惡人必無平安。惡人的人生，如同翻騰的海，從他裡頭一直湧出污穢的波濤來。
（要舉出一些具體的例子：如孝父母，睦四鄰，是何等平安，反之何等不安，正反兩面要分別來講）
五、人生平安的路
1、講明人生平安的源頭是神。神如何是良善，光明的源頭，神如何也是平安的源頭。人有了神就平安，沒有神即不平安。所以人要得平安，必須歸向神，得著神。因為神就是人得平安的路。
2、要悔改離棄罪惡。罪惡是叫人不安的，神是叫人平安的，所以要得平安必須離棄罪惡歸向神。
3、要接受主耶穌作和平的救主。主耶穌在十字架上流血解決了人在神面前的罪，成就了永遠的和平，叫人與神和平了。主耶穌的救贖會叫人得平安。所以要來接受這一位救主作你的救主。
4、好些人已經接受了救主，他們不僅裡頭平安，環境也平安了。
──《福音材料267題》
【惡性難改】
讀經：耶利米書十三章二十三節
一、人性善惡的解說
1、歷代的人對人性有兩個見解，有人說性善（孟子一派）有人說性惡（荀子一派）
2、人本性的自證——我們每一個人都要自問，到底自己的性是善是惡。
3、我們自己的性情證明給我們看，雖然有好些時候我們有為善的願望和念頭，但是有更多時候，我們為惡的願望和念頭比向善的願望和念頭更強更盛。
4、人裡頭的善念是由於深的創造，人裡頭的惡性是出於魔鬼的敗壞（在這裡要發揮人之墮落）。
歷代聖賢所以能發現人裡頭有善友惡就是這個原因，就神的創造說，人裡頭有善念。就人的墮落以及人的敗壞說，人裡頭有惡性。
二、人實際的光景
1、人裡頭既有善惡兩性，但善性受了敗壞，惡性成了敗壞者。
2、所以人實際的光景就是惡性勝過善性。不是說人裡頭沒有善性，人裡頭雖有善性，但是善性不過是一個戰敗國。要舉實例證明，你裡頭有孝敬父母的念頭，但又罵父母。你裡面有誠實的念頭，但又詭詐了。你裡面想不要打牌，但又去賭了。你想與惡友斷了關係，但又花天酒地。這些就是人實地的光景。
三、惡性能否改變呢？（這一段講人的辦法）
1、歷代的人不管主張性善性惡，都主張要修改人。無論什麼哲學家，宗教家，都主張修改人。回教，佛教，中國哲學，儒家連不認識主之基督徒，都主張修改。
2、實際人的惡性改不了，人能改行為，人不能改性情。人能該行，不能改性。行為的改若不是虛假的改，也是浮面的改。只有改性才是真改，總是徹底的改。但是惡性改不了，所以人沒有真改，也沒有徹底的改。
四、神的救法
1、神的救法不是改乃是換，不是改舊有的，乃是換新的。不是改舊性，乃是換新性。
2、神的救法即重生，重生就是叫你得著神的生命。
五、得著重生的路
1、承認自己有善念更有惡性。
2、承認自己惡性不能改。
3、接受主耶穌作生命的救主，因為主耶穌乃是神的化身，神的生命在祂裡頭，人接受祂就得著神的生命。
──《福音材料267題》
【人心詭詐】
讀經：耶利米書十七章九至十節
一、詭詐的來源
1、人最初的心是不詭詐，是誠實善良的，因為是神造的。
2、人的心詭詐是後變的。
3、人的心所以變成詭詐，乃是因為人和撒旦有了接觸。所以人心詭詐的源頭，就是撒旦。引約翰福音把章四十四節的話『說謊是出乎魔鬼，因為魔鬼從起初就說謊』說謊等於詭詐。
二、詭詐的光景
1、人的詭詐是從裡頭出來的，從心裡出來的。
2、人的詭詐是生來就有，不是學來的。
3、要說出人詭詐具體的例子，描寫人之現實。人怎樣欺騙父母妻子，兒女，師長，同學，同事，朋友……（這一段為本題最主要的一段）。
三、詭詐的程度
詭詐到什麼地步？
1、人心比萬物都詭詐，萬物中沒有一個東西比人心再詭詐，所有萬物加起來也不能比人心再詭詐
2、壞到極處壞透了。原文是『詭詐得無可救藥不能換回，無法醫治』如同壞地瓜是從裡往外壞，壞到無可救藥。
3、壞到一個地步連你自己都不認識。只有神認識。
四、詭詐的結果
1、所有詭詐的人都得著詭詐的報應。聖經說彎曲的人，神以彎曲對待他。邪僻的人，神以邪僻對待他。騙人的卻害了自己。詭詐的結果，受到詭詐的報應。從來沒有因詭詐起家而長久的，反而詭詐敗壞了你的事業和家庭。
2、詭詐叫人滅亡，報應是今世的，滅亡是永遠的。啟示錄二十一章八節說在火湖裡的人就是說謊的人。（這樣的地方都得重講）。
五、如何脫去詭詐
1、立志無用，立志要不詭詐沒有用。
2、修改無用，要把自己改了不詭詐也沒有用。
3、要更換生命，要更換一個不詭詐的生命。
六、如何得著不詭詐的生命——引到得救的路
1、不詭詐的生命就是神的生命。
2、要得著神的生命就得承認自己的罪，特別是詭詐的罪，這就是認罪悔改。
3、要相信神的兒子就是耶穌基督，接受祂作個人的救主，因為神的生命在祂裡頭。
──《福音材料267題》
【不是召義人】
讀經：馬可福音二章十三至十八節
一、耶穌來到海邊
1、人生就在海邊——海不是一個號東西，海是罪惡之深淵。所有頂撞神的事都在海裡，例如鬼附豬群入海。海就是鬼窩，電影院，跳舞場都是海。
2、耶穌到了稅關——稅關是專講錢的地方。電影院，跳舞場，打籃球，商場……沒有一個地方不講錢，點鈔票的人都是稅吏。
二、耶穌召罪人（重講祂不是召義人，同時引用主耶穌的話）。
1、耶穌一到稅關就碰到稅吏。當時的稅吏最下流，只認識錢不認識公義，愛錢財不要道德，名譽，公義，身家，人格……。
2、今天耶穌也是召罪人，耶穌從來沒有碰到好人，祂所碰見的都是稅吏。電影院，跳舞場裡還有好人嗎？要鈔票不要道德，名譽……是好人嗎？耶穌來了就是要召這樣的稅吏。要重講不是召義人。引三十一節。
三、自義者的論斷
1、當日法利賽人議論紛紛，法利賽人就是假道德派，假君子，有行善之外表卻沒有行善之實際，他們議論耶穌為何作罪人的朋友。
2、今日社會中也有法利賽人，外面是君子，裡面是男盜女娼。他們輕視基督教的福音，他們以為只有小偷罪人，販夫走卒需要福音，他們自以為是道德君子人，不需要耶穌的福音（在此要大罵偽君子）。
四、罪人的快樂
1、耶穌來到罪人所在地，帶來福音和快樂。
2、耶穌肯和罪人相處，是罪人的快樂。
3、耶穌在哪裡，那裡就有快樂。
4、誰答應耶穌的呼召，誰就有快樂。舉例說明稅吏利未一答應耶穌的呼召，馬上在家裡設擺筵席，筵席即快樂之事。
五、罪人蒙召的結果
1、脫離舊日的生活，就是脫離原有的生活。利未原是稅吏，他一答應主的呼召，就立刻離開稅關。不再過只要錢不要命，只要鈔票不要名譽的生活！
2、跟隨耶穌——一個人一脫去玩日的舊生活，就立刻起來跟隨耶穌。作一個完全得救的人。
──《福音材料267題》
【心裡的污穢】
讀經：馬可福音七章一至二十三節
（此題也是很好的福音，不過不容易開頭。因不能一開頭就講心裡的污穢。聖經在這裡先說出一個故事愛襯托它。然後說到污穢不在外面乃在裡頭）
一、人生的污穢
1、整個世界都是污穢，不管物質方面，精神 都是污穢，人到馬路上打一個滾，就滿身是污穢。
2、世界的污穢就是象徵整個人生是污穢的，人生裡任何行動都叫人沾染污穢。猶太人的規矩重在洗手腳，手腳是人動作的器官，是接觸東西的地方。意思就是人一動作，接觸事物，定規沾染污穢。不只作壞事，連你孝敬父母也是污穢的，因為人一孝敬父母，就生了驕傲自榮心。你不動，污穢還不出來。你一動，污穢就出來了，莫說動手腳作惡事是污穢，就是作好事也是污穢。手拿大糞固然污穢，就是拿潔淨的東西也污穢。一個人在床上躺三天，若不洗澡就滿身臭氣，你動也污穢，不動也污穢，要講的叫人無處可逃。
二、人得潔的辦法
1、當日猶太人，一行動就要洗手腳，因為一行動就沾染污穢。
2、今天的人也像猶太人一樣，只注重外面，要用人工來使自己的潔淨。洗手表明無過，洗手不作惡事。從前跳舞，看電影，打牌，現在洗手不作了，人的辦法是洗手。
3、所有人的辦法都是外表。（要很利害的講，人的辦法都是洗外表）
三、人污穢的源頭
1、人的污穢雖然顯在外表，但是人污穢的源頭卻不在外表。
2、人污穢的源頭，乃在內心。要把主耶穌的話引進來；「從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的方能污穢人。」
3、所以得潔淨的辦法光洗外表沒有用，必須從內心對付才可以。
四、人污穢的內容
要用這十三項中挑出三、四項來講，如果全講可開一個特別聚會，專講人心裡的污穢，惡念，苟合，偷盜，兇殺，姦淫，貪婪，邪惡，詭詐，淫蕩，嫉妒，謗瀆，驕傲，狂妄等。講前自己要好好經過默想，要講得人抬不起頭來。例如講到人的惡念時，要說你在外表，對於父母蠻孝敬，但心裡巴不得老人快死。要用「X」光將人的真情都照出來。
五、神潔淨的救法
1、人是洗外面，神對付內心。
2、神對付內心的辦法乃是重生人。（1）祂叫我們死了的靈活過來。死了的人最污穢，你要真脫污穢，要活過來，非得生命不可。（2）更新我們的心。（3）叫我們得到神聖潔的生命和性情。
3、神潔淨的救法有兩面：一面是外表行為上的污穢神用血替我們洗淨；一面是裡頭的污穢神用重生來解決。
六、如何得潔淨
1、承認自己裡外都是污穢。
2、接受主作救主。一接受主作救主，主的血就洗淨我們外面行為上的污穢，同時主的靈也重生我們，解決我們裡頭污穢的念頭。
──《福音材料267題》
【下流人的需要】
讀經：約翰福音第四章
一、救主來到撒瑪利亞
1、撒瑪利亞是人所輕看的地方，因為那裡的人種混雜。
2、主來到撒瑪利亞是來到井旁，井是出水之地，是解人乾渴的地方，所以主來到撒瑪利亞的井旁就是說，主來到下賤人乾渴的地方，撒瑪利亞的中心問題在於井，下流人的中心問題就是乾渴。
二、救主遇到一個下流人
1、主在井旁，乃是等候。
2、這個下流的女人在井旁給主遇著，乃是主等候的結果，並且巧遇。
3、救主所以來到井旁等候這個女人，乃是說出兩面的問題，一面救主需要罪人，一面罪人也需要救主，救主來到井旁，是因為祂渴了，下流女人來到井旁也是因為她渴了，所以救主與罪人相會的地方的井旁，談話的題目是水。
4、下流人的身份
（1）她是一個沒有道德的人，眾人所不齒的下流女人，曾經有過五個丈夫，現在有一個還不是她的。（2）很低級的平民。（3）沒有受過高等教會。（4）可能年齡並不高。（5）不敬畏神。
5、上流人來找主是晚間在屋子裡，下流人找主是在白天正午，是在露天。上流人與主談到作人問題，下流人與主談到解渴問題。
三、對自己的需要和救主的認識
1、主向下流女人要水喝，就是要引她認識自己的需要，也認識救主和救主的拯救。要形容主向她要水的情形，她起初只認識主是猶太人，所以見怪主向撒瑪利亞人要水，以後主說：「你若知道神的恩賜和對你說給我水喝的是誰，你必早求祂，祂也必早給了你活水」。這幾句話就是要她認識自己的需要並認識主是誰。女人說：「先生請把這水賜給我」。耶穌說：「你去叫你的丈夫」。於是婦人看出祂是先知了。最後婦人認識祂是彌賽亞是基督。
2、主給她認識如何能夠得著救主，得著解渴的方法。
四、如何得著所需要的
1、主帶她認識自己的罪——她一知道自己需要活水，並知道主能賜活水時，她就向主求活水，主也就在這時候向她要丈夫。（丈夫就是她犯罪生活的歷史）於是主帶她認識自己的罪。
2、她和主談到敬拜神的問題——主給她看見實在要摸著主，得著主，必須在靈裡接觸主。
五、得著活水的結果
1、那女人得著活水後就放下水罐子離開井旁，不再靠往日的辦法滿足自己。
2、她的人生一得到滿足就去味基督作見證。
──《福音材料267題》
【犯罪人的需要】
讀經：約翰福音八章一至十一節，二十四節，三十四節，三十六節。
一、一個犯罪的女人
1、主在殿裡時，那些講道德說仁義的假君子，捉來一個犯罪的女人，來質難主耶穌。
2、女人代表在神面前的人，所有的人在神面前都是女人的地位。
3、女人最大的罪惡就是姦淫，姦淫的意義就是不貞潔。人在神面前所犯最大的罪就是向神不貞，就是在神之外還有許多的貪戀。所以按屬靈的意思說，在神面前的世人（女人）都犯了姦淫，因此這個犯罪的女人，就是我們所有犯罪的人的代表。
二、人都是犯罪者
1、那些假君子假道德的人，只看見這個女人犯罪，卻沒有看見他們自己和這女人一樣，他們因為不認識自己，所以就把這女人拖到主面前，質問主。他們並不知道拖女人到主跟前，就是等於把他們自己拖到主跟前受審判，因他們在神面前的情形和女人一樣。
2、他們就說照著律法，這樣的女人是該死的，他們問主該如何？他們要來難為捉拿主，但主的答話給他們看見，誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她，主說這話就等於審判他們。祂說你們看見這女人犯姦淫嗎？你們在神面前也是同樣犯姦淫。所以聽了這話的人受了主的審判。
3、主這話就摸著了他們在神面前的良心，他們個個都以行動表示說，我也是有罪的人。因此他們從老到少，一個一個的都走開了。這就是證明被定罪者是犯罪的，就是定罪者也是犯罪的。不只表面犯罪是犯罪人，就是表面不犯罪也是犯罪人；不只不名譽的人是犯罪的，就是有名譽的君子也是犯罪的；不只在法庭上受審者是犯罪人，是審判官也是犯罪人；不只犯法者是犯罪人，連司法立法者也是犯罪人；不只搗亂者是犯罪人，連維持治安者也是犯罪人；不只被告的是犯罪人，連原告也是犯罪人；不只偷人者是犯罪人，連被偷者也是犯罪人。
三、只有一位是不犯罪者
1、主一說「誰是沒有罪的……」他們都走光了，只剩下一位沒有走，就是主耶穌。
2、主所以沒有走去，因為只有祂是不犯罪，也是不能犯罪的。
3、所以只有主能定人的罪。
四、主不定人的罪
1、那些假君子想要定人的罪，結果被主揭穿了西洋鏡。他們也是犯罪的，怎能定人的罪呢？
2、主雖沒有犯過罪，能定人的罪，但祂卻不定人的罪，因祂來到世間為的是要救人脫罪。
3、主所以不定人的罪，乃是因祂在十字架上擔當了人的罪，祂就是公義的神，公義的神按其公義，該定人的罪。
4、但祂在十字架上，已經替人擔當了罪所以不定人的罪，還能赦人的罪。
五、主能救人脫罪
1、那一天主不只告訴女人說：「我也不定你的罪」，並告訴他說：「從今後不要再犯罪了」。主這話就是要叫她脫罪。
2、主在下文說：「所有犯罪的都是罪的奴僕」，人若不信祂，就必死在罪中。
3、主又說，唯有祂能叫人得自由，並且那自由是真的自由，所以主能叫人脫罪。
六、如何能得赦罪與脫罪
1、要承認自己是個犯罪的人。
2、要信主是「我是」。「我是」二字的意思就是神。要信主是神，來做了我們的救主。主的流血就叫我們得蒙赦罪，主是神叫我們得著祂的生命，使我們能脫離罪。
──《福音材料267題》
【人的不虔與不義】
讀經：羅馬書一章十八至三十二節
一、人的不虔
1、人生第一個關係是人與神之間的關係。中國人講五倫，實在在與父母之關係，但人與神之關係，還高過人與父母的關係。不錯，人是從父母生的，但父母所以能生我們，乃因神造了我們。神是人的源頭，所以人應當敬拜事奉神，人對神有正常的關係，人就有虔了。「虔」字不能用在人對人的事上。孝為人對父母，弟為人對弟兄姊妹，虔為人對神。中國聖人造「虔」字就是證明人與神有關係。
2、人對神該有正常的關係。但是卻沒有建立正常的關係，反而在神之外拜了偶像，結果人就不虔了。有的人雖然不拜偶像，但他也不承認有神，這也是不虔。
二、人的不義
1、人生不只和神有關係，也和人有關係。人與人的關係更多，五倫都是人倫的關係，凡人倫關係不正常的都叫不義，人沒有孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥，就是不義。
2、要將羅馬第一章所講的不義，一件一件的講給他們聽。共有二十九件，有的是講事，就是講犯罪的事，有的是講人，就是講犯罪的人。要從十八節一直講下去，有時聖靈作工是在能摸著人的感覺，不要一下子講完，每講一段要問下邊聽的人如何感覺。
三、不虔與不義的關係
1、不虔是對神，不義是對人。人對神先不虔，人對人才會不義，所有的不義都是來自不虔。
2、所以人不敬拜神，人定規有害於人。路加福音十八章記著一個人不懼怕神，也不尊重人。人只要與神的關係不對，人與人的關係定規不對。無神黨定規是不道德的人。沒有神的家庭定規是黑暗的家庭。人對人不當，就是因為人對神不當。
四、不虔不義的後果
1、不虔和不義都叫人自己殘害自己。一個高尚的人去拜一個底下的動物，就是摧殘自己。所有不義的人，沒有一個不摧殘自己的，不義的結果就是摧殘自己的名譽，家庭，身家，地位。
2、不虔和不義，不僅帶來自摧自殘，還帶來神的忿怒。人有時遇見神的小忿怒，例如撞汽車，生病，買賣倒閉等等。將來還要遇見神的大忿怒，就是永遠的沉淪。
五、如何脫去不虔不義
1、要悔改承認自己的不虔不義。
2、要轉念歸向神。
3、接受基督作救主。
4、作一個事奉神的人。
──《福音材料267題》
【沒有義人】
讀經：羅馬書三章九至二十節
一、世人都在罪惡之下
1、人是生在罪中。
2、人是長在罪中。
3、人是活在罪中。
4、人是混在罪中。
5、人都在罪惡之下。
二、沒有義人
1、義人就是在神人面前公正無過的人。
2、用公正無過來測量我們這個人，沒有一個人是義的，對神不夠正常，對人不夠公正。
三、沒有善人
1、義是夠上公正的水準，善是超過公正的水準。凡是在你應盡的義務之外而作的就叫作善，例如：你雇一個傭人，講定每月給他三十元，如果你只給他二十八元，則為不義，給他三十元就是義，給他五十元就是善。
2、沒有一個人在義務之外，能作得夠單純的，許多的善都是副作用，所以沒有善人，連一個也沒有。
四、世人的光景
1、沒有明白的，都是昏頭昏腦糊糊塗塗的，不知對神對人該如何。
2、沒有尋求神的。神是義的源頭，神又是眾善之所歸，沒有尋求神的，所以沒有義人，也沒有行善的。
3、都是偏離正路。
4、都一同變為無用。
5、喉嚨是敞開的墳墓。從人裡頭出來的都是死臭的東西。
6、舌頭弄詭詐。
7、嘴唇有虺蛇的毒氣。
8、滿口是咒駡苦毒。
9、殺人流血，他們的腳飛跑。
10、所經過的路，便行殘害暴虐的事。
11、平安的路他們未曾知道。
12、他們眼中不怕神。
這十二點講過之後，大家都得低下頭來說，沒有義人，連一個也沒有，沒有行善的，連一個也沒有。
五、世人都在神的定罪之下
1、人有罪神有律法，人的罪和神的律法是衝突的。
2、神根據祂的律法必須定人的罪。
3、人既然都是犯罪的，就都在神律法之下被定罪。
六、人如何能成為義人
1、要承認自己不是義人，也不能成為義人，就是說沒有義，也不能行義。
2、相信主耶穌，而得著主耶穌作我們的義。
3、接受主耶穌作生命的救主，使我們能成為義人，而活出義來。
──《福音材料267題》
【世人都犯了罪】
讀經：羅馬書三章二十三節
一、世人犯罪的源頭
1、罪是撒旦創世的。
2、罪是藉著亞當進入人類。
3、人都是在罪裡生的，因為人都是從亞當生的，所以人生來就有罪。
二、世人犯罪的生活
1、人既是從罪生的，人當然就是活在罪裡。
2、人活在罪裡的一切生活行為，不知不覺，有意無意也都在罪犯。
3、要舉實例證明人如何犯罪。
三、世人虧缺了神的榮耀
1、神的榮耀乃是人道的的準則，神的榮耀就是神所顯出來的性情和性格，這一個榮耀就是人行事為人的準則，也就是人道德的準則。因此人要定規自己有沒有犯罪，不能照人的道德觀念來定規，必須以神的榮耀為準則。有的事在人的道德觀念裡不算為犯罪，若在神的榮耀跟前，就有了虧缺。例如神赦免人是神性情的顯出，我們以為我們不得罪人，而人得罪我們時，我們不赦免是無罪的，哪知這個不赦免，拿來與神的榮耀相比，便有了虧缺。
2、根據這個原則，將人的道德與神的性情性格比一比時，我們才知道不只恨人是罪，連不愛人也是罪。
3、人是照著神的形象造的，人是神的像，也是彰顯神的，現在人滿了罪惡污穢，當然是虧缺了神的榮耀。
四、世人得救的途徑
1、要承認自己是一個虧缺神榮耀的人。
2、基督是神榮耀所發的光輝，要接受祂作你的救主，祂能叫你活出神 的榮耀。
3、靠基督的生命活在神面前。
──《福音材料267題》
【罪的進入】
讀經：羅馬書五章十二節
一、罪的創始
1、罪的創始者乃是撒旦。
2、撒旦創始者，乃是撒旦背叛神。
二、罪的進入
1、罪進入人類乃是藉著亞當，可用疾病的遺傳說到罪的進入，比方梅毒的細菌是藉著父母遺傳給子孫的，同樣罪業是藉著亞當一人進入亞當的後裔。
2、罪既遺傳到一切的人類裡，所以沒有一個人裡頭沒有罪。
三、罪進入的結果
1、罪帶來的後果就是死。
2、世人所以都有死，就是因為世人都有了罪。
四、如何脫罪
要講脫罪的刑罰，及脫罪的權勢，把這兩面的路都找出來。
──《福音材料267題》
【罪做主】
讀經：羅馬書五章二十一節
一、罪的意義
1、罪不僅是一個行為，罪還是一個生命。所以罪不是一個死的東西，乃是一個有位格的活物。
2、罪的本身就是鬼的生命。（這裡所說的鬼乃是指著撒旦說的），罪的行為乃是許許多多邪惡的事。
二、罪的權勢
1、罪的行為叫人受罪的刑罰，而罪的本身在人身上，乃是一種權勢。
2、罪的權勢轄制人，叫人作罪的奴隸，所以罪能在人身上做主。
三、罪掌權的結果
1、叫人不自主的犯罪作惡。
2、叫人死。人一犯罪作惡就必須死。
四、如何脫罪（內容從略）。
──《福音材料267題》