救恩的備辦綜合綱目與靈訓要義
【「人的罪惡」與「神的救贖」】
經文：創三；羅三23-25
──創世記三章，論到「人的罪惡」與「神的救贖」。聖經的主題，也是論到「人的罪惡」與「神的救贖」。
（一）神給亞當的抉擇（申三十15，19-20；創二16-17）
（二）亞當的悖逆（創三6；羅五19；何六7）
（三）亞當悖逆的後果：
1.在罪惡之下（創三6；羅三23、9；箴五22）
2.在定罪之下（創三11-18；羅三19，五18）
3.在罪刑之下（創三19；羅一32，六23）
4.在罪權之下（創三8；羅七14-24）
5.在罪性之下（創三10；羅七17；詩五十一5）
（四）亞當不能自救（創三7；賽六十四6；太十七25-26）
（五）神公義的審判（創三13-19；鴻一2；詩一三○3-4）
（六）神慈愛的救贖（創三15、21；詩一三○7-8；賽五十四7-8）
（七）亞當因順從而得蒙救贖（創三21；羅三22；腓三9）
── 鄭德音《神的救贖》
【神的救贖工作】
經文：賽四十三1；詩一三○3-4、7-8；約五17，十四10；林前一30；腓一28
──神的救贖工作，正如栽培人的工作。（約十五1；羅十一23、17；林後五5）
（一）神在基督裏向在罪惡之下的人，（羅三23、9；徒八23）施行救贖的工作。（約十四10）叫悔改相信的人，（徒二十21；二十六18）得以歸在基督裡，（林前一30）成為得救的人。（腓一28；提前一15-16；太一21；加五1）
（二）神在基督裏向在定罪之下的人，（羅三19；五18）施行救贖的工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得稱義的人。（羅三24-26）
（三）神在基督裏向在罪刑之下的人，（羅一32；六23）施行救贖的工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得永生的人。（羅六23；約十七3；約壹五11-12）
（四）神在基督裏向在罪權之下的人，（羅七14-24）施行救贖工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為生活成聖的人（帖前五23；約十七17）
（五）神在基督裏向在罪性之下的人，（羅七17；詩五十一5）施行救贖工作。叫悔改相信的人，得以歸在基督裏，成為得榮耀的人。（羅八30；但十二3；太十三43）── 鄭德音《神的救贖》
【基督的救贖――救恩的完成】
一、基督的死
1.解決了我們在神面前的難處
(1)『親身擔當了我們的罪』(彼前二24；三18；約一29；賽五十三6，5；林前十五3；來九26)
(2)『血，為多人流出來，使罪得赦』(太廿六28；來九22；一3)
(3)『為我們死』；『為我們成了咒詛』(羅五6。8；加三13；太廿28；來二9)
(4)『獻了一次永遠的贖罪祭』(來十12)
(5)『為我們的罪作了挽回祭』(約壹二2；四10；來二17)
(6)『藉著神兒子的死，得與神和好』(羅五10~11；西一20，22；林後五18~19)
(7)『一次…成了永遠的救贖』(來九12；十14原文)
2.解決了我們在自己裏面的難處
(1)『我們的舊人，和祂同釘十字架』(羅六6)
(2)『肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了』(加五24)
(3)『我已經與基督同釘十字架』(加二20；六14)
(4)『與基督同死』(西二20；羅六8；彼前二24)
3.解決了我們在撒但面前的難處
(1)『藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼』(來二14)
(2)『這世界的王受了審判』(約十六11；十二31)
(3)『除滅魔鬼的作為』(約壹三8)
(4)傷了蛇的頭(創三15)
(5)『將一切執政的、掌權的擄來』(西二15)
(6)『這世界受審判』(約十二31)
(7)『世界已經釘在十字架上』(加六14)
(8)『成了』(約十九30)
二、基督的復活
1.『復活，是為叫我們稱義』(羅四25；約十六10)
2.『藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們』(彼前一3)
3.基督的復活叫我們脫離罪(林前十五17)
4.基督的復活叫我們脫離死(林前十五17~18，20~22；約十一25~26)
5.『與基督一同復活』(弗二5~6；羅六5；西二12)
6.『我(基督)活著，你們也要活著』(約十四19)
7.『基督在我裏面活著』(加二20)
三、基督的升天
1.『祂升上高天的時候，擄掠了仇敵』(弗四8)
2.『祂在天上坐在神的右邊，遠超過一切』(弗一20~21)
3.『與基督…一同坐在天上』(弗二6)
4.『你們的生命與基督一同藏在神裏面』(西三1~3)
5.『祂既被神的右手高舉，…受了…聖靈，就…澆灌下來』(徒二33)
6.『祂升上高天的時候，…將各樣的恩賜賞給人』(弗四8)
四、基督的再來
1.『必再來接你們到我那裏去』(約十四3)
2.『在基督裏死了的人必先復活』(帖前四13~18林前十五23，52；約十一25；啟廿4~6)
3.『活著還存留的人(信徒)，必…被提到雲裏，…與主相遇…和主永遠同在』(帖前四17)
4.『我們的身體得贖』；『身體改變形狀，和祂…榮耀的身體相似』(路廿一27~28；弗四30；羅八23~25；腓三20~21；林前十五51~54；林後五1~4)
5.『榮耀的盼望』；『像祂(基督)』(西一27；約壹三2~3)
6.『與基督一同顯現在榮耀裏』(西三4；羅八17~19)
7.『同得平安』(帖後一7~10)
8.『與基督一同作王』(啟廿4，6)
9.『不再饑，不再渴』，不再有苦難(啟七16~17)
10.撒但被捆綁，扔在無底坑裏(啟廿2~3)
──《聖經要道》
【舉銅蛇】
讀經：民數記二十一章，約翰福音三章十四節
一、人犯罪
1、先講以色列人在曠野的路上，怎樣犯罪頂撞神。
2、今日世人在世界裡也同樣的犯罪頂撞神。
二、罪帶來死
1、以色列人一犯罪就有毒蛇來咬他們，那毒蛇的咬是將他們置之於死的。
2、今天人犯罪也是被撒旦咬了。撒旦這一咬，就是撒旦將死亡的毒素，注射到人裡頭叫人死亡。毒蛇預表撒旦，毒蛇咬以色列人致死預表掌死權者藉著罪叫人死，（林前十五章五十五節說死的毒溝就是罪）撒旦叫人犯罪就是要藉著罪叫人死。
三、神的救法
1、神那一天叫摩西把一條銅蛇掛在杆子上。
2、摩西代表律法，銅蛇預表道成肉身為我們成為罪的基督。摩西把銅蛇舉在杆子上，就是預表律法把基督釘在十字架上。銅蛇在杆子上替以色列人受了律法的審判，基督也同樣在十字架上受了律法的審判。（銅在聖經裡象徵審判）。
3、當日咬以色列人，叫以色列人死的是毒蛇，救以色列人叫以色列人活的是銅蛇。兩個都是蛇，這是預表說叫人死的是撒旦，在十字架上受了審判的也是撒旦；所以雖然是基督釘十字架，可是撒旦也在十字架上受了審判，因此基督在十字架上的死，不只代替我們受審判，也是審判了撒旦。
四、接受拯救的路
1、以色列人那一天是仰望杆子上的銅蛇，一望銅蛇就活了。
2、今天人要得救免去罪，死，就必須仰望被釘十字架的基督。
3、仰望就是相信接受——相信接受基督作你的救主。
──《福音材料267題》
【逃城】
讀經：民數記三十五章；申命記十九章；約書亞二十章一至六節。
一、人犯罪的簡易
1、逃城是為著誤殺人的（誤殺就是無心不知不覺的殺人）
2、人今天不知不覺的犯了該死的罪，人正在教書，施捨救濟窮人，升官發財，哪知不知不覺犯了該死的罪（舉實例說明如何誤殺）。
3、不要以為犯罪是輕易的事，請記得殺人是要償命的，就是誤殺了還得抵命。
二、神的救法
1、講明那時神在以色列人中間為他們設立逃城六個。約旦河西三個，河東三個。（六等於三乘二，三是神的數字，二是見證的數字）河東河西各有三個，乃是使誤殺人的便利逃避。如果只有一座城，誤殺人的人就很難逃入逃城了。
2、這就是三而以的神，到東半球也到西半球來殺人，今天你無論住在何處，這逃城都離你很近，而這逃城就是三而一的神在地上作人的逃城。人只要覺得自己是該死的，一投靠三而一的神，就得到保障了。
3、逃到逃城的人，一直要等到大祭司死了才得釋放。這是預表到基督死的時候我們才得釋放。所以逃入逃城就是逃入基督的死裡。就逃城說，我們是逃避。就基督的死說，是我們的釋放。
三、得救的路
1、 快跑——不錯，逃城離你近，但是要快跑，以免報仇的人追上。快跑就是快信，免得（報仇的臨到）來不及逃命。無論你作什麼事，既誤殺人，就馬上離開誤殺人的原在地，快快進入逃城。快跑就是快歸主，主就是逃城。
2、接受主的死——等到大祭司（基督）死了才無罪開釋，所以要承認主是為你死了。
──《福音材料267題》
【神來作人的義（耶和華我們的義）】
讀經：耶利米書二十三章五至六節
一、神來作人
1、指明耶利米書二十三章五至六節，神所要興起來的「大衛的苗裔」就是指著達成肉身的主耶穌來作人的後裔。
2、這「大衛的苗裔」就是耶穌基督，祂就是神所成為的人。
二、唯一的義人
1、所有亞當的子孫都是不義的，亞當和他所有的後裔都是與神不合的。
2、只有大衛這個後裔，神稱他為公義的苗裔，在新約稱祂為那義者。只有耶穌基督在人群中，在神面前是公義的，祂是惟一的義人，祂的性情行為，都與神相合。
三、基督與人的聯合
1、基督是神道成肉身與人聯合，祂成為人就是把人穿在祂身上，與人聯合。
2、祂在十字架上替人成為罪。人是不義的，人就是罪，祂和人聯合就是祂成為罪，在十字架上受了審判。
3、祂從死裡復活，把祂的生命釋放出來叫人得著，祂這樣叫人得著祂的生命，目的是叫人和祂聯合。
四、基督作了人的義
1、人在神面前是罪，基督在神面前是義。
2、基督復活叫人得著祂的生命是得著祂自己。
3、基督自己是義，所以人得著祂，就是得著祂來作人的義，人得著祂也就是得著一個義，這個義即基督自己。
4、基督作人的義不僅叫人得稱義，更叫人得成為義，稱義是外表地位問題，成義是實際本性問題。
5、基督作我們的生命，就是作我們的義，所以這一個義是活的，不僅叫我們得著一個稱義的地位，更能叫我們得到一個成義的生命活出義的生活。
五、如何得著基督作義
1、承認自己是不義的。
2、接受基督作義的救主，祂是那不知罪的，替我們成為罪擔當我們的罪，並進入我們裡面作我們的義。
──《福音材料267題》
【神的救法】
讀經：以西結三十六章二十五至二十八節
一、洗淨——解決行為
1、人因著有罪都成為污穢的。人的罪有兩面：一面是對人的道德有虧欠，一面是對神的敬拜有虧欠。對人的道德就是行為上的污穢，對神的敬拜就是偶像的污穢，人的行為污穢就需要洗淨。
2、神叫主耶穌在十字架上流血，洗淨那些信祂的人的罪。
3、當我們信主的時候，神就用主的血，洗去我們一切的污穢（要非常著重的說，當我們信主時，神如何用住的血洗淨我們污穢的良心）。
二、更新——解決性情
1、因著我們有罪，我們的心和我們的靈，就變為敗壞成為死的了。要說人天性裡重要的成分，就是心和靈。罪一進到人裡頭來人的天性就完全敗壞了，天性裡的靈也就死了。前一段說人的行為是污穢的需要洗淨。這一段說人的性情是敗壞的，是死的，需要更新。更新是解決性情上的敗壞，洗淨是解決行為上的污穢。
2、在我們相信的時候，神就更新我們敗壞的心，成為一顆新的心。你敗壞的心一面是邪惡的，但是更重的一面對神，是剛硬的，就道德而論是邪惡的，就對神而論是剛硬的。所以以西結書三十六章才說，我們原來的心是石心，像石頭那樣硬，在神救我們時，把我們的石心軟化，就把我們的舊心更新了。
3、當我們信主的時候，神不只更新我們的心，還更新我們的靈。世界的宗教，人群的哲學，沒有行為的洗淨，也沒有性情的更新。心乃是人愛好的機關，人的喜歡，愛好，願意，都是心的作用，原來我們的心向著神是剛硬，不愛，不要，不喜歡神，反而對神仇視頂撞，背叛，厭惡，離棄；當神救我們時，就把我們的硬心軟化了，叫我們傾向神。但心裡雖然有願望，卻沒有能力與神有交通。靈才是和神交通的機關，靈有能力和神接觸相交。更新心叫我們要祂，愛祂，喜歡祂。更新靈叫我們與祂親近接觸祂。靈的更新就是靈活過來，原來我們的靈向著神是死的，就是向神失去了功能，神更新玲就是叫靈活過來，叫靈恢復其功用。原來我們心向神是硬的，更新心就是交硬心軟化，對神有傾向。例如眼瞎耳聾失去功用，就是死的，現在研究開了耳朵聽見了，就是眼耳更新了。
三、賜靈：
1、雖然行為洗淨了，性情更新了，但我們這個人還是人沒有得著神的生命。
2、所以神在救我們的時候，不懂洗淨行為，更新性情，還把祂自己的靈賜給我們，放在我們裡頭，現在可以了。
3、神的靈就是神的生命，神的靈一進來就是神的生命進來，我們也就得著重生。重生是在人天然的生命以外從神再生一次。我們一重生就有了神的性情，作神的女兒。神的生命進到我們裡面，就是神自己進到我們裡頭，這就是神人調和了。
四、結果
1、我們的行為洗淨，我們的性情更新，我們也有了神的生命，神的性情，神自己住在我們靈裡了。
2、所以我們能作神的子民，神也能作我們的神，意思就是說我們能事奉神，祂洗淨我們的污穢，使我們能蒙神稱義蒙神悅納，祂更新我們的性情，使我們的心軟化，傾向神，喜歡神。同時神的聖靈也住在我們裡面叫我們認識神，與神有接觸；所以我們能作神的子民，神也能作我們的神。
──《福音材料267題》
【大喜的信息】
讀經：路加福音二章八至十四節
一、救主的降生（不要只講故事，一講故事就沒有聖靈的能力）
1、救主降生在伯利恒的地方。當祂降世的時候，在野地裡，在夜間有牧人看守羊群，忽然又天使來給他們報一個喜信說，有一位救主為我們降世。這一段說當時的情景。
2、那些聽見喜信的人是在野地，是在黑夜。地點是野地，時間是黑夜，工作是牧羊，這些都有象徵的意思。野地象徵人生的曠野，黑夜象徵人生的黑暗，牧羊象徵人生在曠野黑暗中，需要牧羊。（這三點都要重重描寫）那天，天使救主降生的事，報給牧人，這是象徵為著黑暗曠野的人群，降生了一位救主。
3、救主降生乃是關乎萬民的，雖然生在猶太地的伯利恒，但不僅是為著猶太人，更是為著萬民的。
二、救主降生的意義
1、天使報信說，祂的降生是要作萬民的救主，所以祂的降生就是要來拯救萬民。
2、天使說祂的降生是叫地上有平安歸於人，這就是說，祂來作人的救主，就是叫人得到平安。
3、天使說在高處（即天上）有榮耀歸給神，就是說救主降生救人，不僅叫人得平安，也是叫神得榮耀。
4、平安，榮耀說出救主救人的意義。平安是對於人，榮耀是對於神。平安是除去人的罪惡，痛苦和死亡。榮耀是顯出神的生命性情和作為。救主來救人，一面是叫人脫罪，一面是叫人得著神的生命。脫罪是人得平安的問題，得著神的生命是叫神得榮耀的問題。
三、大喜的信息
1、人是生在罪惡中，沒有平安。
2、人是等候死亡。死亡是屬撒旦的，人等候死亡，就是等候撒旦的結局，所以沒有榮耀，因為榮耀是屬神的。
3、救主來叫人得平安，就是叫人脫罪。另一面祂來得榮耀，就是叫人得著神的生命而脫離撒旦的死亡。所以祂的降生對我們罪人，是一個大喜的信息。
四、我們該如何接受
1、要承認自己在罪惡之下等候死亡，也承認自己沒有平安，要永遠蒙羞。
2、要接受這一位救主作個人的救主，來救我們脫離罪，並使我們得著神的生命。祂救我們脫離罪，就是叫我們得著平安，祂使我們得著生命，也就是叫神得著榮耀。
──《福音材料267題》
【來的總不丟棄】
讀經：約翰福音六章三十七節
一、一個大「來」字
1、主耶穌在地上的時候，從他口裡常常戳出一個「來」字，來得安息，來得生命，主一直呼召我們來。
2、來就是來就近主，來求告主，來相信主。
二、來的需要
1、因為有罪才需要來，有罪的人需要來得赦免，來得脫罪。
2、因為有重擔才需要來，要說出人生各種重擔。
3、因為有滅亡才需要來。
三、如何來
1、帶著罪來，不要等你改好了再來，不要等自己把罪都消除了在來，不要等你的良心不定罪了再來，就在現在帶著罪來。
2、帶著你的重擔來。
3、照著你的本相來，不必等到改好了再來，要唱詩歌「照我本相」。
4、憑著主的話來，因為主呼召我們來，所以我們來並不冒昧，主說「來」。你說「阿門，我來了」。
四、主的應許（重重的講）
1、宇宙中最少有一句話，主應許我們罪人說：「到我這裡來的我總不丟棄他」。這句話不只是肯定的，更是應許的。不是猜想，假設的，乃是肯定不能更改的。凡能更改的，都不是應許的話。
2、有人格的人，所應許的話，尚且不能不履行，何況這信實的主，祂所應許的怎能落空。
3、這句話裡有一個「總」是說出不管你的情形如何，有人要來就主時，覺得他的光景不像樣子，就不敢就近主。主說到這裡來的，我「總」不丟棄他。主並沒有說到我這裡來的，若像樣子，我總不丟棄。陶雷博士傳福音時，有一位聽福音者，因為看見自己的光景不行，而問陶雷博士說，像我這樣主不丟棄嗎？陶雷博士使用這節聖經領他得救了。總字要講得大，「總」要信心堅定，一點不疑惑，就得救了。
──《福音材料267題》
【赦罪與稱義的救主】
讀經：使徒行傳十三章三十八至三十九節
一、人靠行為的無用
1、人的性情是敗壞的，人雖有心行善，但力量不足。有時雖能行出一點善來，都是不能完全行善。
2、人的行為都是殘缺有玷污的，是在說人沒有行善的能力。就是孝敬父母，裡頭也不乾淨。
3、所以沒有一個人的行為在神面前能算得救。
二、基督救贖的可靠
1、基督的死解決了人的罪。
2、基督的復活叫人得到稱義的地位，和稱義的生命。
3、因著基督的死贖了人的罪，所以祂能叫人得著赦罪。因著基督復活的地位和生命，所以祂能叫人得著稱義，因此聖經說「赦罪的道是由這人傳給你們的……信靠這人就是得稱義了。」
三、如何得著基督的赦罪與稱義
1、承認自己有罪，無力行善。
2、承認基督為你死而復活了。
3、接受基督作你個人的救主。
──《福音材料267題》