十字架的救贖綱目與靈訓要義
【基督捨身受死的救贖行動】
A. 基督的死是達致救恩的唯一方法
1. 是全然足夠、無所缺欠的☉ 約 1:7
9
3:14-17
4:13-14
6:35
7:37-38
11:25-26
15:1
5-6; 羅 7:24-25; 林前 1:18
6:11; 弗 5:1-2
14; 西 1:20-22; 帖前 5:8-10; 提前 1:13-16; 多 3:3-7; 來 7:24-25; 啟 21:6
2. 是一次而徹底的☉ 約 17:1-4; 徒 3:18-19
4:10
12; 羅 6:8
10; 加 1:3-4
4:4-5; 弗 1:5
7
9-10; 提前 2:5-6; 提後 1:9-10; 來\cs16 7:24
26-27
9:11-12
10:10; 彼前 1:9-11
3:18; 約一 4:9-10
5:11; 啟 7:9-10
B. 基督為誰而死
1. 為所有人而死☉ 林後 5:14-15; 提前 2:3-4
5-6
4:10; 來 2:9
2. 為一個弟兄而死☉ 羅 14:15
3. 為神的兒女而死☉ 約 11:51-52
4. 為教會而死☉ 徒 20:28; 弗 5:25
5. 為蒙揀選的人而死☉ 提後 2:10
6. 為外邦人而死☉ 徒 13:47
28:28; 羅 11:11
7. 為他的子民而死☉ 太 1:21
8. 為他的羊而死☉ 約 10:11-18
9. 為以色列而死☉ 徒 5:31
13:23
10. 為猶太民族而死☉ 約 11:51-52
11. 為失喪的人而死☉ 路 19:10
12. 為多人而死☉ 賽 53:12; 太 20:28
26:28; 來 9:28
13. 為個別的人而死☉ 羅 5:6
8; 加 2:20; 弗 5:2; 帖前 5:10; 多 2:13-14; 來 2:14-15
13:12; 彼前 2:21
14. 為罪人而死☉ 羅 5:8
8:3; 提前 1:15
15. 為（神的）眾子而死☉ 來 2:10
16. 為在黑暗中的人而死☉ 路 1:77-79
17. 為在死蔭裏的人而死☉ 路 1:77-79
18. 為蒙召的人而死☉ 來 9:15
19. 為罪犯而死☉ 賽 53:12
20. 為不虔敬的人而死☉ 羅 5:6
21. 為不義的人而死☉ 彼前 3:18
22. 為世人而死☉ 約 1:29
3:16-17
4:42
12:44
47; 林後 5:19; 約一 2:1-2
4:14
C. 基督捨身受死的原因
1. 以粉碎仇敵的權勢
a) 粉碎了死亡的權勢☉ 羅 6:9; 林後 7:10; 提後 1:10; 啟 1:17-18
b) 粉碎了鬼魔的權勢☉ 西 2:13-15
c) 粉碎了撒但的權勢☉ 來 2:14; 約一 3:8
2. 以除掉邪惡
a) 除掉了罪愆☉ 賽 53:10
b) 除掉了污穢☉ 亞 13:1
c) 除掉了病患☉ 賽 53:4
d) 除掉了罪孽☉ 賽 53:5-6
11
e) 除掉了罪惡☉ 賽 53:12; 太 1:21; 約 1:29; 羅 6:9-10
8:3; 林前 15:3; 林後 5:21; 加 1:3-4; 來 1:3
9:26
28; 彼前 3:18; 約一 2:1-2
3:5; 啟 1:5
f) 除掉了痛苦☉ 賽 53:4
g) 除掉了過犯☉ 賽 53:5
8
h) 除掉了邪惡☉ 徒 3:26
3. 讓我們免於神的忿怒☉ 羅 5:9; 帖前 1:10
5:9
4. 以達到神的義的要求☉ 羅 3:23-26; 加 3:11
13
5. 以救贖人類──見基督為誰而死
D. 基督捨身受死是完全的贖罪
1. 舊約有關基督捨身受死以贖罪的先例☉ 出 12:1-13
29:36
30:12-16; 利 1:4
4:20-35
5:5-10
6:7
7:7
9:7
10:17
12:6-8
14:12-20
16:6
10-11
15-19
23-34
17:11
19:22; 民 15:22-28
28:26
30
29:1
5
7
11; 亞 9:11; 來 9:22
2. 新約有關基督捨身受死以贖罪的教導
a) 耶穌的血已經灑了☉ 太 26:28; 徒 20:28; 羅 3:24-25
5:8-9; 弗 1:5
7
2:13; 西 1:20; 來 9:12
14
22
10:19-20
12:24
13:12
20; 彼前 1:2
18-19; 約一 1:7
5:6; 啟 1:5
5:9
7:14
12:11
13:8
b) 耶穌為我們的罪死了☉ 約 1:29; 羅 6:9-10; 林前 15:3; 林後 5:14
21; 加 1:3-4; 彼前 3:18
c) 耶穌白白地捨命☉ 約 3:16
6:51
10:11
15
17-18; 徒 2:23; 羅 5:8
8:32; 加 1:3
2:20; 弗 5:25; 多 2:13-14; 約一 3:16
4:9-10
5:11
d) 耶穌的捨身受死可以釋放、救贖和拯救☉ 伯 19:25; 詩 111:9; 賽 59:20; 路 2:38
4:18-19; 羅 3:23-24
8:2; 林前 1:30; 加 1:3-4
3:13-14
4:4-5
5:1; 弗 1:7; 西 1:13-14; 帖前 1:10; 多 2:13-14; 來 9:11-12; 彼前 1:18-19; 啟 14:3
e) 耶穌的捨身受死是復和的方法☉ 羅 5:6-11; 林後 5:18-19; 弗 1:10
2:13-16; 西 1:19-22
f) 耶穌的捨身受死是祭物☉ 賽 53:7
10
12; 羅 8:3; 弗 5:2; 來 8:1
3
9:14
13:11-12
g) 耶穌的捨身受死是逾越節的獻祭☉ 林前 5:7
h) 耶穌的捨身受死是一項抵償或買贖☉ 徒 20:28; 林前 6:19-20
7:23; 啟 5:9
14:4
i) 耶穌的捨身受死是挽回祭、贖罪祭☉ 賽 53:5; 羅 3:25
5:1; 來 2:17; 約一 2:2
4:10
j) 耶穌的捨身受死是贖價☉ 伯 33:24; 賽 35:10; 何 13:14; 可 10:45; 提前 2:5-6; 來 9:15
k) 耶穌的捨身受死是獻祭☉ 羅 3:25; 弗 5:2; 來 7:24
27
9:26-28
10:5-14; 約一 2:1-2
4:10
l) 耶穌的捨身受死是代替性的☉ 賽 53:3-12; 太 20:28
26:28; 可 10:45; 羅 5:6
8
14:15; 林後 5:14-15; 帖前 5:9-10; 來 2:9; 彼前 2:21
24
3:18
――《主題彙析聖經》
【逾越節】
一、人生來的地位
1、在世界裡
以色列人是生在埃及，所有的人一生下來，他的地位就是在世界裡。
（1）世界裡的人事物都是和神相反，和神頂撞，世界也霸佔神所造的人，如同埃及霸佔以色列人一樣。
（2）所以人生在世界裡，一面受世界的霸佔，一面也跟從世界頂撞神。
2、在撒旦權下
（1）以色列人在法老王手下，預表世人在撒旦權下。
（2）出埃及十二章十二節說，神要敗壞埃及一切的神，也就是審判埃及的偶像。接著說，今天在世界裡的人，都是拜了偶像假神，都在撒旦的權下，有一天神也要進來施行審判。
3、在罪惡中
（1）以色列人在埃及和埃及人同樣的犯罪。
（2）全世界的人都是同樣的犯罪。（要講人的罪以及犯罪的光景）
（3）人犯罪就是得罪神。
二、神命定的審判
1、神命定的審判
（1）人在世界上犯罪作惡，跟從撒旦，拜了偶像，神老早就要給人審判。
（2）到了一定的時候，神要照祂的命定來施行審判。
2、審判的結局
就是滅亡。引出埃及十二章說明神命定的審判就是家家都死一個人（若時間許可講一點審判的普及）。
三、神預備的救法
1、羔羊
（1）說明當初他們怎樣預備羔羊。
（2）羔羊就是預表基督。
（3）說明當初怎樣鑒定羊羔，鑒定羊羔就是鑒定基督，結果犯鑒定基督的人在基督身上都找不出一點過錯來。
（4）說明羊羔如何作代替。
2、流血
（1）若不流血罪就不得赦免。
（2）神的審判臨到的時候，只有血能叫人脫離。要指出那天神審判埃及地，每一個家都要流血，若非自己流血，就得有羊羔代替流血。
（3）所有以色列家，都是羊羔替他們流血。
（4）所有有羊羔作代替的人家，都免去死亡，免去神的審判。
3、血的記號
（1）神只認血不認人，神是以血為根據未記號。
（2）人不能靠著自己的行為和功德，免去神的神判。
（3）血的重要——可以多引聖經，如寶血洗罪，血使罪得赦免，藉血蒙救贖等等（以弗所一章七節，太二十六章二十八節，啟示錄一章五節）
四、神救法的取用
1、相信
（1）以色列人那一天殺羔羊就是信羔羊，殺就是信，我們都在信的時候，把主耶穌殺在十字架上，每一個相信主耶穌的人，都感覺我的罪把我的救主釘在十字架上，雖然是神的公義將主殺死，但就我們這方面的感覺而論，都是我們的罪，釘祂在十字架上。
（2）相信就是接受
以色列人不只把羊羔殺死，還把羊羔的血抹在門上，抹血就是接受，接受有兩步：第一步為抹血，第二步為恥羊羔肉。吃羊羔的肉，就是把基督接受到裡頭作生命。
2、除罪
（1）以色列人一面過逾越節一面也過除酵節，所以吃羊羔肉的同時也吃無酵餅，也就是一面接受主的生命，一面除去罪惡。
（2）吃羊羔肉時，要與苦菜同吃，就是為罪憂傷痛悔定意要除去罪。
3、接受神的話
（1）神的救法是神所預備的，卻是藉著神的話傳給了我們，所以我們今天信了祂就該接受神的話。
（2）我們一接受神的話就得救了。
（3）我們一信神的話，我們就過了逾越節，神的審判也從我們身上越過去了，我們也就安心了。
4、結果
（1）脫離了神的定罪。
（2）脫離了撒旦的權勢。
（3）脫離了世界的霸佔。
（4）從世界走出去——要形容以色列人吃羊羔時腰間束帶腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的吃吃過之後得趕快離開埃及。（這一題可講兩次）。
──《福音材料267題》
【十字架的苦難】
讀經：詩篇二十二篇一節，十四至十八節。
一、原因——十字架苦難的原因
1、人有罪
2、神有公義
3、神也有愛
這三個東西才產生出十字架的苦難。這三項合起來，就非有十字架不可。福音的原理最合哲理。傳福音的人如懂得哲理法理，福音就能傳得透。
二、意義
1、十字架乃是當時羅馬帝國最慘的一種死刑。世界歷史中任何一個民主國家都沒有這種十字架的死刑，只有羅馬帝國在二千年前才施行這殘忍的死刑。
2、神在舊約的時候，就預言說有一位救主要受一種刑罰像十字架的刑罰一樣。要舉舊約的例子:凡掛在木頭上的，都是被咒詛的，就如銅蛇掛在杆子上就是掛在十字架上。逾越節殺羊羔時，羔羊的死法，是前兩腳釘在一根橫木上，後兩腳捆在一根豎木上，那光景明明是表明釘十字架。
3、釘十字架苦刑的痛苦
兩手分別用釘釘在一根橫木上，兩腳疊起以釘釘在豎木上，全身的重量就一直往下垂，使筋拖長，使骨脫節，直垂到氣絕為止。
三、釘十字架者
講明我們所說的釘十字架者乃是基督。
1、每一個被釘十字架的人，都是被處死刑的人。
2、基督釘十字架，乃是基督替我們罪人受了死刑。
3、因著我們有罪，也因著神有義和愛，基督必須為我們釘十字架。
4、基督在十字架上是擔當我們的罪，所以祂說，我的神，我的神，為什麼離棄我。神棄絕基督，就是因為基督擔當我們的罪。基督是神所愛的，遵行神的旨意，按理神時刻與祂同在才對。基督自己在地上也說神與祂同在，但當祂釘十字架時，神卻離棄了祂，從這點實在證明祂擔當了我們的罪。
四、十字架的苦難
1、祂如同水被倒出來——根據詩篇二十三篇講祂的身體往下垂時，好像水倒出來。
2、祂的骨頭都脫了節——身體下垂時，骨頭一節一節都脫了。
3、祂的心如蠟融化——因為神的烈火焚燒祂，所以祂裡頭如蠟融化。
4、我的精力枯乾如同瓦片——精力枯乾，就是力量的消失，也就是脫力，脫力的痛苦最難形容。祂在十字架上已消耗到力窮了，連裡面的滋潤都沒有了，但祂還是活在那裡，所以才痛苦。一直到今天沒有人能想像主在十字架上痛苦到何地步。
5、我的舌頭貼在我的牙床上。
6、你將我安置在死地的塵土中——忍受死味，死把祂埋葬了。
7、犬類圍著祂，惡黨環繞祂。
8、他們紮了我的手，我的腳（主的手腳被釘）。
9、我的骨頭，我都能數過，他們瞪著眼看我。
10、他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。
五、十字架的反應
1、歷代有好多人因聽見基督在十字架上的苦難而悔改歸主。
2、盼望今天十字架的信息業能摸著我們的感覺。
3、凡因著十字架的苦難受感的人，都需要承認自己的罪，接受釘十字架的基督作救主。
──《福音材料267題》
【主死的果效】
讀經：馬太二十七章四十五至五十四節
一、主為何而死？
1、主為著擔當我們的罪，滿足神公義的要求而死。
2、所以祂死的後半時間裡，天地都黑暗了。黑暗象徵罪惡。因為在那個時候，神把人的罪都打掃出來，歸到祂的身上，那一點時間是神在宇宙中審判罪的時候，所以那時天地黑暗了。
3、因為祂在那時擔當人的罪，所以神就棄絕了祂，神把祂當作罪人審判。因此祂呼喊說，我的神！我的神！為什麼離棄我？
二、主如死的果效
1、主這樣擔罪而死，就滿足了神公義的要求。
2、因著主的死，滿足了神公義的要求，所以主的死就是有幾個明顯的果效。
3、主的死第一個果效，是除去人與神之間的間隔。主一死，殿裡的幔子，就從上到下裂開了。殿裡的幔子，就是人與神之間的間隔。
4、主的死第二個果效，是解除了人生的乾渴，祂一死磐石就裂開了，根據舊約的記載，磐石裂開乃是流出活水解人乾渴。磐石是幹的，不會出水，不能解人乾渴。但因著主的死，就能裂開，流出活水解人乾渴。
5、主的死第三個果效，是除去死亡的權勢，主死了有一些墳墓裂開，墳墓即死亡之權勢把人捆鎖在內。主死了，屬主的人就從其中出來。
6、主的死解決了人和神之間的難處，解決了本身的難處，也解決了人和撒旦之間的難處。對神：幔子裂開解決了人和神之間的問題。對己：磐石裂開解決了人本身的問題。對鬼：墳墓裂開解決了人和撒旦之間的問題。
三、如何得到主死的果效
1、承認自己和神有間隔，那間隔就是罪，所以要承認罪。
2、承認自己的人生是乾渴的，即承認自己不滿足。
3、承認自己是在撒旦死亡之權下，人是天天死，天天往死亡裡去。
4、再承認基督是替你死。
5、接受基督和祂的救贖。
──《福音材料267題》
【祂不能救自己】
讀經：馬可福音十五章二十二至三十九節
一、耶穌釘死十字架
1、先描寫人怎樣把主耶穌帶到各各他山，釘祂在十字架上。
2、人把祂釘在十字架上時，是把祂當做囚犯治，因為人是把祂和兩個強盜同釘，把祂列在罪犯當中。
3、照著人譏笑祂的話來說，祂不應該釘十字架，祂應該救自己脫離人的手。
二、耶穌釘十字架的原因
1、當人將主耶穌釘十字架之前，先進過猶太人按著神的律法受三次審問，再經過羅馬人按人的律法受三次審問，但都查不出主耶穌有什麼罪。所以主耶穌釘十字架，不是因著祂自己有罪。
2、雖然主耶穌無罪，人不應該處祂死刑，但是人因著嫉妒的緣故，還是藉題定罪處之死刑。這嫉妒可以算是主耶穌釘十字架屬人一面的原因。因著人嫉妒她，所以把祂釘十字架。
3、主的釘死屬人一面的原因是很輕微的，屬神一面的原因才是重大的。屬神這一面的原因，乃是因著神把我們眾人的罪都放在主耶穌身上，要祂為我們擔當。所以主耶穌釘十字架主要原因，乃是為我們擔罪。
三、耶穌釘十字架的情景
1、耶穌釘十字架的情節分自然和超然的兩面
（1）自然的情節是人為的，是人豎了一個木架將祂的手腳釘在木上，再分祂的裡衣。（就是把祂剝光了）當眾公開的羞辱祂，再撇嘴搖頭譏笑戲弄祂。
（2）超然的情景是神為的，就是遍地都黑暗了，這不是人為的，乃是超然的，神為的。到祂斷氣時，殿裡的幔子從上到下裂為兩半，這也是神為的。
2、人為的自然情景是主釘十字架的前半時間，就是從巳初到午正。（從上午九點至十二點）。
3、神為的情景是主釘十字架的後半時間，就是從午正到申初。（十二時至下午三時）遍地都黑暗了。
4、人為的情景說出人對主耶穌的殺害，神為的情景說出神對主耶穌的審判。主被釘的後半時間天地都昏暗了，黑暗乃是罪的表號。主耶穌死的時候殿裡的幔子便從上到下裂開了，幔子是人神之間因罪而有的間隔。天地昏暗，幔子裂開，證明神在那裡審判了主耶穌，因那時主耶穌作了人的擔罪者。
四、耶穌不能救自己
1、祂如果僅僅是人的殺害，祂可以救自己，也能救自己，像祂在三十三年中，許多人還要殺害祂，祂卻躲開了，因祂救自己是易如反掌的。
2、祂所以不能救自己，因祂在十字架上，不僅受人的譏笑和殺害，乃是受神厭棄和審判。祂所以受神厭棄和審判，是因為祂擔當人的罪。如果祂自救，我們的罪便無法解決。
3、因為祂不能自救，所以才救了我們。
4、因為祂祂不能自救，才作了我們的代替，才成了我們代替的救主。
五、我們對耶穌該有的態度
1、我們當然該同情祂所受的逼迫和殺害。
2、我們光同情祂的受逼迫和殺害還不能叫我們得救，不夠叫我們得救。
3、我們必須感謝祂，為了我們不能救祂自己，這就是我們必須感謝祂為我們擔罪作我們的代替，受了神公義的審判。
4、凡這樣以感謝對待祂的人，都是信祂的人，也都是蒙祂拯救的人。
──《福音材料267題》
【十字架的血與水】
讀經：約翰福音十九章四至三十七節
一、人兩面的需要
1、人有罪所以需要赦罪。
2、人會死所以需要永生（就是神的生命）。（要發揮）
二、主兩面的拯救
1、因著人有罪，主的拯救裡第一面是救贖。
2、因著人會死，主的拯救裡第二面就是叫人得著一個不死的生命就是永遠的生命。
三、十字架的兩意義
1、主的拯救是藉著十字架，在十字架以外沒有拯救。
2、十字架的拯救第一面是贖人的罪，叫人的罪得赦免，所以主在十字架上流出血來。血是為著贖罪的，血是一個贖價，將人從律法的定罪之下贖出來。血是告訴人說，釘十字架的基督已經為人在神面前擔當了人的罪，血流出來就是宣告說，人的罪可以得赦免了。
3、十字架的拯救第二面乃是釋放出主的生命，所以主在十字架上還有水流出來。主的生命原是在主自己手裡，不能進到人裡面作人的生命。十字架的死將主裂開了，主裡面的生命已經流出來，人只要接受祂就能得著祂的生命。
四、如何接受血雨水兩面的拯救
1、要承認自己有罪而且在死裡。
2、要相信主耶穌為你死而復活，承認祂的血贖了你的罪，承認祂復活的生命能叫你得著神的生命。
3、接受基督作你個人的救主。
──《福音材料267題》
【基督為何人而死】
讀經：羅馬書五章六至八節
一、不是為義人死
1、義人是公正無過的人，對神對人都是合法的，完全盡了他人生的義務。
2、為這樣的人死，或者有，但是很少。
3、但基督不是為義人死，因為根本在宇宙中沒有義人。
二、不是為仁人死
1、仁人就是善人，是高過義人的。仁人所作的事是超過人生義務的，超過公正無過而好待人。
2、為仁人死或者有敢作的。
3、但基督卻不是為仁人死，因為認真說世上沒有仁人。
三、是為罪人死
1、罪人就是不仁不義的人。
2、基督為這樣不仁不義的罪人死。
3、誰是仁人義人，誰就不是耶穌的死所救的人。凡自仁自義，都不能得到主耶穌的拯救。
4、耶穌為罪人死，所以才把神的愛彰顯出來。
四、如何有份於耶穌的死（內容從略）。
──《福音材料267題》
【十字架的道路】
讀經：哥林多前書一章十八至二十一節
一、十字架的意義
1、十字架是主耶穌受死的刑具和地方。
2、主耶穌在十字架上受死是擔當人的罪，拯救人脫離滅亡。
3、所以十字架就是叫人脫離罪免去滅亡。
二、十字架的道理
1、十字架的道路包括十字架的意義和十字架的理論。
2、人若看十字架的意義和理論為愚拙就必滅亡，人若接受十字架的道理，十字架就是神的大能，必使人得救。
3、十字架的意義和理論，所以能叫人得救，就是因為十字架是神的智慧和神的能力。智慧就是神的辦法，能力就是神的所能，神救人的辦法和神救人的所能都在於十字架。
4、人是酸葡萄樹樹，主是甜葡萄樹，十字架是主耶穌站在人的地位，砍下酸枝，接在甜樹上，變了質。
三、如何對待十字架
1、承認自己有罪該滅亡。
2、承認十字架是神的救法。
3、接受在十字架上擔罪受死的耶穌基督作救主。
──《福音材料267題》
【釘十字架的基督】
讀經：哥林多前書一章二十三節
一、基督是誰
1、祂是神的兒子，也就是神自己。
2、祂來成為人，名字叫耶穌。
3、祂所以來成為人，就是要作我們的救主。
二、基督為何釘十字架
1、為著成功神的救法。
2、為著除掉人的罪惡。
3、為著釋放祂的生命。
三、釘十字架的基督
1、基督是救主，十字架是救法，所以釘十字架的基督就是成功了救法的救主。
2、祂雖是釘十字架的基督，今天卻不留在十字架上，已經復活了。所以祂不僅是成功了救法的救主，祂還是能作人的活救主。
四、如何對待基督（內容從略）。
──《福音材料267題》
【基督為何而死】
讀經：哥林多前書十五章三至四節
一、世人的說法
1、猶太人說，祂是被羅馬國的官長處了死刑。
2、歷代外邦人說，祂是為主義而犧牲。
二、基督自己的說法
1、祂是自己甘願舍了祂的生命而死。（約翰福音十章十一，十八節）
2、祂是為著贖人的罪而死。（馬太福音二十六章二十八節）
三、聖經的說法
1、是神命定要祂死。
2、是要祂為人的罪而死。
四、聖徒的證明
1、承認基督為他們的罪而死，他們裡面就得著赦罪的平安。
2、承認基督為他們的罪而死，他們就有了改變，不再過罪中的生活。
五、如何對待基督的死。（內容從略）
──《福音材料267題》
【一人替眾人死】
讀經：哥林多後書五章十四節
一、一人是耶穌
1、耶穌乃是神來成為人作了人的救主。
2、因祂是神來成為人，所以祂是一個無限量的人。
3、在神看所有信耶穌的人，都包括在主耶穌裡面，所以耶穌不僅是一個無限量的人，還是一個包括眾人的人。
二、眾人是罪人
1、所有的世人都是罪人。
2、每一個罪人一相信主耶穌，就列入這裡的「眾人」之間。
三、一人替眾人死
1、耶穌死，雖是祂自己死，卻是替眾人死，就是替祂所救贖的人死，也就是替一切信祂的人死。
2、耶穌所以能替信祂的眾人死，是因為祂與他們聯合，他們與祂也有聯合。
四、眾人都死了
1、眾人是聯在基督耶穌裡面的人，所以祂死了，在神看眾人也都死了，（用亡國的比方最好）。
2、眾人既因著祂的死而都死了，所以眾人就不需要再死了。
五、如何有份於耶穌的替死。（內容從略）
──《福音材料267題》
【無罪的替成罪】
讀經：哥林多後書五章二十一節
一、無罪的是耶穌
1、耶穌是神成為人，沒有罪性。
2、耶穌沒有犯過罪，祂受審時，無論怎樣審查，都查不出祂的罪來，祂自己也說「你們中間誰能指證我有罪呢？」
二、罪是我們
1、我們是由罪而生。
2、我們是在罪中長大。
3、我們是活在罪中。
4、我們也是活出罪來。
5、我們有罪性，也有罪行，所以我們就是罪。
三、無罪的替成罪
1、神叫耶穌作我們的代替，就是神叫無罪的主耶穌替我們這些罪成為罪。
2、神叫主耶穌替我們成為罪，是叫祂在十字架上替我們受了神公義的審判。
3、神審判了主耶穌就是審判了我們，也就是在主耶穌身上解決了我們的問題，結束了我們這些人。
4、耶穌所以會替我們成為罪乃是因為祂成為人和人聯合。
四、替成罪的結果
1、祂替我們成為罪，就叫我們或為義
2、我們是罪，耶穌是義，祂叫我們成為義，就是叫我們成為祂。
3、祂叫我們成為祂就是祂叫我們和祂有聯合。這裡所說的在祂裡面就是聯合的意思。
4、祂這個義不僅是在人面前，也是在神面前。不僅夠得上人的要求和標準也夠得上神的要求和標準。所以祂的義，就是神的義。因此祂替我們成為罪，就叫我們與祂聯合在祂裡面成為神的義。
──《福音材料267題》
【愛的捨己】
讀經：加拉太書二章二十節
一、基督的愛
1、基督因著愛我們，就離開天堂和寶座降生塵世作一個卑微的人。
2、基督因著愛我們為我們在世三十三年經過人生的痛苦。
3、基督因著愛我們最終為我們舍了祂的自己，就是受死舍了祂的生命。
4、為人捨命的非常少，就是有也不過是為著親友或是為著義人仁人，但我們乃是基督的仇敵，基督竟然為我們舍了祂的生命。這個愛是超凡的愛。
二、基督捨己的用意
1、不僅為我們受苦受死，更是為我們擔罪贖罪。
2、不僅是為著滿足我們的需要，更是為著滿足神的要求。
3、不僅成全我們，更是成全神的救法，祂成全神的救法就是叫我們有份於神和神一切所有的。
三、如何接受基督的愛。（內容從略）
──《福音材料267題》
【基督為我們受了咒詛】
讀經：加拉太書三章十三節
一、咒詛的由來
1、咒詛是從罪來的。
2、亞當犯了罪，神就說到咒詛的問題。神說「地必因他的緣故受咒詛」。
二、咒詛的表號
1、咒詛的表號就是荊棘，亞當犯罪地就受了咒詛長出荊棘，所以荊棘乃是咒詛的表號。
2、荊棘的意義就是紮人，叫人感覺痛苦。
三、咒詛的執行
1、咒詛的執行就是律法。人一犯罪神的律法就將咒詛執行到人身上。
2、所以咒詛就是神的律法也就是神的公義向罪人的要求。
四、咒詛的解除
1、基督為我們擔罪就是為我受了咒詛。罪既然解決了，咒詛也就解決了。
2、基督在十字架上為我們擔罪的時候頭上戴著荊棘的冠冕。荊棘，就是咒詛的表號，這是表明說，祂在十字架上替我們受了咒詛。
3、基督既在十字架上為我們受了咒詛，就滿足了律法的要求，因此就能贖我們脫離律法的咒詛。
五、如何脫去咒詛。（內容從略）
──《福音材料267題》
【萬人的贖價】
讀經：提摩太前書二章六節
一、萬人的光景
1、萬人就是世上所有的人。
2、世人都犯了罪，被神公義的律法所定罪。所以世人的光景，就是在律法的定罪之下。
3、世人在律法定罪之下，也就是在滅亡中。
二、萬人的贖價
1、萬人的贖價就是耶穌自己。耶穌舍了祂自己作了萬人的贖價。
2、耶穌乃是神成為人來作人的救主。
3、耶穌作人的救主，就是把人從律法的定罪之下贖出來叫人脫離滅亡。
4、耶穌贖人的方法乃是舍了祂的自己，也就是舍了祂的性命做贖價。
5、耶穌在十字架上所流的血，就是萬人的贖價，能叫人脫離律法的定罪免去滅亡。
三、如何取用耶穌的贖價。（內容從略）
──《福音材料267題》
【耶穌為人嘗了死味】
讀經：希伯來書二章九節
一、人當得的定命
1、人當得的定命就是死。
2、人的死是從人的罪來的。
3、人都活在罪中，將來也都要落到死裡。
二、耶穌為人嘗了死味
1、人的死是從罪來的，耶穌為人嘗了死味，就是擔當了人的罪。
2、耶穌擔當了人的罪，就是為人受了罪的刑罰，那個刑罰就是死。
3、要形容耶穌在十字架上如何為你嘗了死味，就如神離棄祂，祂的心如蠟熔化。祂曾受到陰間火湖裡火燒的味道，這些都是死的味道。
三、結果
1、叫人的罪得赦。
2、叫人免去死的痛苦。
3、叫信祂的人永遠不死，就是死了也必復活。
四、如何得著耶穌替死的果效。（內容從略）
──《福音材料267題》
【永遠的贖罪】
讀經：希伯來書九章十二節
一、贖罪的需要
1、人在神面前有罪。
2、神是公義的，祂的律法也是公義的，律法對於人的罪有公義的要求。
3、人的罪碰到神的公義，就需要贖罪。
二、贖罪的意義
1、贖罪就是在神面前，照著神公義的要求，解決人的罪。
2、神公義的要求要犯罪的人死，所以只有死能贖人的罪。
三、贖罪的預表
1、在贖罪的事還沒有成功之先，神在舊約時代就設立了贖罪的預表。
2、贖罪的預表就是用牛羊作祭物，使牛羊被殺流血贖人的罪。
3、牛羊被殺流血不過是一個影兒，並非實體，所以不能贖人的罪。
四、贖罪的成全
1、贖罪的成全是在十字架上。主耶穌在十字架上擔當人的罪，受了罪的刑罰，滿足了神公義的要求，為人成功了贖罪。
2、主耶穌的贖罪不是一個象徵，乃是一個事實。舊約牛羊的血，才是象徵。基督在十字架上的贖罪，乃是就完成的事實。
五、贖罪的性質
1、贖罪是永遠的。
2、永遠不僅是時間上的問題，更是「完全的」一勞永逸的。
3、所以無論何時何人，基督都為他贖罪。
六、如何有份於基督的贖罪。（內容從略）
──《福音材料267題》