綜合福音材料綱目與靈訓要義
【神的國度】
讀經：約壹五19；太三2；約三3；西一13
一、甚麼是國度﹖
1.國度是某種生命的總和，例如有猴子的生命，就有猴子的國度
2.身體只是一種器具，生命才是身體的操縱者，生命在身體裏面活動，叫身體不能不接受他的指揮
3.在宇宙中有兩種超級的生命：一種是神的生命，另一種是魔鬼的生命；因此也有兩個國度：一個是神的國度，一個是魔鬼的國度
二、世人都活在魔鬼的國度裏：
1.當神造人的時候，人裏面原只有人的生命，這個人的生命是軟弱無能的
2.神把祂的生命擺在人面前，要人接受神的生命，但人卻不要神，以致魔鬼的生命乘虛而入，在人的裏面作王掌權
3.人在魔鬼的權下受轄制，犯罪作惡不由自主
4.人縱然有心向善，但無法勝過黑暗的權勢，故行事為人常違背良心
三、如何脫離魔鬼的國度﹖
1.悔改，把心思轉向神
2.相信主耶穌，並求告祂的名，神的生命就要進入你裏面，使你重生
3.神的生命勝過魔鬼的生命，神在我們身上作王掌權，就把魔鬼趕走了
四、活在神國度裏的好處：
1.不再在魔鬼的手下受捉弄，免於自己良心的控告
2.神人和好，不再被神定罪，免於將來的沉淪、痛苦，並且在現在就滿有聖靈中的平安與喜樂
3.因有神的生命活在裏面，使我們得作神的兒女，享受神的一切所有
4.服神的管治與帶領，得活在屬天的境界裏
5.將來還要與神一同作王，直到永遠
──
黃迦勒
【五種不能】
一、若不流血，不能蒙赦免(來九22)
二、若不信子，不能得永生(約三36)
三、若不重生，不能進天國(約三5)
四、若不藉主，不能歸聖父(約十四6)
五、若不聖潔，不能見真神(來十二14；太五8；詩廿四3~4)
──
丁良才《經題模範》
【基督對於救恩的教訓】
一、人沒有基督的光景
1.路十九10：『失喪的』
2.約三16：『滅亡』
3.約三18：『罪已經定了』
4.約三19：『行為是惡的』
5.約三20：『恨光』
6.約三36：『神的震怒常在他身上』
7.約八44：『你們的父魔鬼』
8.可七21~23：『這一切的惡，都是從裏面出來』
二、基督犧牲的死是人得救所必須的
1.太廿六27~28：『血…流出來，使罪得赦』
2.來九22：『若不流血，罪就不得赦免了』
3.太二十28：『捨命作…贖價』
4.約十11，15：『為羊捨命』
5.約十二24，32~33：『死了』，『被舉起』，『死』
6.約三14~15：『必…被舉起』
三、基督救恩的完備
1.約十九30：『成了』──這救恩包括：
(1)赦免──路七48；弗一7
(2)重生或作新性情。約三5~7；太七17~18
(3)永生或作新生命。約十10：『叫羊得生命』。約五40：『得生命』
(4)兒子的地位或作新關係。約二十17
(5)保守──約十28~29；路十34~35；廿二31~32
a.約十四19：『因為我活著，你們也要活著』
b.約十七11：『因你所賜給我的名保守他們』
c.約六39：『所賜給我的，…一個也不失落』
(6)聖靈的恩賜
a.住在裏面的聖靈。約十四17：『在你門裏面』；林前六19：『住在你們裏頭』
b.往外湧流的聖靈。約七38~39：『活水的江河』
(7)榮耀──約十四2：『為你們預備地方』
a.約十七24：『願你所賜給我的人，…看見…我的榮耀』
b.羅八30：『得榮耀』。
四、基督救人的條件
1.路七50：『你的信』
2.路八48：『你的信』
3.可九23：『信我的人』
4.約三16：『一切信…』
5.約三36：『信…不信』
6.約五24：『信』
6.約六47：『信』
──
司可福《分題查經八十一題》
【赦罪之福】
讀經：詩篇三十二篇一至七節
一、人有罪
1、在原則上說人人都有罪，人人都得罪神。
2、在細則上具體找四五種罪，例如偷、謊、貪、淫等描寫一下
二、認罪的必需
1、人在神面前必需承認自己有罪。
2、要到神面前禱告認罪。引詩篇二十一篇三節、五節的話。
3、認罪的時候，要根據裡頭的感覺，一件一件的都認出來。
三、赦罪的應許
1、赦罪是根據主耶穌的受死流血，神所以能赦免人的罪，是因主耶穌替人受死流血，解決了人的罪。
2、赦罪的應許是聖經的明言——神藉著主耶穌替我們解決罪之後，就用聖經的話清楚的告訴我們說：我們一信就得到赦罪，這個應許就是福音。
3、只要信聖經的話，就得到赦罪的應許，一信就得赦免，不被定罪，得稱為義。
四、赦罪之福
1、神赦免人的罪，不光是把最遮蓋寬饒了，並且把人的罪完全除掉了，叫人像一個從來沒有犯過罪的人一樣，所以詩篇三十二篇說：「神不算為有罪的，這人是有福的」。凡神所赦免的人，在神看都像從來沒有犯過罪一樣。
2、得到救恩的快樂：（詩篇三十二篇七節）罪得赦免的人，常從裡頭湧出樂歌來。
──《福音材料267題》
【朱紅雪白】
讀經：以賽亞書一章十八節
一、罪如朱紅
1、人都有罪。
2、人的罪都是深的，重的。
3、人的罪深重到一個地步，像朱紅一樣。朱紅是出色的大紅色。紅能叫人注意，許多人的罪，也是這樣深重使人注意。
4、紅色是神所定罪的顏色。藍色象徵屬神，紅色象徵屬撒旦。在聖經中紅色是血色，就是死的顏色，所以罪像朱紅不僅說罪是深重的，也說罪不討神的喜悅是該死的。
二、成為雪白
1、雪白是天然的白，不是人工的白。
2、罪如何能夠變作雪白，乃是因著血的洗淨。血是紅色的，以紅色來抵消紅色，就成為雪白。經紅玻璃看紅紙，紅紙就變成白色。
3、主的血所以能把罪洗得潔白，乃是因為主的血滿足了神公義的要求。
三、得著潔白的路
1、要承認自己是罪人。
2、要悔改認罪。
3、要承認基督在十字架上位你擔罪流血。
4、要接受基督作你的救主。
5、相信以賽亞一章十八節的話，因為主說：你的罪雖像朱紅也要變成雪白。
──《福音材料267題》
【仰望神】
讀經：以賽亞書四十五章二十二節。
一、人與神的隔絕
1、人因著墮落就與神隔絕了。
2、人與神隔絕就是背棄神，失去神的面光。
二、人對事物的俯視
1、人背棄神以後人的心就轉向事物。
（事物包括父母，妻子，兒女，財物，事業，職業。總之神之外的東西都叫作事物）。
2、人轉向了事物，人就注意事物。人的心就從神的身上轉移到事物上來。
3、所有的事物都是在神之外，都是比人低下，所以人注意事物乃是俯視。
三、人與神隔絕的痛苦
1、神之外的一切都是死亡。
2、一切的痛苦都是死亡的兆頭。
3、人生的痛苦，第一證明人與神隔絕，第二預告人要有死亡。
四、神是人的拯救
1、神是人惟一的需要，人一切難處都是因著缺少神。
2、人的拯救是在乎神。
3、神等候人接受祂。
五、得拯救的路
1、得拯救是在乎接受神，因為神就是我們的拯救。
2、神第一位我們掛在十字架上；第二又復活升到天上；第三今天在天上等候人接受祂作救主。
3、人接受神就得仰望神，仰望在十字架上受死的神，仰望復活升天的神，仰望坐在天上作我們救主的神。神無論受死或復活升天或坐在天上都在我們之上。不像神之外的事物是在我們之下，所以接受祂，就必須仰望祂。
六、仰望的結果
1、得赦罪。
2、得著神作生命。
3、得著拯救脫離一切的痛苦。（包括罪，死，審判和地獄）。
──《福音材料267題》
【大能的福音】
讀經：羅馬書一章十六至十七節
一、福音是神的大能
1、福音不僅是一個有福的音信，福音更是神的大能。
2、因為福音是出於神的，所以說福音是神的大能。神的能力有多大，福音的能力也有多大。
3、要舉例證明福音如何有能力拯救各種人。一個大罪人信了福音之後，整個人生都改變了。沒有一種學說在人身上有這麼大的能力，只有福音是神的大能。
二、福音的大能在於神的義
1、這一段聖經，給我們看見，福音所以有大能，是因為神的義在這福音裡。任何宗教的辦法，都要靠人的修行，那就是說要靠人的義。（不要解釋何為義，不要說義為合法，因為平常人都領會義是致人的行為）。惟有神的福音，是在於神的義。人的義是不完全是微弱的；神的義是完全是大能的。人的義是會改變的，神的義是不會改變的。宗教的辦法是在於人的義，人行得好才能得救，但事實上沒有一個人能行得好，神的救法是神的義為我們成全救恩。
2、我們在神面前都是有罪的人，按神的義來說，我們都該被定死罪，但神卻照祂義的要求叫主耶穌來為我們擔罪受死，因此主耶穌受死為我們滿足了神義的要求。
3、因著主耶穌的死，滿足了神義的要求，所以今天神的義，就必須叫神赦免信耶穌的人的罪而稱他們為義。這樣一來，就是神的義因著基督的受死拯救了信耶穌的人，神的義是不改變的，是有大能的，所以神的義擺在神的福音裡，也叫神的福音有大能。
三、福音的大能在於神的生命
1、神的福音不只有神的義，還有神的生命，因這裡說這福音能叫人因信得生，這裡的生，就是指著神的生命說的。
2、神的救法在消極方面是叫人得赦罪，免沉淪；在積極方面是叫人與祂聯合。消極方面是神的義為人成全的，積極方面是神的生命為人成全的。
3、神的福音叫人得著義，也叫人得著神的生命，得著神的義就是被神稱義，得著神的生命就是被神重生。
四、如何得著福音的大能
1、要承認自己有罪沒有義，也要承認自己有死沒有生命。
2、要信主耶穌死了，又復活了。主耶穌的死除去我們的罪，而成就神的義，也叫我們得著神的義。主耶穌的復活，消除了我們的死，而叫我們得著神的生命。
3、這福音是本於信，以至於信，義的人必因信得生。所以要（1）信基督。（2）信福音的話語。這樣一信，神福音的大能，神的義和神的生命，都要臨到你身上。
──《福音材料267題》
【罪的問題】
一、創罪者——撒旦
讀經：以賽亞十四章十二至十四節；約翰福音八章四十四節；以西結書二十八章十三至十七節。
1.撒旦原來是神所造的一個天使長。
2.因撒旦驕傲高抬自己要與神平等，所以就創出罪來。
3.罪的原則就是驕傲，高抬自己，任意妄為不顧神的意思不順服神。
4.因著撒旦的背叛創出罪來，所以牠就變作神的仇敵。
二、犯罪者——亞當
讀經：羅馬書五章十八至十九節，三章十至十八節。
1.罪雖是撒旦創始的，卻傳給人，要人來犯。這一段要講撒旦怎樣在伊甸園裡有禍人犯罪。
2.因為跟從撒旦受撒旦的引誘，所以罪就進到人裡面，從那時起，人就成為罪人。人的犯罪並非從你生下來才開始，乃是已經有六千年的歷史了，從亞當就開始犯罪，一直犯到今天。
3.你今天也是犯罪的，要用實際生活行為來證明人是犯罪的。
三、定罪者——神
讀經：創十八章二十五節；約翰福音八章七至十一節；出埃及記三十四章七節。
1.祂該來定罪：神是創造我們的，也是管理我們的，所以我們如果有罪，祂必定定我們的罪。
2.祂能定罪：只有神是沒有罪的，所以祂能定我們的 。
3.祂要定人的罪：神是公義的，祂的公義要求祂來定我們的罪。
四、贖罪者——基督
讀經：以賽亞書五十三章六節；彼得前書二章二十四節；希伯來書九章十二節。
1.人是犯罪的所以沒有資格，也沒有能力贖自己的罪。
2.基督是神來作救主，只有祂要贖人的罪也能贖人的罪。
3.基督贖人的罪，是藉著十字架的死。祂在十字架上受死刑，就是替人贖罪。
4.基督在十字架上受死，親身擔當我們的罪。
5.基督在十字架上的贖罪，是完全的，是永遠的。
五、赦罪者——神
讀經：約翰壹書一章九節
1.定罪的是誰？赦罪的也是誰？誰有資格定罪？誰才有資格赦罪。只有神才能赦人的罪。
2.神赦免我們的罪，是憑著祂的公義，根據基督的救贖。
3.神赦免人的罪，也是憑著祂的信實，照著祂的話。神不只叫基督為我們成功了救贖，並且神也用祂的話來告訴我們這件事實。我們信了祂所說的，祂的信實要照祂的話來赦免我們。
4.神的赦免是完全的，也是永遠的，因為基督的贖罪是完全的，是永遠的。
六、脫罪者——信徒
讀經：使徒行傳十章四十三節，二十六章十八節；羅馬書六章七節，八章一至二節。
1.基督成功了救贖，神也應許赦免人的罪，人若相信就得以脫罪。
2.脫罪有兩個意思
(1)脫去罪行，就是解決罪案，也就是脫去罪的刑罰。
(2)脫去罪性就是脫去罪的權勢，也就是脫去罪的痛苦。
3.罪有它的刑罰也有它的權勢，罪的刑罰叫我們滅亡，罪的權勢叫我們痛苦，作罪的奴隸。人相信基督以後所得到的脫罪就是脫去這兩面的罪。
4.人一這樣相信脫罪，就成為一個稱義的信徒。
七、承罪者——撒旦
讀經：馬太福音二十五章四十一節；利未記十六章七至十節；啟示錄二十章十節。
1.罪是撒旦創出來的，所以應該由撒旦承擔。牠雖把罪傳給人，但神還設法把罪從人身上挪開，仍舊歸給撒旦承擔。主耶穌擔罪只是在十字架上一點時間而已，而且祂所擔當的不過是擔當罪案，罪的本身最終仍歸撒旦擔當。
2.人雖然受撒旦的迷惑，從撒旦手中把罪接過來，作了一個罪人，但神卻無意叫人承擔罪。基督為人成功的救贖，人若相信，祂就作一個脫罪的人。若不相信，必幫助撒旦承擔罪。所以馬太二十五章說那些不信的人，將來必定進入那為敵撒旦所預備的地獄裡去。
3.地獄並非為人預備，乃是神為撒旦預備的，你若跟隨撒旦，必分受撒旦所受的刑罰。
──《福音材料267題》
【福音要義】
一、神
讀經：羅馬書一章十九至二十節；使徒行傳十四章十五至十八節，十七章二十四至二十九節。
1.用宇宙的創造證明有神。
2.用宇宙的事理證明有神。
3.用人的生理證明有神。
4.用人的心理證明有神。
二、鬼
讀經：約翰福音八章四十四節；約翰壹書五章十九節，又三章八節。
1.宇宙中凡事凡物都有它的對面。
(1)有正就有反
(2)有上就有下
(3)有善就有惡
(4)有白就有黑
(5)有光明就有黑暗
(6)有天就有地
(7)有真就有假
(8)所以有神定規有鬼。
2.宇宙中的矛盾，乃是出於宇宙的兩面。因宇宙中有神又有鬼，所以宇宙中就有了矛盾。以上所舉善惡，光明黑暗，白黑，真假，都是宇宙中的矛盾。
3.宇宙中一切的悲劇都是出於鬼。因為宇宙中不光有神還有鬼，所以在宇宙中，不光有光明，良善，喜樂的事。還有許多黑暗，邪惡，痛苦的事，這些悲劇都是出於鬼。
4.人一切的罪惡也都是出於鬼。沒有一個人犯罪是自主的，也沒有一個人自願的，但又不能不犯。因為全世界的人都臥在鬼的手下。
5.鬼就是指著魔鬼說的，魔鬼也就是神的，牠是神的仇敵，有祂就證明有神。有假證明有真，有假鈔票就證明有真鈔票。有鬼就證明有神。
三、人
讀經：創世紀一章二十六至二十七節；約翰壹書三章八節；羅馬書三章十、十二節；希伯來書九章二十七節；啟示錄二十章十一至十五節。
1.人是神造的，也是為著神造的，原來是良善的。
2.人跟從了撒旦，變壞了，背棄了神。
3.人犯了罪。
4.人犯罪的結局就是死，死後受審判，審判後下地獄。
四、罪
讀經：羅馬書一章二十八至三十二節；馬可福音七章二十一至二十三節；羅馬書講到二十一種罪。馬可福音講到十三種罪，共有三十四種罪。可提出幾種容易摸人感覺的罪細講。
五、救主
1.人既有罪，就需要救主。
2.歷代沒有人自稱自己是救主的。
3.只有主耶穌說祂是救主。
4.主耶穌是神來作人，作救主。（參考第二百十五題）
六、救贖
1.救主要救人，所以為人成功了救法，救主的救法就是為人死在十字架上，擔當人的罪，成功救贖。
2.救主不只受死贖罪，還從死裡復活，叫人得著祂的生命，使人脫離罪。
3.人所需要的是救法，不是修改立功，乃是需要贖罪和重生。（參考第二百十六題）
七、相信
1.有了救主的救贖就需要接受。
2.人要接受就得先悔改。
3.人一悔改就要相信，相信就是接受。
4.相信後就要求告主的名。
八、得救
1.人一信就得救
2.得救有兩方面，一面罪得赦免，一面得著生命。
3.得救的憑據，就是聖經的話，憑聖經的話就知道得救了。
4.得救的證明就是生命的改變。
──《福音材料267題》
【福音疑難】
一、神、鬼、靈魂
1.有神
2.有鬼：舉例證明，人如何被鬼附，說鬼話，作鬼事，犯出罪來。
3.有靈魂
(1)用人的良心證明人有靈魂——人雖然拿不出良心來，但是每個人都有良心的作用，也都得承認有良心的存在。良心就是靈魂裡主要的部分。
(2)用生命證明人有靈魂——死人活人的分別乃在於生命，生命就是靈魂。
(3)用愛比方靈魂——有愛情卻拿不出來，愛也是靈魂裡的一個作用。
(4)人死了乃是靈魂離開身體。雖然身體還在，卻說離世了。離世二字就是告訴我們說靈魂離開身體了，所以從人的死也證明說人有靈魂。
(5)用路加十六章財主和拉撒路的故事，講到人有靈魂。因為人在陰間還未忘記生前的事。
二、天堂、地獄
1.天堂
(1)不是一個心理作用，也不是精神的慰藉，乃是一個實在的的地方。
(2)天堂就是神的居所，宇宙的樂園。
(3)用聖經的話證明天堂再何處；以賽亞十四章十二至十四節說天堂在北方的極處。詩篇七十五篇六至七節說天堂在北方。以西結一章四章提到神的榮耀從北方而來。中國所有的廟宇都坐北向南，這是說撒旦有意坐在神北方的地位。約伯記二十六章七節：「神將北極鋪在空中」也證明天堂是在北極。所有地理學家都承認北為上南為下。天文學家告訴你，北極那裡有故事。所以憑聖經我們相信神的居所是在北極。事實也告訴我們說，地球只有南北極，卻沒有東西極。
2.地獄
讀經：馬太福音十二章四十節；使徒行傳二章二十七節；啟示錄二十章十五節。
(1)陰間是地獄的口——也是地獄的會客室。如將地獄比作監牢，陰間就好像監牢的拘留所。陰間是在地心，地獄更是在地心，所以是下地獄。
(2)地獄非恐嚇人的工具。
(3)地獄在聖經裡 是一個地方。地質學家告訴我們地心一團火，所以地獄的存在也是合乎科學的。
(4)要講到地獄裡痛哭的光景。（啟示錄二十一章，二十二章）
三、耶穌是神
1.人是誰要問他自己，主耶穌說，祂自己是神。但歷代聖賢，人生哲學學家，宗教教.主沒有一個人說他是神，獨有主耶穌說祂是神。
2.祂的言行證明祂是神，祂行過神跡，說過智慧的話語。
3.跟隨祂的門徒說祂是神。
4.聖經說祂是神。
5.歷代信徒的經歷證明祂是神。
6.救恩的能力證明祂是神。
7.信徒的禱告證明祂是神。
四、耶穌成為人
1.耶穌成為人的必要
(1)祂是神若不成為人，就不能與人接近。
(2)祂若不成為人，就不能同情人，因為不經歷人的事，就不能同情人。
(3)祂若不成為人，就不能替人擔罪。
2.耶穌成為人的可能
(1)祂能創造一個人，能從無中生有，難道祂不能從童女懷孕成為人嗎?
(2)人類生育的定律是祂立的，祂怎麼不能另立一個生育的定律呢？
(3)以科學證明是可能的。
3.祂成為人的事實（這一段要講聖經）
從童女懷孕，降生馬槽，天使報信重重事實。
五、耶穌擔罪
1.耶穌成為人的目的就是要擔當人的罪。
2.祂死在十字架上也是贖人的罪，祂的血是為多人流出來，使罪得赦。
3.如果有人問說人的罪還未犯出來，祂如何擔呢？要知道人受時間的限制，但在神那裡卻沒有時間的限制。要按人所能領會的說一點例子，就如有的祖先在他的後裔尚未出生前，已經替他們作了許多事。譬如在你未生出前臺灣線路就已經鋪好了，不是你生出後因你要走路，才要求祖宗來鋪路。在神沒有時間的限制，因為神是永遠的。
4.耶穌的血怎能洗罪呢？不是物質的血落在你身上，祂的血乃是一個表記，是滿足神公義要求的表記，不是真有一滴耶穌的血滴到你身上。
六、耶穌復活
讀經：林前十五章三十六至三十八節；約翰福音十二章二十四節
1.耶穌不是精神不死，精神復活，乃是身體，靈，魂整個人復活了。祂的墳墓是空的，祂復活後，曾叫門徒伸手探入祂肋旁證實祂的身體復活了。
2.一個有生命的種子落在地裡死了，尚且能長出子粒來。主耶穌既是神，神的生命就在祂裡面，祂豈不能從死裡復活長出子粒來嗎？
3.用主耶穌的救恩證明祂復活了。
主的福音是大能的福音，大能就證明是活的，任何教主都在墳墓裡，只有主耶穌復活了。
4.今天一求告主的名，他的禱告就得著答應，這些禱告蒙垂聽的經歷也證明耶穌復活了。
七、耶穌升天
讀經：使徒行傳一章九至十一節
1.祂既復活了，祂就活在宇宙裡，活在天上。
2.祂的門徒親眼看見祂升天，天使也見證祂升天，祂升到天上去是有時間有地點的，並非是一件想像或是抽象的事，乃是歷史上已經成功的事實。
3.祂名字的權能證明祂升天了。聖經說祂一升天就得到超乎萬名之上的名。人一求告這名，這名就顯出權能來，禱告就得到答應。
4.今天普世的人都敬拜祂，這也證明祂升天了。全世界的人都以耶穌降生的年代為西曆。什麼人的年曆就是什麼人的天下，全世界的人在無形中都承認祂是天地的主。
八、耶穌再來
1.祂自己說要再來。
2.天使在祂升天時也說祂要再來。
3.祂的門徒們都說祂要再來。
4.祂的再來是兆頭的，聖經上已經預先說了，最大的兆頭是猶太複國，地上災難加多。連天文，地質學家都告訴我們，地球上的，災難越住越大。祂再來的兆頭，既已應驗，祂的再來必定要應驗。
5.祂再來要作兩件事：
(1)提接信祂的人。
(2)審判不信的人。
──《福音材料267題》
【生命的福音】
一、人的光景
1.人有罪行。
2.人有罪性。
3.人在神的定罪之下——罪的刑罰。
4.人在罪的轄制之下——罪的權勢。
5.人是名符其實，道道地地的罪人。
6.人不僅是一個罪人，人還是一個死人。死在過犯罪惡中，犯罪沒有感覺。
二、神的救法
1.神叫祂兒子主耶穌替人贖罪，解決人的罪行。
2.神也叫祂兒子從死裡復活，使人得著生命，解決人的罪性。
（在講神的救法前，先講人的辦法為立功修行）
三、生命的救主
1.救主乃是神來成為人。
2.在這位救主裡有神的生命，就是大能的生命。
3.神來作救主，就是要把大能的生命賜給人。
4.歷代聖賢，人類哲學家，宗教教主，沒有一個能把生命給人的，他們都是死的教主，只有一位生命的救主，才是活的救主。
四、生命的意義
1.救主所給人的生命，乃是神的生命，就是永遠的生命。
2.這生命既是永遠的，就不僅是長存的，並且是無限量的。
3.這一個生命是光明，聖潔，公義，良善，仁慈的。
4.這個生命是大能的。
5.這個生命帶著神的性情，和神性裡一切的豐富。
6.救主要將這生命賜給人。
五、人得著生命的途徑
1.承認自己的性情行為都是敗壞的，並且是死在罪惡中。
2.要悔改。
3.要相信。
4.要求告主名。
六、人得著生命的憑據
1.得著生命的憑據，就是相信神的話，如不信神的話，就是把神當為說謊的。
2.不要憑感覺。
七、人得著生命的證明
1.心理改變了。
2.良心感覺改變了。
3.心情改變了。
4.意念改變了。
5.趨向改變了。
6.生命改變了。
7.行為改變了。
8.整個人都改變了。
──《福音材料267題》
【基督教是什麼？】
這篇道是站在客觀的地位上向人介紹基督教。完全是研究，推論的性質。
一、有神
1.基督教第一件事就是說有神。從宇宙的存在推測道宇宙的來歷，從來歷推到有神。
2.天地萬物從何而來，是否進化？要用自然的定律駁進化論如
何靠不住。宇宙定規有一位超然的主宰，你無論給祂起什麼名字都可以，你叫祂上帝，神，主，大能者都可以，然後證之於聖經，只有聖經說宇宙是神造的，這話正合乎事實。
二、神寫書給人了
1.宇宙中既有一位神，這位神必與祂所造的萬物發生關係， 既是一位很有思想，愛好，性情的主宰，祂定規很願意找萬物有交通，在受造之物中，最好交通的物件就是人，所以斷定神定規與人有交通。
2.神人如何交通法？人與人交通的方法不外兩個：1、當面交通。2、通信交通。神和人來往也不外乎這兩條途徑，可能時雨人面交。不可能時寫書給人，給人知道祂的心意如何。
3.在人類的書籍中必定有神寄給人的書，古今中外沒有一本經典是默示的。（參考聖經是神所默示的嗎？一書）
聖經若是神寫的，聖經這本書必定說
下列數點：
(1)必定說這是神自己寫給人的書。
(2)必說到宇宙的來歷與終局。
(3)必說到神與人的關係。
(4)必說到最高的道德標準。
(5)聖經必定有能力。
(6)聖經的預告必定應驗。
任何經典都不合乎這六個條件只有基督教的聖經合格，所以聖經定規是神寫給人的書。
三、神來到人中間了
神來到人中間有幾個條件
1.叫人能與祂親近。
2.叫人能領會祂。
所以祂就必須成為一個人（講小麻雀的故事）六千年來定規有一位是神來人間，從亞當直到現今只有拿撒勒人耶穌說祂是神，如果祂是神必定：
(1)祂自己告訴我們祂是神。
(2)祂的言行必定超凡。
(3)也必有超凡的能力。
(4)祂說的預言必定應驗。
只有主耶穌合乎以上四個條件，所以主耶穌就是神成為人來到人中間。（參考耶穌是神的兒子嗎一書）
四、人是有罪的
這樣一位來到人中間，要人和祂有接觸，自然在人身上碰到難處，因為人的性情敗壞，行為有罪，而祂是聖潔的一位神，要與人來住，就必須解決這兩個問題。
五、神的救法
神既然要與人來往，而人又是敗壞有罪的，所以祂就不能不替人想個辦法解決人的罪行，罪性。
祂是公義的就必須替人流血贖罪，同時叫人得到祂的生命，所以祂的救法必須是：
1.為人贖罪。
2.把生命賜給人。
聖經所說的救法，恰好是這樣。
六、神要人接受祂的救法
神現在把救法作成功了，祂定規要人接受，接受的方法就是悔改相信。
七、一信就得救
救法是真的，也已經成功了，人一
接受就得救了。
八、得救就有改變
要舉例證明，聖經中撒該得救的例子可以印證。
──《福音材料267題》