认罪和赦罪拾穗
【赦罪的必需】我们在神面前都有罪；无论是自认为「还算可以」的人，或是人人看为罪大恶极的人，在神面前都是罪人。神既是公义的神，若我们罪的问题没有解决，就没有办法亲近神，就不可能与神恢复正常的关系。所以，神首先必须解决我们罪的问题。神解决我们的罪的方法，乃是叫主耶稣来为我们罪人死，叫每一个罪人都有得救的可能。凡是真实悔改相信主耶稣的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必须先赦免人的罪，纔能进一步向我们施行救恩的其他部分；我们在祂面前的罪必须消除，纔能坦然无惧的来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠(参来四16)。
【赦罪的根据】神宽恕罪人的罪，并非神姑息，神装聋，神马虎。神乃是公义的神，祂绝不能马马虎虎的忽略人的罪。神的公义，不能随便让人的罪过去。神不能随便的赦免我们的罪。若是我们随便的犯罪，神也随便的赦免我们所犯的罪，神就要陷祂自己于不义。神不是不能赦罪，神只在与祂的体统合得起来的情形下，纔能赦罪。神不能因着赦免我们的罪，却把自己陷于不义。神永远是公义的神。
那么，神根据甚么来赦免我们的罪呢？圣经说：「若不流血，罪就不得赦免」(来九22)。罪必须刑罚了，纔能赦免。又说：「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪」(彼前二24)。神已经在基督身上施行罪的刑罚，而我们相信的人是包括在基督里面的；基督受罪的刑罚，也就是我们受罪的刑罚。我们与祂是合一的，也就在祂里面受了刑罚了。就是这样，我们的罪就得到赦免了。神所以赦免我们的罪，乃是根据祂已经在基督里刑罚了我们。这不是随便的赦免，乃是公义的赦免。
【赦罪的条件】圣经说：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根据，既是由于祂已经刑罚了耶稣基督，凡是借着信与基督联合的人，也都在基督里面受了罪的刑罚，就祂不能不赦免我们的罪。所以我们得着赦罪的条件，不在于我们改良自己，也不在于我们哭求神怜悯，乃在于我们相信耶稣基督。得着赦罪的条件很简单，只有「信」一个字而已。我们不必祷告得神回心转意了，纔可得到赦免。绝对没有这件事！今天就是神不回心转意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你祷告的长短，乃是在于神已经把救赎作成了。现在神已经悦纳了基督在十字架上的死，祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罚，不能第二次再受！
当一个人真正的相信主耶稣基督幷祂救赎的工作时，他必然会有悔改和认罪的表显，因此圣经不但常把悔改和赦罪放在一起(参路廿四47；徒五31)，圣经也题到认罪和赦罪的关系：「我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶；我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶」(诗卅二5)；「我们若认自己的罪，神...必要赦免我们的罪」(约壹一9)。
【赦罪的意义】圣经里面所谓的「赦罪」，有多方面的意义：
(一)不定罪：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了」(约三18)。本来我们每一个人在神面前都有罪案，但是因着相信主耶稣，我们的罪案就被消除了。人的罪案一经消除，连带的，也就免去将来所要受神公义的刑罚。这是因为主耶稣已经在十字架上，担当了神公义的刑罚，神不能再来刑罚我们。
(二)忘记罪：「我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的」(耶卅一34；来八12)。神赦免我们的罪，不但使我们不被定罪，免除罪的刑罚，幷且还忘记我们的罪，使我们在祂面前，好像从来没有犯过罪一样。
(三)洗净罪：「祂洗净了人的罪」(来一3)；「祂爱我们，用自己的血洗去我们的罪」(启一5原文)。上述「忘记罪」，是指在神里面的故事；这里的「洗净罪」，则是指在我们身上的故事。不只神自己忘记了我们所犯的罪，幷且也在我们身上消灭犯过罪的痕迹，使我们的良心不再有亏欠、愧疚的感觉(参来十22)。
(四)除掉罪：「祂...把自己献为祭，好除掉罪」(来九26)。旧约时代的人所犯的罪，是暂时被「遮盖」的(参诗卅二1；罗四7)；但到新约时代，当主耶稣死在十字架的时候，罪是被「除掉」的。施洗约翰看见主耶稣时，就喊说：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。神赦免我们的罪，更进一步把罪从我们身上除去。所以在新约圣经里，「赦罪」和「赦免」的原文字义是「使(牠)离开」、「遣去」。利未记第十六章内有两只赎罪的公山羊，就是指基督赎罪的两方面：一面在神面前用血满足神公义的要求，一面从人的身上把罪带到无人之地，就是把罪永远除去的意思。不过，这一个「除掉罪」，和「与主同死、同活」一样，是指客观所成功的事实，我们信徒个人还得使它成为主观的经历。(注意：来九26的「罪」和约一29的「罪孽」原文都是单数词。)
【赦罪的程度】圣经说：「东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远」(诗一百零三12)。圣经的遣词用字非常有意思，地球有北极和南极，却没有东极和西极；若说「南离北有多远」，乃是有一定的距离的，但说「东离西有多远」，便不能度量其距离。所以这里的意思是说，神赦免我们的罪，使罪离开我们，是人所无法测量的。
彼得曾有一次问主耶稣说：「我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十个七次」(太十八21~22)。主耶稣的意思是说，你饶恕人、赦免人的罪，应当到「不计其数」的地步。哦，神赦免我们的罪，到「不计其数」的程度！
【赦罪的范围】圣经说：「我告诉你们，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你们一切过犯」(西二13)。这里神的话是说「人一切的罪」，神说「一切」，就是「一切」。没有一个人的罪是大到一个地步，是神不能赦免的；也没有一个人的罪是多到一个地步，是神不能赦免的。人的罪范围有多广、多大，神赦罪的范围也有多广、多大。我们的神是完全的神，祂所作的事也都是完全的，祂的救恩是完全的，祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一个人的罪，就连一点点的罪也不赦免；但神若是赦免一个人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我们全部的罪，祂决不会只局部赦免我们的罪。
【赦罪的时间】我们的罪得赦免，是现在就得着呢？还是将来纔要得着呢？圣经说：「你们的罪借着主名得了赦免」(约壹二12)。注意这「得了」两字。不是将要，乃是得了；不是盼望得着，乃是已经得了；不是等一等纔得着，乃是一信就得着了。一个人一信主耶稣，他的罪就已经得了赦免。神的话说「得了」，就是「得了」，因为神决不会说谎。
【罪】
“罪魁”。“并且我主的恩是格外丰盛，使我们在基督耶稣里有信心和爱心”（提前一14，15）。
你进入内室时，不可一刻忘记，你与神的关系，完全是根据于你对罪的认识，认识你是一个蒙救赎的罪人。
“罪”使神的圣洁成为可怕。“罪”使神的圣洁显出荣耀，因为他说：“你们要自洁，成圣，因为我是耶和华你们的神。我是叫你们成为圣的耶和华”（利二十7一8）。
“罪”显明神奇妙的爱，不爱惜他独生的儿子。“罪”将耶稣钉在十字架上，因此显出他的爱是何等的深，何等的强。在天上的荣耀里，当我们向神发出赞美时，我们仍是蒙救赎的罪人，直到永远。
千万别忘记，就是因为罪，才使你和基督耶稣中间发生了一个重大的关系。神所以要你每天与他相交，有一个目的就是要拯救、保守你脱离罪的权势；且带领你进入他的形像，并进入他无限的慈爱里。
就是因为想到罪，才使你低头俯伏在他脚前，深深地降服敬拜他。
就是因为想到罪常常围绕你，试探你，因此你的祷告就能热切，你的信心，就是隐藏在基督里的信心，才能急切。
就是因为想到罪，才使基督显得不可言喻的宝贵，使你每时每刻倚靠他的恩典，并且叫你靠着那爱我们的主作一个得胜有余人。
就是因为想到罪，才使我们存破碎痛悔的心来感谢神；这破碎痛悔的心神必不轻看。他要在我们里面作工，并喜悦住在痛悔谦卑的灵里。
惟有在内室亲近父的时候，我们才能胜过罪，基督的圣洁才赐给我们，圣洁的灵也充满我们的生命。
只有在内室里，我们才能学习充分认识，并经历这宝贵话语的应许有何等神圣的能力。
“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”“住在他里面的，就不犯罪”（约壹一7，三6）。── 慕安得烈《敬拜的秘诀》