称义拾穗
【信徒得救时的称义】神呼召我们、使我们得救的时候，就把我们放在「称义」的地位上。这一个地位上的「称义」，是在我们得救时，就已经得到的。它有如下的几个特点：
(一)称义的根源──神的恩典：圣经说：「叫我们因祂的恩得称为义」(多三7)。这里说明了称义的根源乃是「神的恩典」。恩典的意思是说，人原来是不配得的，如今却得着了。恩典不是人作甚么来符合神的要求，恩典是神自己来为人成全祂的要求，然后把它赏赐给人。
(二)称义的手续──基督的救赎：神是公义的，祂不能随随便便的称人为义，祂必须经过合法的手续，满足祂公义的要求，然后纔能称人为义。否则，神会陷祂自己于不义。因此，圣经说，我们是「蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义」(罗三24)。若主耶稣没有在十字架上，为我们成功了救赎的大工，以满足神所有公义的要求，就神仍不能接纳我们罪人，我们也不能进到神的面前。所以神称人为义，是借着基督耶稣的救赎而成就的。
(三)称义的代价──白白给人：圣经说：「我们既靠着祂的血称义」(罗五9)；又说：「白白的称义」(罗三24)。主耶稣十字架上所流的血，就是祂为救赎我们所付出的代价。主耶稣的血，说出祂已经为我们的罪而死，代替我们满足了神公义的要求。主既已为我们付出了代价，偿付了罪债，神就不能要求我们再付一次代价，所以对我们而言，称义的代价是「白白的」。
(四)称义的条件──相信：圣经说：「称信耶稣的人为义，...人称义是因着信，不在乎遵行律法」(罗三26，28)。我们被神称为义，不是因为我们出了代价，不是我们作了甚么好行为，而是单纯借着相信主耶稣。圣经把它叫作「因信称义」(罗五1)。甚么是「信」？「信」就是相信主耶稣和祂为我们所成功的救赎。「信」是人能被称为义的条件；人若不信，便与主耶稣的救赎无分无关，也就不能被神称义。
(五)称义的标准──神的义：圣经说：「照着祂的义，宣告信耶稣的人为义」(罗三26原文)。神乃是照着祂自己义的标准，宣告我们这些信耶稣的人为义。本来按我们人的光景，无论如何也达不到神公义的标准，因为在神面前「没有义人，连一个也没有」(罗三10)，根本没有甚么可以让神称义的。如今，耶稣基督已经满足了神公义的要求，祂在神面前是义的，是极其完全的。每一个相信主的人，就是「信入」(约三16原文)基督里面的人，是以基督作我们的义(林前一30)，所以能符合神的义的标准。我们是在基督的里面，穿上祂作「义袍」(参路十五22)，神一看见基督，就称义我们。神如何称耶稣基督为义(徒三14)，神也照样称我们为义(罗八33)。
【信徒得救以后的称义】圣经一面说，「人称义是因着信」(罗三28)；一面又说，「人称义是因着行为，不是单因着信」(雅二24)。这两个称义的时期和性质不同，前者是指我们得救时的称义，后者是指我们得救以后的称义。每一个蒙恩得救的人，在客观的地位上是已经被神称义了，但在主观的经历上还必须活出「义」的行为来。
原来在我们还没有得救以前，我们凭着罪人的生命和性情，无论如何也万难达到神称义的标准，故必须「单单」因信称义，而不要求因行为称义。而当我们得救之后，已经得着了神的生命，「就得与神的性情有分」(彼后一4)，故有能力凭着这个「义」的生命与性情，活出「义」的行为来。这时，神就要求我们行善，也就是因行为称义。所以圣经说：「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的」(弗二10)。基督是我们的生命(西三4)，我们是「靠着耶稣基督结满了义的果子」(腓一11)。这是主观经历上的称义。── 黄迦勒《真理基要信息》
【称义的紧要】许多人有一个错误的观念，就是以为我们的罪得赦免，已经解决了人所有的问题，因此不须要再有其他的讲究。不错，我们可以因着罪得赦免而欢喜快乐，但是神在基督里所给我们的，却不只是赦罪。要知道，赦罪并不是神救恩的全部。有人说，我只要能上天堂就够了。如果我们也这样想，那么我们就还不知道神恩典的丰厚。神的恩典，不只使祂赦免我们的罪，幷且使我们「在爱子里蒙悦纳」(弗一6原文另译)；意即祂要救我们到「称义」的地步，祂看我们这在基督里的人，不但是无可指责的，并且是没有瑕疵的。
【称义的意义】称义，在圣经里有两个意思：一个意思是说，你是没有罪的；一个意思是说，神看你是义的，是完全的。亚当和夏娃在没有犯罪的时候，并没有得着神的称义。可见，光是没有罪还不够好。基督在神的面前是义的，是极其完全的。每一个基督徒到神的面前，神不只对你说，你是罪得赦免的人，神也是说，你是义的。我们来到神的面前，不只没有罪的污秽，幷且是穿上义袍的(参路十五22)。每一个在基督里来到神面前的人，神悦纳他，就像悦纳基督一样。
※ 马丁路德在修道院时，曾想靠自己的行为得神喜悦，如冬天不盖棉被，三天三夜不吃不睡等，结果害得自己差点冻死、饿死。后来才体会出『因信称义』的观念。