信仰建基拾穗
【怀疑之堡】上帝的每一个儿女都有一个权利，就是知道他们已经得救；可是，我发现许多人仍然住在怀疑的城堡中。今天，人得救不是因着信，而是因着怀疑；很少人敢说：「我知道我的救赎主活着；我知道我所信的是谁。」我们发现，今天大多数的基督徒，从头到脚在战栗发抖——他们不知道自己是不是得救了。——曾盛泉、若石《慕迪喻道故事》
【不完全的悔改归正】有一些人已经和神远离有好一段时日，现在也离神很远，但当他们一回转向神走了几小步，马上认为他们的回转是完全的。在这方面，最聪明、最明理的人却和一些乡间粗汉一样无知荒谬，以为在王宫里只要看见王就必蒙恩惠，却不去省察自己的行为。他们已弃绝了较邪恶的罪，他们的生活方式比以前要好，然后他们就对自己下了个判断，根据的不是那唯一确定的准则——福音，而是和过去生活的比较。借着这些他们使自己相信他们安全了，而不再进一步关心他们得救的问题。这种光景恐怕比明显的罪人更危险，因为后者可能不时感到良心不安，并且努力要改好；可是前者不完全的归正所带来的却只是扼杀了良心的自责，而拥有虚假的安全感，并且使他们心灵里的疾病无法得医治。
曾有人说：“我省察过我以前的生活，并找出其中的错来。我读了不错的书，我经常上教会，而且照我的想法相当诚心地祷告，至少现在我已除去一切大罪。但我还无法说我已改变到一个地步，仿佛不再属这世界，也不再理睬它。”宗教若不能有权宜变通之时，那就太严厉了；人所要求我们做的细腻的献身，有时太过分以至于扑熄而不是激发爱良善之心。以上乃是那些不冷不热之基督徒的心境，他们盼望以低价买得天堂，他们并不考虑怎样才与神相拜，或是那些进入祂永恒喜乐的人付了哪些代价。这样的人绝不是完全的悔改归正，他们不认识神律法的范畴，也不认识悔改的责任。如果福音由他们来设计，那一定是另一番道理，是更迎合自爱的道理了。但福音是不能更改的，在末日要成为我们的审判，所以让我们完全接受它，以之为确定的指引，且惧怕虚假与欺骗，远超其它事。－－ 芬乃伦《灵思默想》