認罪和赦罪拾穗
【赦罪的必需】我們在神面前都有罪；無論是自認為「還算可以」的人，或是人人看為罪大惡極的人，在神面前都是罪人。神既是公義的神，若我們罪的問題沒有解決，就沒有辦法親近神，就不可能與神恢復正常的關係。所以，神首先必須解決我們罪的問題。神解決我們的罪的方法，乃是叫主耶穌來為我們罪人死，叫每一個罪人都有得救的可能。凡是真實悔改相信主耶穌的人，第一所享受到神的救恩，就是罪得赦免。神必須先赦免人的罪，纔能進一步向我們施行救恩的其他部分；我們在祂面前的罪必須消除，纔能坦然無懼的來到施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠(參來四16)。
【赦罪的根據】神寬恕罪人的罪，並非神姑息，神裝聾，神馬虎。神乃是公義的神，祂絕不能馬馬虎虎的忽略人的罪。神的公義，不能隨便讓人的罪過去。神不能隨便的赦免我們的罪。若是我們隨便的犯罪，神也隨便的赦免我們所犯的罪，神就要陷祂自己於不義。神不是不能赦罪，神只在與祂的體統合得起來的情形下，纔能赦罪。神不能因著赦免我們的罪，卻把自己陷於不義。神永遠是公義的神。
那麼，神根據甚麼來赦免我們的罪呢？聖經說：「若不流血，罪就不得赦免」(來九22)。罪必須刑罰了，纔能赦免。又說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪」(彼前二24)。神已經在基督身上施行罪的刑罰，而我們相信的人是包括在基督裏面的；基督受罪的刑罰，也就是我們受罪的刑罰。我們與祂是合一的，也就在祂裏面受了刑罰了。就是這樣，我們的罪就得到赦免了。神所以赦免我們的罪，乃是根據祂已經在基督裏刑罰了我們。這不是隨便的赦免，乃是公義的赦免。
【赦罪的條件】聖經說：「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪」(徒十43)。神赦罪的根據，既是由於祂已經刑罰了耶穌基督，凡是藉著信與基督聯合的人，也都在基督裏面受了罪的刑罰，就祂不能不赦免我們的罪。所以我們得著赦罪的條件，不在於我們改良自己，也不在於我們哭求神憐憫，乃在於我們相信耶穌基督。得著赦罪的條件很簡單，只有「信」一個字而已。我們不必禱告得神回心轉意了，纔可得到赦免。絕對沒有這件事！今天就是神不回心轉意，神也得赦免你的罪！神赦免你的罪，不在乎你禱告的長短，乃是在於神已經把救贖作成了。現在神已經悅納了基督在十字架上的死，祂就不能不赦免我。罪人只能受一次的刑罰，不能第二次再受！
當一個人真正的相信主耶穌基督幷祂救贖的工作時，他必然會有悔改和認罪的表顯，因此聖經不但常把悔改和赦罪放在一起(參路廿四47；徒五31)，聖經也題到認罪和赦罪的關係：「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡；我說，我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡」(詩卅二5)；「我們若認自己的罪，神...必要赦免我們的罪」(約壹一9)。
【赦罪的意義】聖經裏面所謂的「赦罪」，有多方面的意義：
(一)不定罪：「信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了」(約三18)。本來我們每一個人在神面前都有罪案，但是因著相信主耶穌，我們的罪案就被消除了。人的罪案一經消除，連帶的，也就免去將來所要受神公義的刑罰。這是因為主耶穌已經在十字架上，擔當了神公義的刑罰，神不能再來刑罰我們。
(二)忘記罪：「我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡；這是耶和華說的」(耶卅一34；來八12)。神赦免我們的罪，不但使我們不被定罪，免除罪的刑罰，幷且還忘記我們的罪，使我們在祂面前，好像從來沒有犯過罪一樣。
(三)洗淨罪：「祂洗淨了人的罪」(來一3)；「祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪」(啟一5原文)。上述「忘記罪」，是指在神裏面的故事；這裏的「洗淨罪」，則是指在我們身上的故事。不只神自己忘記了我們所犯的罪，幷且也在我們身上消滅犯過罪的痕跡，使我們的良心不再有虧欠、愧疚的感覺(參來十22)。
(四)除掉罪：「祂...把自己獻為祭，好除掉罪」(來九26)。舊約時代的人所犯的罪，是暫時被「遮蓋」的(參詩卅二1；羅四7)；但到新約時代，當主耶穌死在十字架的時候，罪是被「除掉」的。施洗約翰看見主耶穌時，就喊說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的」(約一29)。神赦免我們的罪，更進一步把罪從我們身上除去。所以在新約聖經裏，「赦罪」和「赦免」的原文字義是「使(牠)離開」、「遣去」。利未記第十六章內有兩隻贖罪的公山羊，就是指基督贖罪的兩方面：一面在神面前用血滿足神公義的要求，一面從人的身上把罪帶到無人之地，就是把罪永遠除去的意思。不過，這一個「除掉罪」，和「與主同死、同活」一樣，是指客觀所成功的事實，我們信徒個人還得使它成為主觀的經歷。(注意：來九26的「罪」和約一29的「罪孽」原文都是單數詞。)
【赦罪的程度】聖經說：「東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠」(詩一百零三12)。聖經的遣詞用字非常有意思，地球有北極和南極，卻沒有東極和西極；若說「南離北有多遠」，乃是有一定的距離的，但說「東離西有多遠」，便不能度量其距離。所以這裏的意思是說，神赦免我們的罪，使罪離開我們，是人所無法測量的。
彼得曾有一次問主耶穌說：「我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以麼？」主的回答是：「不是到七次，乃是到七十個七次」(太十八21~22)。主耶穌的意思是說，你饒恕人、赦免人的罪，應當到「不計其數」的地步。哦，神赦免我們的罪，到「不計其數」的程度！
【赦罪的範圍】聖經說：「我告訴你們，人一切的罪...都可得赦免」(太十二31)；「神赦免了你們一切過犯」(西二13)。這裏神的話是說「人一切的罪」，神說「一切」，就是「一切」。沒有一個人的罪是大到一個地步，是神不能赦免的；也沒有一個人的罪是多到一個地步，是神不能赦免的。人的罪範圍有多廣、多大，神赦罪的範圍也有多廣、多大。我們的神是完全的神，祂所作的事也都是完全的，祂的救恩是完全的，祂的赦罪也是完全的。神若是不赦免一個人的罪，就連一點點的罪也不赦免；但神若是赦免一個人的罪，就赦免他所有的罪。神一赦罪，就赦免我們全部的罪，祂決不會只局部赦免我們的罪。
【赦罪的時間】我們的罪得赦免，是現在就得著呢？還是將來纔要得著呢？聖經說：「你們的罪藉著主名得了赦免」(約壹二12)。注意這「得了」兩字。不是將要，乃是得了；不是盼望得著，乃是已經得了；不是等一等纔得著，乃是一信就得著了。一個人一信主耶穌，他的罪就已經得了赦免。神的話說「得了」，就是「得了」，因為神決不會說謊。
【罪】
“罪魁”。“並且我主的恩是格外豐盛，使我們在基督耶穌裏有信心和愛心”（提前一14，15）。
你進入內室時，不可一刻忘記，你與神的關系，完全是根據於你對罪的認識，認識你是一個蒙救贖的罪人。
“罪”使神的聖潔成為可怕。“罪”使神的聖潔顯出榮耀，因為他說：“你們要自潔，成聖，因為我是耶和華你們的神。我是叫你們成為聖的耶和華”（利二十7一8）。
“罪”顯明神奇妙的愛，不愛惜他獨生的兒子。“罪”將耶穌釘在十字架上，因此顯出他的愛是何等的深，何等的強。在天上的榮耀裏，當我們向神發出贊美時，我們仍是蒙救贖的罪人，直到永遠。
千萬別忘記，就是因為罪，才使你和基督耶穌中間發生了一個重大的關系。神所以要你每天與他相交，有一個目的就是要拯救、保守你脫離罪的權勢；且帶領你進入他的形像，並進入他無限的慈愛裏。
就是因為想到罪，才使你低頭俯伏在他腳前，深深地降服敬拜他。
就是因為想到罪常常圍繞你，試探你，因此你的禱告就能熱切，你的信心，就是隱藏在基督裏的信心，才能急切。
就是因為想到罪，才使基督顯得不可言喻的寶貴，使你每時每刻倚靠他的恩典，並且叫你靠著那愛我們的主作一個得勝有餘人。
就是因為想到罪，才使我們存破碎痛悔的心來感謝神；這破碎痛悔的心神必不輕看。他要在我們裏面作工，並喜悅住在痛悔謙卑的靈裏。
惟有在內室親近父的時候，我們才能勝過罪，基督的聖潔才賜給我們，聖潔的靈也充滿我們的生命。
只有在內室裏，我們才能學習充分認識，並經歷這寶貴話語的應許有何等神聖的能力。
“他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”“住在他裏面的，就不犯罪”（約壹一7，三6）。── 慕安得烈《敬拜的秘訣》