成圣例证与灵感集锦
【立志追求圣洁属灵经历】一七二○年韦斯利从察特公学转入牛津大学的圣教学院。那时他刚刚过了十七岁生日。他在牛津的第一位导师是当代著名学者威根博士（Dr.Wigan）。在同辈中韦斯利是一杰出学者，性格愉快，喜谈论，善诙谐，师生都喜欢和他接近。大学本科课程将近完毕时，他自己深感在灵性上并没有真根基，内心空虚得很。
就在这时，有一深夜，学校里的门房走到他的房里来。谈了几句话之后，韦斯利看出那人只穿一件袜子，并且没有得到食物；然而他的心中仍然充满感谢神的恩慈。韦斯利觉得奇怪，就问他说：「你没有衣服穿，没有东西吃，没有安卧之处，还要向神感谢，你到底感谢他一些什么呢？」门房回答他说：「我感谢神，因为他赐给我生命，并且赐给我一颗爱他的心。」门房的这种情形，就如哈巴谷书第三章十七至十八节所说的：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」这个见证使韦斯利深受感动。他知道自己没有这样高深的属灵生活；于是立志追求，在祷告方面下工夫，追求内心的圣洁。另一方面，注意自己的一言一行，在日常生活上严格训练自己。
一七三五年十月美洲佐治亚殖民地总督奥克里多比从英国率领第五批移民前往新大陆。韦斯利兄弟二人，被请同往工作。查理出任奥氏秘书，韦斯利则以全部时间从事布道工作。他们离开本国，非为逃避匮缺，也不是为着求取那些如同粪土渣滓的功名富贵，惟一目的乃是为着去救人的灵魂，完全为着荣耀神而活。他们一行于十月二十日离开英国，翌年（一七三六年）二月五日抵达美洲。
在赴美洲的海程中，韦斯利从同船的一群来自日耳曼的摩尔维亚信徒的言行中，得到激励。卫氏从早到晚，都和他们同在一个房间，看见他们总是忙着作事，时刻喜乐，彼此交通。他们已除去了一切生气、争闹、愤怒、恶意、喧嚣与说坏话。他们行事为人与蒙召的恩相称。这一小群人非但在态度上虔诚谦和，他们所表现的坚固信心，更值称道。一次，船在海中，忽然飓风大作，危险万状，大有覆舟之虞；可是这一小群人，及其家属毫无畏惧。正在他们唱诗赞美诗，海水冲入船面，冲破船帆。所有的人大哭大喊，惊惶至极，以为难免葬身鱼腹。然而这一小群人，还在那里大声歌唱。等到风平浪静之后，卫氏问问内中的一位刚纔害怕没有？那人答说：「没有。不但我，就是我们的女人以及小孩也无一个害怕，因为我们都胜过死权了。」卫氏遂即觉得那有真信心的人和那没有真信心的人之间的差别是何等的大。他自己既然对死尚存畏惧，那么自己的信心也就不足道了。从此，卫氏和这一小群人特别接近，盼望能从他们得到一些自己所没有的属灵经历。
在船上，卫氏开始学习德文，希望能与日耳曼人谈话。因同船有二十六个日耳曼人摩尔维亚信徒。他们相信克己，完全弃绝酒和肉，以素菜为量，主要的是米和饼吃。他们日常生活的次序是这样：早上四时至五时是个人灵修，五时至七时在一起研究圣经，小心参照最早期的作品，以免偏向自己的见解。七时进早餐。八时聚会祷告。九时至十二时卫氏常用于学习德文和希腊文。他的弟弟写证道讲稿。同船的印格罕（Benjamin Jngham）教导小孩。德拉摩特学习希腊文。十二时，他们聚集交通上次聚会后各人所作的，并讨论下次聚会以前的事工。一时左右他们进午餐。午餐后，至下午四时他们每人负责向一部分人宣读，或作个别谈话，斟酌当时的需要而定。四时为晚祷会，或第二次查经（早晨是第一次），或在会众面前，以真道问答教导小孩子们。五时至六时又是个人灵修。六时至七时，卫氏在房舱内，向两三位旅客宣讲。船上有八十位左右的英国人。其他的同工也各在他的房舱内向少数旅客讲论。七时他们参加日耳曼人的聚会。那时印格罕就在舱内，向喜欢聆听的人宣讲。八时他们又聚集，彼此教导，互相劝勉。九时至十时上床。海洋的风浪，船身摇摆，不能夺去神所赐给他们甜蜜的睡眠。── 林元度《真理灵命造就故事》
【信能使我们成为圣洁】韦斯利说，从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切与我交往的人都追求圣洁。十年之后，神清楚给我看见一个我以前从未看见过得到圣洁的方法，就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：「信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。」我把这个真理，在私人生活中见证出来，在众人面前见证出来，在文字上见证出来。神也借着许多别的见证人来证实。我继续传扬这个真理到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数的证实。
韦斯利所说的这个信是「义人必因信得生命并活着」（罗一：17）。信神的儿子得着生命，并且信神的儿子而活；这是成圣之道。── 林元度《真理灵命造就故事》
【在圣洁生活中显出神的样式】一次，韦斯利在不知不觉中和一位善辩的人谈话。她说，美洲印第安人的邪恶，是我们在他们中间推行基督教的阻碍。卫氏去过美洲，就以他的所知，说到印第安人的节制、义气和诚实。她听了就说：「若是这些异教徒像你所说的那样好，那么他们就是作了基督徒，又能得到甚么呢？」接着又说：「你的基督教还有些甚么呢？」卫氏简要地答复说：「恐怕你不能想出甚么能比好的理想，好的品格，好的举止、动作更有价值的。然而所谓好的理想，若与基督教所说的信相比，不过是一可怜暗淡的影子。好的品格，若与基督教的博爱相比，未免相距太吃了。好的举止、动作，即使由于道德的陶冶，能够达到尽善尽美，若与真基督徒在圣洁的生活中所显出神的样式相比，也不过是一幅死的图画。这一切以神的精工配合起来，就是我所谓的基督教了。」她很惊奇地说：「先生。如果这是基督教，那么我毕生还没有看见过一个基督徒呢！」
作基督徒不是靠人工修行出好道德来；乃是因信活出基督，显出神的样式来，这远非人工的道德所能比！── 林元度《真理灵命造就故事》
【『圣别』的说明】在原文里头，正式提到圣灵的地方，好多地方是这样记法：『那灵那圣』，意思是说，这个灵就是圣。在全宇宙中一切都是俗的，只有神自己是圣的。神就是这个灵，神也就是这个圣，把这个灵调到我们里面来，我们就圣别了。正如桔汁是黄的，调到白水里，就把水『黄别』了，白的就变成黄的了。
【成圣的意义】用茶水来作比喻，把茶叶放进一杯白开水里，不久后开水就变成茶水了。所以把水变成茶水的方法，就是把茶叶放在开水里，直至水里完全掺和茶的元素。这样，水就成为茶水，并且有茶的色、香、味。我们就是一杯白开水，而基督就是神圣性情中圣洁的元素；基督把自己放在我们里面(如同茶放进白开水中)，经过渗透、饱和，直至我们完全充满祂圣洁的性情，这就是成圣。
【成圣或圣别的意思】『被圣化』这意思是神把祂的神性作到你的人性里。比方，这里有一杯白水，我把茶放进去，这水就『茶化』了『。茶化』就是把茶的成分作到水里去，成了水中的成分。教会是用甚么来圣化的？是用属天的茶，就是神的自己。圣化不是叫人穿长衣，把头理得好好的。那不是圣化，那是殡仪馆里的工作。