对付罪纲目与灵训要义
【对付罪】
引言
一、对付是圣灵的带领和工作，不是人工的克制和修行。
1、是圣灵的光照。（约十六8）。圣灵关照人，叫人为罪自责，不是人的自省。
2、是神的恩力，不是自己挣扎努力。（林前五7~8）用（诚实真正无酵饼=基督），才能过（除酵）=对付罪的生活。
二、对付是为除去拦阻生命长进之难处，（除去荆棘）（太十三22）。几种对付，皆与生命长进是互为因果的。
三、对付放在奉献之后，因是奉献自然的结果。一奉献为神用，神就开启清理，俾合祂用（提后二21）。「摩西」蒙召出埃及，路上为他儿子（受割礼）神才放他，用他。（出死24~26）。「彼得」先（认罪），后主用他得人，（路五8~10）。「偷仆，污杯，油衣」（服7）。
本题
一、对付罪的重要
1、属灵生命长进与否全在对付罪上，（箴二十八13）。「末次认罪在何时」（罪9）。
2、对付罪能荣耀神）彼前二12）。能堵住仇敌的口，消除人对神的玷污，「约书亚劝亚干认罪」（书七19）。「加莱灯塔」（罪24）。
3、对付罪能抵挡魔鬼（雅四7）。「以弗所人认罪烧邪书」主的道大大兴旺而且（得胜）（徒十九18~20）。
4、不对付
（1）良心控告不安。闭口不认罪，终日（唉哼）（诗三十二3）。墙里石头（呼叫），房内栋梁（应声）（哈尔9~11）。「真牛奶掺豆浆」（附84）。
（2）无亮光启示，（箴四18~19）。「靠传道吃饭」（罪33）。
（3）失交通（来十二14）。「不敢抬头看老师」（罪19）。
（4）失信心失爱心（提前一19）「真道」应译为信心。
（5）祷告不蒙垂听（诗六十六18）。
（6）对罪感觉麻木（提前四2）良心如（热跌烙惯）。「脚踏雨衣袖」（罪35）。
（7）跌倒主因（箴十一5）。「只留一亩」（罪17）。
（8）会受主惩治（林前十一30~32）。「孩子生病」（管43）。
5、对付后
（1）有平安（罗八6）「三磅十八令」（罪25）。
（2）有喜乐（诗三十二3~7）「射死一只鸭」（罪18）。
（3）能得着你得罪的人「久借不还之书」（附86）。
（4）有力劝人信主，又有见证。「鞋钱还不给我」（罪22）。
（5）病得医治（雅五16）「三不彻底」（附87）。
（6）与教会复兴有关（林后六17~18）。「见人问得救」（罪20）。
二、对付罪圣经的根据
1、（太五23~26）「和好」与「和息」即是向人对付。
2、（太五29~30）「剜眼」「砍手」指不惜任何代价的对付。
3、（林后七1）「洁净」「除去」就是对付。
4、（雅四8）「洁净手」，「清洁心」里外都对付。
5、（犹23）「厌恶」视为可厌的对付。
6、（来十二4）「相争」，「抵挡」指厉害的对付。
7、（约壹一9）「认」也是一种对付。
8、（箴二十八13）「承认」「离弃」皆是对付。
三、对付罪的意义
1、凡不义的皆是罪（约壹五17）「不知何谓不义」（罪34）
2、违背神的律法就是罪（约壹三4）。家规、校规、行规、国法、天法。
3、违背良心的行为也是罪（罗二15）外邦人无律法，以良心为凭。
4、凡不出于信心的，都是罪（罗十四23）。叫你（起疑惑）（打问号）（不能坦然）（有自责）的（罗十四22），不能行。「抽烟是不是罪」（附105）「到底可不可喝酒」（膏18）。
5、叫人跌倒的也是罪（罗十四20~21）。「路上戏言」（罪23）。
6、对付即是除酵（出其10；林前五8），一过逾越节四境就除酵，一得救即对付罪，如过除酵节「七天」，指一生如此，直到主来。
三种对付之比较，（罪）如粗野之污秽，（世界）如文雅之污秽，神要白且洁。（良心）污秽如细菌之污秽。虽白，不一定无菌，奉献后自然产生着三个对付。其他（肉体）（己）（天然）需要破碎，不是除去。
四、对付罪的对象
1、罪有里面（罪性）单数，与外面（罪行）多数之分。罪性是撒旦在人里之生命，没法对付「天性如此」（罪14）。对付罪是指对付外面的罪行。
2、外面罪行又有罪案（在神前亏缺神荣，犯神律法）与犯罪的事实（在人前叫人受害）之分「偷东西」。
3、所以对付罪的对象就是一面对付犯罪的事实，一面对付神前该受审的罪案。
五、对付罪的根据
1、根据与主交通中的感觉，不是根据所有的罪行。
（1）（太五23）「献礼物」为着与神交通「想起」，就是感觉。
（2）（约壹一7）我们与神彼此相交，就能在光中看见自己的罪，「以赛亚，彼得」遇见主，认罪（赛六5；路五8）。「巴不得地板裂开」（罪5）。
（3）奉献——交通——感觉——对付——交通。
2、应照感觉之范围对付
（1）律法要求的范围
（2）感觉要求的范围
（3）实行对付的范围
不是照律法要求范围去对付。不觉之罪可不对付，但在交通中蒙光照之罪不对付，良心就有亏，交通即有幕子，话弱，胆小，祷告不释放。灵能新、活、敏、刚、靠对付罪。
3、感觉与交通深度成正比例
（1）先平面，后加广，再加深。
（2）先地下罪（骗）（恨）「奥古斯丁认罪篇」前认污罪，后认隐藏罪，再认不利己之话，悔改的泪还要认罪。
（3）这人觉是罪，那人不觉是罪，因交通深度不同「说白谎说黑谎」（附92）。
（4）同一人对同一事，前不觉是罪，现觉是罪。
六、犯罪得罪神，如何对付
1、客观事实方面：罪案之消除根据主十字架救赎，满足神律法要求。
2、主观经历方面：得救前的罪，信即得赦免，（徒十43）「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦免。」得救后的罪要「认」，（约一9）「认、赦、洗」。
3、必得赦免。祂是（信实的）（公义的）不能不赦。祂岂能不行「七十个七次」（太十八21~22）。祂是有（怜悯），有（恩典）的神，世有丰盛的（慈爱）和（诚实），为千万人存留慈爱，（赦免）罪孽，过犯和罪恶。（出三十四6~7）。祂断不喜悦恶人死亡；惟喜爱恶人转离所行的道而活。他所犯的一切罪，（必）不被纪念（结三十三11
16）。
4、得赦免三要点：
（1）（心）忧伤痛悔的心，（诗五一17）「林后七11七种情形」。
（2）（口）认罪「怀恨八年」（罪37）。
（3）（生活）行在光中。
心里忧伤痛悔，口里认罪，过离弃罪恶的生活，行在光中。「以斯拉带众民认罪」惊惧，忧闷，心中愁苦，战兢，痛哭，祷告认罪，按律法行，休迦南妻，离绝他们所生的（拉九3~5）。
5、可以随便犯罪吗？约翰写这些话「认、赦、洗」，（约壹一9），不是让人可随便犯罪，乃是（要叫你不犯罪）（约壹二1）「创伤药」（罪2）。「母亲指头血」（罪3）。
6、多人得救后，（未彻底）向神认过罪，生命无法长进，生活无见证，无力传福音。
（1）替别人认罪（替爸爸认罪）。
（2）口头认罪「礼貌的认罪」（罪12）。
（3）用包袱认罪「仍包袱」（罪11）。
（4）只认皮毛罪「只认偷绳不认偷牛」（罪10）。
（5）注重罪孽「吃擦祷」（罪13）。
七、犯罪的最了人如何对付
1、向人罪人（箴二十八13）
（1）犯罪大多是得罪人，故不只要向神认，也要向人认。神不能替别人赦你罪「兵向长官认欠债罪」（结26）。
（2）不认，对方不会赦免，一直定你为不义。
（3）以别种行为代替（好待）（送礼）不行。「脱罪妙法」（罪36）。
（4）彼此认罪（雅五16）。兄姊配婚，日久难免彼此得罪。「抵消不义」（罪29）。
2、与人和好
（1）得罪人一面求恕，一面求（和好），虽未得罪人，有人怪你，仍要你去求和睦（太五23~25）「想起」是圣灵引导。「先去和好」就是先与弟兄和好后，与神和好。赔偿，赔礼，赔不是，要除去怒气道平息为止。「雅各与以扫和好」（创三十三3）。同告你的对头和好，「还在路上时和好」未去世还有机会r认罪和好，认罪之门不永开，不能留到将来，要（赶紧）。
（2）可十一25有人得罪你，当饶恕他，不管我得罪人，人得罪我，皆要对付清楚，因为我不恕人，神不恕我「恶仆」（太十八25）。
3、向人赔偿。旧约教训（利六1~7）凡使人受害受亏者，只向神人不够，还要向人赔偿，再加上五分之一。新约不一定（路十九8）「撒该赔四倍」。
（1）「邻舍交付物上」（信）（物）（店）（货）（钱）（衣）（料）「挨家还绒线」（罪27）。
（2）交易上行了诡诈（回扣）（冒牌）（多找钱）（小升斗，大戏子）（摩八5）。先好过一刻，后哭一周。「永银秤」（罪30）。
（3）「抢夺人财物上」借机关地位，权柄讨便宜。当给不给。（借粮多要）（利二十五37）。（扣工钱）（雅五4）。「多拿一件」（附88）。
（4）「在欺压邻舍事上」用势力取利，用地位沾光取巧。「沈禹人」（附94）。
（5）「拾了遗失物」留下变少，变坏，「吃邻鸡」（良8）。
（6）说谎起了假誓。证假为真「照像机骗三人」（罪32）假证件，人口，文凭。
（7）查出有罪之日即还，越快越好，一有光照，不可拖延。（利六5），「查出」「就」「小榆树」（罪16）。
（8）先献祭后才得赦。对人认了罪，才能向神求赦免，恢复交通「先洗手给蛋糕」（附95）。
4、要抢救，（犹23），要挽回，（加六1）。
（1）有人因你跌倒，要去认错抢救。
（2）使人在属灵上有错误的认识，走差了路，要声明更正。
（3）知道恶人必死在罪孽中，要去劝诫。否则，罪归自己。（结三18~21）。
5、除去邪污事物（参了结已往）
（1）（代下十四3，三十四3）除去外邦（神坛）打碎（柱像）砍下（木偶）（雕刻）（铸造）的像。
（2）（徒十九19）烧邪书五万元「一九六二年九月大焚烧」龙被面三十余床，麻将六付，扑克，牌九，护身佛二个，偶像排位，炉鼎，烛台，污物，书籍甚多。
八、对付罪的限度
1、对付到（罗八6）「生命平安」为限。随从里面感觉去对付，即是随从圣灵而行，即是（罗八5~6）之体贴圣灵，结果就是生命平安。
2、里面不够光，刚，饱，活，就是对付的不够，不够体贴圣灵，要求主赐恩力供应，对付得彻底，则有生命平安。这功课是一生之久，「悔改直到天堂门」（罪9）。
3、不可以己罪测量别人，以人罪测量自己，只凭感觉对付，在你为罪，在他可能不觉。
九、认罪与赔偿注意事项
1、要到神前寻求光照，显明一切罪过，「约伯」「以赛亚」照良心不安之感觉，承认对付，但不可用头脑想出罪来对付，「江找校规」（附97）。把各件事带到主前问一问，即有感觉，越交通越敏。
2、领人对付罪，不可过于感觉，查询自己罪也是如此。
3、得罪范围多大，认罪范围也多大，大小不行，过度又会受撒旦攻击。
4、两人同犯之罪，不可拖出同伴，信托你之事，与信托钱财一样，卖掉信托为不义「你还不承认吗」（附98）。
5、有的罪绝不可公开承认，不可叫别人不安，「女向母认大罪」（附99）。只要笼统认。
6、明处犯明处认，暗处犯暗处认，「贪污公款」（附100。
7、有的认罪，要与教会负责弟兄商量，有教会保护，免走极端且可准确。
8、对付时要顾到四原则：
（1）在消除人我之间之不安。
（2）使自己良心无亏。
（3）见证神救恩，肯（对付）（受辱）（受损）（谦卑）（顺服）显出救恩大能。
（4）叫别人得益（灵性）（物质）（精神）。
（5）有此四项原则，放胆对付，不合要小心。
9、目前无力还财物，赔偿信总得要写。「小孩打玻璃」（结18）。
10、赔偿物无人收，交亲属，无亲属交利未人「女仆七十元献工人」新约可交教会，对付罪之款，教会可送贫人，（箴十九17）。「神不用贼钱」（罪28）。
11、不可因赔罪，受良心控告，要承认主已死，主血已流，罪已赦免，保护良心，（参第六段）。——合
── 张郁岚《灵命追求》
【信徒对于世界和罪恶(出廿三20~33)】
一、不可稍事姑息(太五29~30)
二、切勿与彼相交(林后六14~18；弗五3，11)
三、当常束装应战(林后十4；西三5)
── 丁良才《经题模范》
【何为罪】
一、知善不行(罗四17)
二、忘恩负义(罗二4~5)
三、亏缺主荣(罗三23)
―― 陆德礼《歌罗西书注释》
【何为亏缺神的荣耀】
一、骄傲自恃不常谢恩(参帖前五18)
二、专意利己不爱弟兄(约壹三10；四20)
三、空口传道不知克己(参林前九27)
四、轻视主道不查圣经(参太廿二29；徒十七11)
五、自己疑惑不常祈祷(参帖前五17；提前二8)
六、虚度岁月空耗光阴(参西四5；弗五16)
七、谄谀取容怕责人过(参太廿三13~39；徒四10~11，19~20)
八、持观望态趑趄不前(参彼后一5~8；腓三13~14)
九、贪爱世界不肯舍己(参可八34~35)
十、牵挂世事不倚靠主(参太六34；腓四1)
十一、忙碌世事疏淡灵交(参西一9；腓一4；林后十一28)
十二、敷衍了事怠慢工作(参西三23；传九20)
十三、急躁成性不听主旨(参王上十九12；赛三十21)
十四、对难中人不表同情(加六2)
十五、社会恶习不肯力除(参结三17~18)
十六、不重身体作圣灵殿(参林前三16；六19)
十七、以人为则不效法主(参太五48；十一29；约十三15；腓二5)
十八、借口俗务放弃神旨(参路十四18~20)
―― 陆德礼《歌罗西书注释》