稱義綱目與靈訓要義
【得稱為義】
一、出於真神(羅三25~26)
二、依賴恩典(羅三24)
三、根據主血(羅五9)
四、憑主復活(羅四25)
五、借重信心(羅五1)
六、因著行為(雅二24)
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丁良才《經題模範》
【稱義】
一、因恩稱義──稱義的緣由(羅三24，淺文作，惟以其恩白白而稱義)
二、因信稱義──稱義的條件(羅五1；三28，30；九30；徒十三39；加二16；三8，24)
三、因血稱義──稱義的根源(羅五9；三24~25)
四、因行稱義──稱義的證據(雅二21)
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丁良才《經題模範》
【稱義】(在神面前，人是因信稱義，但真信心的結果，是在言語行為上表明出來的，故此好言語行為，就是在人面前稱義的證據)
一、因著信心──信心是品格最重要的基礎(羅三28)
二、因著言語──言語是品格最自然的表示(太十二27)
三、因著行為──行為是品格最長久的效果(雅二24)
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丁良才《經題模範》
【稱義】
一、在神面前的稱義──在得救時
1.『不是因行律法』；『凡有血氣的，沒有一個，因行律法，能在神面前稱義』；『我們的義都像污穢的衣服』；『在神面前…怎能稱義？』『沒有義人，連一個也沒有』(加二26；三11；羅三28，20；賽六十四6；伯廿五4；羅三10)
2.『因神的恩典得稱為義』(多三7；羅三24)
3.『藉基督耶穌的救贖…稱義』(羅三24原文)
4.『我們靠著祂的血稱義』(羅五9)
5.『復活，是為叫我們稱義』(羅四25)
6.『因信稱義』；『因信基督稱義』(羅五1；三28，30；加三8，24；二16)
7.『在主耶穌基督的名裏，並在我們神的靈裏，已經…稱義了』(林前六11原文)
8.『在基督裏稱義』(加二17)
9.『白白的稱義』(羅三24)
10.『在一切…的事上…都得稱義了』(徒十三39)
11.『神稱他們為義』(羅八33)
12.『神又使祂(基督)成為我們的…義』(林前一30)
二、在面前的稱義──得救以後
1.『人稱義是因著行為』(雅二24)
2.『你的光…當照在前，叫他們看見你們的好行為』(太五16)
3.『留心行光明的事，不但在主面前，就在人面前也是這樣』(林後八21)
4.『在這幾樣上服是基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許』(羅十四18)
三、在基督台前的稱義──在主再來時
1.『我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。…只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚』(林前四4~5)
2.『我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報』(林後五10)
──《聖經要道》
【稱義】
A. 稱義的根源：神☉ 賽 45:25
50:8-9; 羅 3:19-30
4:5
17
23-25
8:30-34; 林前 6:11
B. 稱義的方法
1. 稱義非因人的努力
a) 稱義非因割禮☉ 羅 2:25-29
3:29-30
4:9-12; 加 5:2-3
6
6:12-16
b) 稱義非因律法☉ 伯 9:2-3
20; 詩 130:3
143:2; 徒 13:39; 羅 3:10
19-20
28
4:14-15
8:3; 加 2:16
3:10-12
5:4; 雅 2:10
c) 稱義非因行為☉ 賽 64:6; 羅 4:4-8
9:31-32
11:1-6; 弗 2:8-9; 多 3:4-5
2. 稱義是因著信心
a) 稱義在神裏頭☉ 創 15:6; 羅 4:5
b) 稱義在基督裏頭☉ 賽 53:11; 徒 13:38-39; 羅 3:21-26
4:24-25
5:1-2
9
16-21
8:1-2
10:3-4; 林前 6:11
15:17; 林後 1:21
24; 加 2:16-21
3:8
11-14
21-25
5:4-6; 腓 3:7-10
c) 稱義本乎恩典☉ 羅 3:23-24
4:16
5:15-17
20-21; 加 2:21
5:4; 多 3:5-7
d) 稱義是白白賜予的☉ 賽 53:11; 羅 3:23-24
e) 稱義排除自誇☉ 羅 3:26-27
4:2; 林前 1:28-31; 弗 2:8-9
C. 稱義的後果──見救恩惠澤信徒
――《主題彙析聖經》
【因信稱義】
讀經：羅馬書三章二十二節，二十八節，三十節，五章一節
一、行為的不可靠
1、神律法的要求是完全的。
2、人的行為是殘破的，是有玷污的。
3、沒有一個人能靠著遵行律法稱義。
二、基督救贖的可靠
1、基督的救贖完全照著律法的要求。
2、基督的救贖也滿足了律法的要求。
3、所以基督的救贖能夠叫人蒙神稱義。
三、稱義是因著信
1、行為既不可靠，基督的救贖才可靠，所以稱義就不能靠行為，必須靠基督的救贖。
2、靠基督的救贖，就是信基督和祂的救贖。信基督和祂的救贖，就是接受基督和祂的救贖。
──《福音材料267題》
【赦罪與稱義之福】
讀經：羅馬書第四章七至八節
一、赦罪之福
1、定罪使人滅亡，所以是痛苦的。
2、赦罪是免去滅亡，所以是有福的。
二、稱義之福
1、赦罪之福是消極的叫我們免去滅亡，稱義之福是積極的，叫我們蒙神悅納。
2、赦罪是說你犯了罪而給你赦免，稱義是說神不算你有罪，神看你好像從來沒有犯過罪一樣。以這裡說，神不算為有罪的這人是有福的。
三、如何看著赦罪與稱義之福（內容從略）。
──《福音材料267題》
【因人定罪而死也因一人稱義得生】
讀經：羅馬書五章十五至十九節
一、世上只有二人
1、在神的眼光中，世人只有兩個人，一個是亞當，一個是基督。神把所有的人都算在這二人之內，不是算在亞當裡，就是算在基督裡。
2、所有從亞當生的人，神都算在亞當裡，也都算是亞當，因為是從亞當生出來的。正如一個大西瓜切成二十塊，塊塊都是西瓜，一大杯葡萄酒，倒成二十杯，杯杯都是葡萄酒。
二、因亞當犯罪被定罪而死
1、亞當犯了罪，就是他所有的後裔都犯了罪，所以因他一個人犯了罪，我們大家在亞當裡也就都犯了罪。例如祖宗作了亡國奴，子孫一生下來，不必再亡國，就成為亡國奴了。
2、亞當被定罪，就是亞當的後裔被定罪、
3、亞當該死就是他的後裔該死。、
4、所以因著亞當一個人我們都成為罪人被定罪而死。
三、因基督行義被稱義得生
1、基督在十字架上那一次的死，就是我們和祂一同死了，祂那一次的義行，叫我們免去了神的定罪。
2、基督那一次的死，不只叫我們免去神的定罪，反而在積極方面叫我們蒙神稱義，這就是基督的復活所證明的。基督復活就是證明神悅納祂和祂作的。神悅納祂就是悅納我們，因為我們都在祂裡頭。
3、基督從死裡復活，叫我們都得著祂的生命，祂如何蒙神悅納而後死裡復活，我們也照樣蒙神悅納，被稱為義得著神的生命。
四、如何從亞當裡轉到基督裡
1、承認自己是生在亞當裡。
2、承認自己是被定罪該死的。
3、接受基督作生命的救主。
4、一接受基督作生命的救主就在基督裡了。
──《福音材料267題》