對付罪綱目與靈訓要義
【對付罪】
引言
一、對付是聖靈的帶領和工作，不是人工的克制和修行。
1、是聖靈的光照。（約十六8）。聖靈關照人，叫人為罪自責，不是人的自省。
2、是神的恩力，不是自己掙扎努力。（林前五7~8）用（誠實真正無酵餅=基督），才能過（除酵）=對付罪的生活。
二、對付是為除去攔阻生命長進之難處，（除去荊棘）（太十三22）。幾種對付，皆與生命長進是互為因果的。
三、對付放在奉獻之後，因是奉獻自然的結果。一奉獻為神用，神就開啟清理，俾合祂用（提後二21）。「摩西」蒙召出埃及，路上為他兒子（受割禮）神才放他，用他。（出死24~26）。「彼得」先（認罪），後主用他得人，（路五8~10）。「偷僕，汙杯，油衣」（服7）。
本題
一、對付罪的重要
1、屬靈生命長進與否全在對付罪上，（箴二十八13）。「末次認罪在何時」（罪9）。
2、對付罪能榮耀神）彼前二12）。能堵住仇敵的口，消除人對神的玷污，「約書亞勸亞幹認罪」（書七19）。「加萊燈塔」（罪24）。
3、對付罪能抵擋魔鬼（雅四7）。「以弗所人認罪燒邪書」主的道大大興旺而且（得勝）（徒十九18~20）。
4、不對付
（1）良心控告不安。閉口不認罪，終日（唉哼）（詩三十二3）。牆裡石頭（呼叫），房內棟樑（應聲）（哈爾9~11）。「真牛奶摻豆漿」（附84）。
（2）無亮光啟示，（箴四18~19）。「靠傳道吃飯」（罪33）。
（3）失交通（來十二14）。「不敢抬頭看老師」（罪19）。
（4）失信心失愛心（提前一19）「真道」應譯為信心。
（5）禱告不蒙垂聽（詩六十六18）。
（6）對罪感覺麻木（提前四2）良心如（熱跌烙慣）。「腳踏雨衣袖」（罪35）。
（7）跌倒主因（箴十一5）。「只留一畝」（罪17）。
（8）會受主懲治（林前十一30~32）。「孩子生病」（管43）。
5、對付後
（1）有平安（羅八6）「三磅十八令」（罪25）。
（2）有喜樂（詩三十二3~7）「射死一隻鴨」（罪18）。
（3）能得著你得罪的人「久借不還之書」（附86）。
（4）有力勸人信主，又有見證。「鞋錢還不給我」（罪22）。
（5）病得醫治（雅五16）「三不徹底」（附87）。
（6）與教會復興有關（林後六17~18）。「見人問得救」（罪20）。
二、對付罪聖經的根據
1、（太五23~26）「和好」與「和息」即是向人對付。
2、（太五29~30）「剜眼」「砍手」指不惜任何代價的對付。
3、（林後七1）「潔淨」「除去」就是對付。
4、（雅四8）「潔淨手」，「清潔心」裡外都對付。
5、（猶23）「厭惡」視為可厭的對付。
6、（來十二4）「相爭」，「抵擋」指厲害的對付。
7、（約壹一9）「認」也是一種對付。
8、（箴二十八13）「承認」「離棄」皆是對付。
三、對付罪的意義
1、凡不義的皆是罪（約壹五17）「不知何謂不義」（罪34）
2、違背神的律法就是罪（約壹三4）。家規、校規、行規、國法、天法。
3、違背良心的行為也是罪（羅二15）外邦人無律法，以良心為憑。
4、凡不出於信心的，都是罪（羅十四23）。叫你（起疑惑）（打問號）（不能坦然）（有自責）的（羅十四22），不能行。「抽煙是不是罪」（附105）「到底可不可喝酒」（膏18）。
5、叫人跌倒的也是罪（羅十四20~21）。「路上戲言」（罪23）。
6、對付即是除酵（出其10；林前五8），一過逾越節四境就除酵，一得救即對付罪，如過除酵節「七天」，指一生如此，直到主來。
三種對付之比較，（罪）如粗野之污穢，（世界）如文雅之污穢，神要白且潔。（良心）污穢如細菌之污穢。雖白，不一定無菌，奉獻後自然產生著三個對付。其他（肉體）（己）（天然）需要破碎，不是除去。
四、對付罪的對象
1、罪有裡面（罪性）單數，與外面（罪行）多數之分。罪性是撒旦在人裡之生命，沒法對付「天性如此」（罪14）。對付罪是指對付外面的罪行。
2、外面罪行又有罪案（在神前虧缺神榮，犯神律法）與犯罪的事實（在人前叫人受害）之分「偷東西」。
3、所以對付罪的物件就是一面對付犯罪的事實，一面對付神前該受審的罪案。
五、對付罪的根據
1、根據與主交通中的感覺，不是根據所有的罪行。
（1）（太五23）「獻禮物」為著與神交通「想起」，就是感覺。
（2）（約壹一7）我們與神彼此相交，就能在光中看見自己的罪，「以賽亞，彼得」遇見主，認罪（賽六5；路五8）。「巴不得地板裂開」（罪5）。
（3）奉獻——交通——感覺——對付——交通。
2、應照感覺之範圍對付
（1）律法要求的範圍
（2）感覺要求的範圍
（3）實行對付的範圍
不是照律法要求範圍去對付。不覺之罪可不對付，但在交通中蒙光照之罪不對付，良心就有虧，交通即有幕子，話弱，膽小，禱告不釋放。靈能新、活、敏、剛、靠對付罪。
3、感覺與交通深度成正比例
（1）先平面，後加廣，再加深。
（2）先地下罪（騙）（恨）「奥古斯丁認罪篇」前認汙罪，後認隱藏罪，再認不利己之話，悔改的淚還要認罪。
（3）這人覺是罪，那人不覺是罪，因交通深度不同「說白謊說黑謊」（附92）。
（4）同一人對同一事，前不覺是罪，現覺是罪。
六、犯罪得罪神，如何對付
1、客觀事實方面：罪案之消除根據主十字架救贖，滿足神律法要求。
2、主觀經歷方面：得救前的罪，信即得赦免，（徒十43）「凡信祂的人必因祂的名得蒙赦免。」得救後的罪要「認」，（約一9）「認、赦、洗」。
3、必得赦免。祂是（信實的）（公義的）不能不赦。祂豈能不行「七十個七次」（太十八21~22）。祂是有（憐憫），有（恩典）的神，世有豐盛的（慈愛）和（誠實），為千萬人存留慈愛，（赦免）罪孽，過犯和罪惡。（出三十四6~7）。祂斷不喜悅惡人死亡；惟喜愛惡人轉離所行的道而活。他所犯的一切罪，（必）不被紀念（結三十三11
16）。
4、得赦免三要點：
（1）（心）憂傷痛悔的心，（詩五一17）「林後七11七種情形」。
（2）（口）認罪「懷恨八年」（罪37）。
（3）（生活）行在光中。
心裡憂傷痛悔，口裡認罪，過離棄罪惡的生活，行在光中。「以斯拉帶眾民認罪」驚懼，憂悶，心中愁苦，戰兢，痛哭，禱告認罪，按律法行，休迦南妻，離絕他們所生的（拉九3~5）。
5、可以隨便犯罪嗎？約翰寫這些話「認、赦、洗」，（約壹一9），不是讓人可隨便犯罪，乃是（要叫你不犯罪）（約壹二1）「創傷藥」（罪2）。「母親指頭血」（罪3）。
6、多人得救後，（未徹底）向神認過罪，生命無法長進，生活無見證，無力傳福音。
（1）替別人認罪（替爸爸認罪）。
（2）口頭認罪「禮貌的認罪」（罪12）。
（3）用包袱認罪「仍包袱」（罪11）。
（4）只認皮毛罪「只認偷繩不認偷牛」（罪10）。
（5）注重罪孽「吃擦禱」（罪13）。
七、犯罪的最了人如何對付
1、向人罪人（箴二十八13）
（1）犯罪大多是得罪人，故不只要向神認，也要向人認。神不能替別人赦你罪「兵向長官認欠債罪」（結26）。
（2）不認，對方不會赦免，一直定你為不義。
（3）以別種行為代替（好待）（送禮）不行。「脫罪妙法」（罪36）。
（4）彼此認罪（雅五16）。兄姊配婚，日久難免彼此得罪。「抵消不義」（罪29）。
2、與人和好
（1）得罪人一面求恕，一面求（和好），雖未得罪人，有人怪你，仍要你去求和睦（太五23~25）「想起」是聖靈引導。「先去和好」就是先與弟兄和好後，與神和好。賠償，賠禮，賠不是，要除去怒氣道平息為止。「雅各與以掃和好」（創三十三3）。同告你的對頭和好，「還在路上時和好」未去世還有機會r認罪和好，認罪之門不永開，不能留到將來，要（趕緊）。
（2）可十一25有人得罪你，當饒恕他，不管我得罪人，人得罪我，皆要對付清楚，因為我不恕人，神不恕我「惡僕」（太十八25）。
3、向人賠償。舊約教訓（利六1~7）凡使人受害受虧者，只向神人不夠，還要向人賠償，再加上五分之一。新約不一定（路十九8）「撒該賠四倍」。
（1）「鄰舍交付物上」（信）（物）（店）（貨）（錢）（衣）（料）「挨家還絨線」（罪27）。
（2）交易上行了詭詐（回扣）（冒牌）（多找錢）（小升鬥，大戲子）（摩八5）。先好過一刻，後哭一周。「永銀秤」（罪30）。
（3）「搶奪人財物上」藉機關地位，權柄討便宜。當給不給。（借糧多要）（利二十五37）。（扣工錢）（雅五4）。「多拿一件」（附88）。
（4）「在欺壓鄰舍事上」用勢力取利，用地位沾光取巧。「沈禹人」（附94）。
（5）「拾了遺失物」留下變少，變壞，「吃鄰雞」（良8）。
（6）說謊起了假誓。證假為真「照像機騙三人」（罪32）假證件，人口，文憑。
（7）查出有罪之日即還，越快越好，一有光照，不可拖延。（利六5），「查出」「就」「小榆樹」（罪16）。
（8）先獻祭後才得赦。對人認了罪，才能向神求赦免，恢復交通「先洗手給蛋糕」（附95）。
4、要搶救，（猶23），要挽回，（加六1）。
（1）有人因你跌倒，要去認錯搶救。
（2）使人在屬靈上有錯誤的認識，走差了路，要聲明更正。
（3）知道惡人必死在罪孽中，要去勸誡。否則，罪歸自己。（結三18~21）。
5、除去邪汙事物（參了結已往）
（1）（代下十四3，三十四3）除去外邦（神壇）打碎（柱像）砍下（木偶）（雕刻）（鑄造）的像。
（2）（徒十九19）燒邪書五萬元「一九六二年九月大焚燒」龍被面三十餘床，麻將六付，撲克，牌九，護身佛二個，偶像排位，爐鼎，燭臺，汙物，書籍甚多。
八、對付罪的限度
1、對付到（羅八6）「生命平安」為限。隨從裡面感覺去對付，即是隨從聖靈而行，即是（羅八5~6）之體貼聖靈，結果就是生命平安。
2、裡面不夠光，剛，飽，活，就是對付的不夠，不夠體貼聖靈，要求主賜恩力供應，對付得徹底，則有生命平安。這功課是一生之久，「悔改直到天堂門」（罪9）。
3、不可以己罪測量別人，以人罪測量自己，只憑感覺對付，在你為罪，在他可能不覺。
九、認罪與賠償注意事項
1、要到神前尋求光照，顯明一切罪過，「約伯」「以賽亞」照良心不安之感覺，承認對付，但不可用頭腦想出罪來對付，「江找校規」（附97）。把各件事帶到主前問一問，即有感覺，越交通越敏。
2、領人對付罪，不可過於感覺，查詢自己罪也是如此。
3、得罪範圍多大，認罪範圍也多大，大小不行，過度又會受撒旦攻擊。
4、兩人同犯之罪，不可拖出同伴，信託你之事，與信託錢財一樣，賣掉信託為不義「你還不承認嗎」（附98）。
5、有的罪絕不可公開承認，不可叫別人不安，「女向母認大罪」（附99）。只要籠統認。
6、明處犯明處認，暗處犯暗處認，「貪污公款」（附100。
7、有的認罪，要與教會負責弟兄商量，有教會保護，免走極端且可準確。
8、對付時要顧到四原則：
（1）在消除人我之間之不安。
（2）使自己良心無虧。
（3）見證神救恩，肯（對付）（受辱）（受損）（謙卑）（順服）顯出救恩大能。
（4）叫別人得益（靈性）（物質）（精神）。
（5）有此四項原則，放膽對付，不合要小心。
9、目前無力還財物，賠償信總得要寫。「小孩打玻璃」（結18）。
10、賠償物無人收，交親屬，無親屬交利未人「女僕七十元獻工人」新約可交教會，對付罪之款，教會可送貧人，（箴十九17）。「神不用賊錢」（罪28）。
11、不可因賠罪，受良心控告，要承認主已死，主血已流，罪已赦免，保護良心，（參第六段）。——合
── 張郁嵐《靈命追求》
【信徒對於世界和罪惡(出廿三20~33)】
一、不可稍事姑息(太五29~30)
二、切勿與彼相交(林後六14~18；弗五3，11)
三、當常束裝應戰(林後十4；西三5)
──
丁良才《經題模範》
【何為罪】
一、知善不行(羅四17)
二、忘恩負義(羅二4~5)
三、虧缺主榮(羅三23)
―― 陸德禮《歌羅西書註釋》
【何為虧缺神的榮耀】
一、驕傲自恃不常謝恩(參帖前五18)
二、專意利己不愛弟兄(約壹三10；四20)
三、空口傳道不知克己(參林前九27)
四、輕視主道不查聖經(參太廿二29；徒十七11)
五、自己疑惑不常祈禱(參帖前五17；提前二8)
六、虛度歲月空耗光陰(參西四5；弗五16)
七、諂諛取容怕責人過(參太廿三13~39；徒四10~11，19~20)
八、持觀望態趑趄不前(參彼後一5~8；腓三13~14)
九、貪愛世界不肯捨己(參可八34~35)
十、牽掛世事不倚靠主(參太六34；腓四1)
十一、忙碌世事疏淡靈交(參西一9；腓一4；林後十一28)
十二、敷衍了事怠慢工作(參西三23；傳九20)
十三、急躁成性不聽主旨(參王上十九12；賽三十21)
十四、對難中人不表同情(加六2)
十五、社會惡習不肯力除(參結三17~18)
十六、不重身體作聖靈殿(參林前三16；六19)
十七、以人為則不效法主(參太五48；十一29；約十三15；腓二5)
十八、藉口俗務放棄神旨(參路十四18~20)
―― 陸德禮《歌羅西書註釋》