认识教会拾穗
【一谈教会】基督人，近来因受非基督教『洋奴吃教』的攻击，和『中西待遇不平等』的感触，并为免除教案的种种原因，遂有中华基督教会的设立。至于各西差会的教士，也有深望中国的信徒，能以自立、自传、自养，不愿倚赖母会的。但是，中国信徒如却自立教会，则当查考圣经的教训，以资借镜。
起初的教会[原文选会]（Ecclesia）并无华、英、美、德等等的分别。更没有浸礼公、美以美会、圣公会、长老会等的名目。按照使徒行传第十五章14.节所说，神是从各国中，选取人归主耶稣基督的名下。那所选取的人，都成为一个团体，不分国界、种族，乃是借着圣灵联络，作神的灵宫。
古时犹太人有圣殿为耶和华之名的居所。现在自然没有人手所造的殿为耶和华之名的居所，乃是选会『靠着基督联络合式，渐渐成为主的圣殿；……成为神借着圣灵居住的所在。』（弗二：19.~22.）灵宫一面虽是圣灵所建造，一面也有基督人的工作。惟圣灵所作的工夫，可以永远常存。而人所作的工夫却不尽然。圣殿的根基基督已经立好了。但各人在上建造的工程，必然显露。到审判的日子，要将他表明出来，有的工程要被火烧了，有的工程若存得住，他就要得赏赐（林前三：9.~17.）。
人的身子四肢四体，都是连于头部，受其管理。选会也是如此连于天上的元首基督，靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。这样看来，选会只可认天上基督为其元首，在选会中作主，并认他是借着圣灵引导各人。如以弗所书说：『我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。[既说上升，岂不是先降在地下么？那降下的，就是远升诸天之上，要充满万有的。]他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠着他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。』（弗四：7.~16.）
这样看来，选会既像圣殿，也像人的身体一般。若论圣殿，则我们能看神的工作也能见人的工作。若论身体，则头为一身之主，头的神经密布于全体，不但使肢体听头的命令，也使肢体彼此相顾。这样，基督为选会之首，他的灵运行在选会中，而选会中人，也当彼此服事。神的旨意，照着圣经所指示我们的，本来应当如此。但是许多人所作的工，是用许多见火就焚毁的材料为材料；所以把那身体弄得四分五裂；致选会在世上，分门别类，成了无数的团体。
试问分门别类，是上主的工么？这许多的团体，是因圣灵而成的么？圣经说：选会献给基督，如同贞洁的童女，许配一个丈夫（参林后十一：2.）。当日基督虽然在世被人弃绝，但他在天上却得着了尊贵荣耀为冠冕。而现今在世的选会则还未亲眼见过主的荣耀。当日魔鬼要主耶稣拜他，主若府从他，就立时得着万国的荣华。但主耶稣拒绝说：『经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。』（太四：10.）如今选会经过世界，好似主在旷野，也是受了撒但的试探，可惜她变腐败了，以至于不弃绝世上虚荣，倒反以为可享。『岂知神的家就因此变成污秽，成了鬼魔的住处，和各样污秽灵的巢穴。』（启十八：2.）
惜乎现今的选择会！不持定元首，而四肢四体，不为互助，反倒分裂。好像童女，不守贞节，却行淫乱，我们看启示录，就知羔羊婚娶的时候未到以前，淫妇必要受可惧可怕之刑罚，那不冷不热的老底嘉要从主的口中吐出。
或问事已如此，有什么办法呢？既然许多会名，不合神的旨意，我们可设立一个更正的教会么？究竟，在这末后的时候，能复兴选会全体么？答：不能。我们信徒没有一人，能不负选会破坏的责任。我们只得承认全体的罪过，是我的罪过；并且仰望神的怜悯，同那清心祷告主的人，追求公义、信心、仁爱、和平。神坚固的根基已经立住了，上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。
选会不分国界，信徒对于国家，虽有当尽的本分，却不能干预地方机关的政治。若不然，就不合主耶稣的道。因主曾说：『我的国不属这世界；』（约十八：36.）请问今世有权位的人，可曾认基督为主么？既不信主为主，选会不洁身自爱，而与他们为伍，岂不是与世界行淫么？兄姊阿！务要省察这事，免犯那可恨可怕的行淫之罪。
往往见基督人好用权势，以为是理所当然。那知完全与基督和使徒的教训相反。因为主曾说：『为义受逼迫的人是有福的！』（太五：10.）『人为人子恨恶你们、拒绝们、辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了！当那日你们要欢喜跳跃；因为你们在天上的赏赐是大的。』（路六：20。~36.；提后二：9.~13.）
现今的世代同是选会与基督一同被弃绝、一同受苦，而当忍耐的时代。主耶稣将来要得荣耀，选会与他一同得荣耀。可惜教会在世争夺权利，违逆了基督的命令。所以顺从基督命令的人必定注意：信的『和不信的原相与，不要同负一轭；义和不义有相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督与撒但有什么相和呢？信主的与不信主的有什么相干呢？……务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。』（林后六：14.~18.）
或说，各样的会名难以除灭，何不作个联合会呢？请问那各样会名，是出于神呢？或出于人呢？既出于人，何能存留呢？假使存留，岂不是反抗圣灵合而为一的工么？各样会名变成联合会，乃是人的工作，不是圣灵的工作，这是显而易见的。圣灵早已叫选会合而为一，信徒若人人认圣灵的工作，全会不合而自合；又何需乎组织联合会呢？
总之，神选取人归基督的名下，这乃是选会。选会只认主耶稣的名，奉主耶稣的名祈祷，奉主耶稣的名聚会，因信主耶稣得着灵为印记。不识别的名称，只认那一位在地上被人弃绝，在天上为神所荣的基督，与他联络，与他一同受苦受辱：在世人中间无地位、无名望、无权柄。荣耀是在乎将来。至于现今在世上已得荣耀权柄的教会，就想起圣经称她为淫妇。兄姊阿：『务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，神就收纳你们，神要作你们的父，你们要作他的儿女。』[享利]
[注：此篇是一位西国弟兄写的。他是不属任何宗派的。他相信基督人在今世的份额，并非荣耀，乃是苦难的逼迫。他以为要挽救现今教会纷争的光景，并不是由人意组织主耶稣所无的联会，乃是由明白神旨的信徒，各自离开他自己的宗派，而只奉主耶稣的名聚集。我相信这是圣经的教训，我们应当查考。虽此篇中有许多忽略，和词不达意的地方，愿读者幸勿以词害意。]一九二六年一月《基督人报》——倪柝声《造就故事（卷二）》［译］
【我们要基督，也要教会】我们要起来反对仇敌的诡计，我们要起来反对似是而非的教训。他们说只要基督而不要教会，这是异端。那里能只要丈夫而不要妻子的？你不要妻子，只作个独身汉，下一代就没有了。基督需要教会，基督和教会乃是极大的奥秘。
【职事都该为着众地方教会】职事不是为着职事的本身，每一个职事都该为着众地方教会的。请看使徒约翰的职事。按当时来说，那算是最属灵的职事，但还不成为一个灯台；但看看启示录里的众地方教会，虽然他们大部分都很糟糕，然而，众地方教会都是灯台。
【主在祂的门徒里面被逼迫】在行传第九章，我们读到大数的扫罗迫害早期的门徒。耶稣在往大马色的路上遇见他：「他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为甚么逼迫我？他说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣」(4~5)。扫罗大为惊奇，因为主说他逼迫主。但是主清楚指出，逼迫门徒就是逼迫祂。当司提反被迫害时，他是充满耶稣。所有遭逼迫的门徒，都是与耶稣合为一的。他们被摆在耶稣里面，并且耶稣就活在他们里面。因此当他们被逼迫，主就被迫害，因为无论他们作甚么，就是主在他们里面作。
【教会在神所豫定的旨意中早就有的】教会并非应运而生的，神并非因以色列人失败了，祂纔带进教会。这一点，千万要弄清楚，有不少的人是持这种说法的。他们说，主起先要把国度给以色列人，然而他们拒绝了，因此主不得已只能亡羊补牢，就有了「教会」的构想；教会是神所采取的应急措施。这种说法是完全错误的。教会是从永远里就有的，未有时间和未有世界以先，她就在基督里蒙拣选了。─史百克《上面来的呼召》
【教会到底是甚么呢？】教会乃是一个属灵的实际。你不能看见一些物质的东西，或看见一些人在一起，就说：「这就是教会！」基督在你里面的分量有多少，那么，你能算入教会里面的分量也就有多少。因此在我们里面的基督纔能成功为教会。简言之，教会乃是在基督里的那个生命的整体。─ 史百克《上面来的呼召》
【教会的任务】从当年门徒身上开始了雏型的教会，要他们见证神在基督里的救赎作为。这可以从耶稣差遣十二门徒(代表以色列十二支派)和七十门徒(代表外邦世界七十国)的行动中看出。换句话说，教会的第一个主要任务就是在现今邪恶的时代，展示将来世代的生命和团契。─《如何讲道》徐亚伯
【教会是活的】圣经给我们看见，教会是能『惧怕』、能『祷告』的(徒五11；十二5)，所以教会是活的，不是礼拜堂、福音堂、布道所、聚会所等死的建筑物。
【地方教会是雏形的宇宙教会】每一个地方教会，都是宇宙教会的一个雏形。这就如小鸡称作雏鸡，因为牠是小型的鸡，虽然在形态上有大小的分别，但是在性质上却完全相同。同样，教会在一地一地的出现，都是宇宙教会的雏形。
【教会现今在地上应有实际的表现】教会是不是只能在天上被看见，而不能在地上成为真实的呢？如果在地上没有教会真实的表现，这对于主和祂的子民是一个太大的亏损。主的子民若失去教会属天的观念和在地上的表现，所受的亏损是何等的大呢！任何地方一有了教会那真而又活的表现，那地方对主就有莫大的利益，并且对于主的子民也是一个极大的利益。
在以弗所书中所说的教会真理，是不是只在天上而不能在地上实现的呢？换句话说，我们是不是要把以弗所书挪到将来的永世里去呢？它难道不是属于这个世代的么？自然我们读它的时候，就看见它的一切都是属于今世的。保罗说：「为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧」（弗三10）。然后他用整个后半部的书信来说到我们这作基督身体的肢体在地上该有的生活。因为我们现今就是那个教会，所以我们就该那样的行事为人。他不是说在将来的永世里，我们才与那些执政的、掌权的摔跤。我们与执政的、掌权的摔跤，乃是在现今。以弗所书多方面所说的都是属于现今的事。―― 史百克《教会的实际表现》
【教会的产生乃在于看见并认识基督】一切讲论“成立新约教会”者，都是胡言乱语、毫无意义的。教会的开始乃是在于心灵里的眼睛看见并认识基督。无论在那里、若有两三个人，借着圣灵看见基督，并且借着神的话蒙了重生，就教会开始萌芽了。这是真教会的起点，但这件事是需要强烈的认识和彻底的恢复的。因为如果我们不认识藉圣灵看见基督，也不确知藉神的话得蒙重生，就我们无论在新约开头的时代、或现今我们所处的时代，对于教会的存在必然感到是一种不可思议之神秘主义、或者理念主义，是不真实和不可能的。只有那些没有真实看见“基督”异象，仅仅联结某些宗教遗传之制度者，才从事成立、制造、并推行所谓的新约教会。 ―― 史百克《照着基督》
【教会并非照圣经字面而形成的】为要找出或形成一个“新约教会”的模型，以便在各处照样模仿、抄袭、再造，这乃是错谬的。这样行、只能一面导致许多不同和多变的后果，而产生许多所谓的“公会”“宗派”，另一面必会带进某些固定、死板、形式、律法之制度和组织。演变的结果就是引进许多的竞争、猜疑、怕偷羊、怕失去会员等等。―― 史百克《照着基督》
※ 神无论怎么样多方熬炼教会，教会仍能永续地屹立人间，因为毁灭了教会，无疑地，也就是毁灭了神的永恒不变的真理。―― 约翰•加尔文
※ 因为我们的愚昧及怠惰，使我们需要外来的帮助，以致信心能够在我们心中孕育、增长，直至完全。因此，深知我们软弱的神，遂建立了教会，把福音的宝藏置于其中，好使我们得着帮助，并确保福音得以有效地传扬出去。―― 约翰•加尔文