教会的根基和建造拾穗
【圣徒要在主的话里相交】不错，我们在教会中，从人情的层面来说，友情很重要。有的人只有属灵的情分而没有人情，这是个缺点。人情是从神来的，友情是从神来的，父母之情也是从神来的。这些情分都是神放在我们的天性里。但是我们要注意：如果我们的交通中只有人情，而没有神话语的基础，就变成社交。离开了神话语的人情，有时是一种犯罪的力量。有时，人被人情捆住，以致不能听神的话；有时，人情进入教会，就产生属灵的拦阻。─ 滕近辉《爱徒的叮咛》
【我们在教会中的建造要经过火的考验】今天若没有好好建造的话，将来要受亏损，像从火里经过一样(林前三章)。今天在『太阳』底下，就觉得炎热难受(太阳是一个大火，离我们那么远)，更合况经过神的火呢！哦，金银宝石却不怕火，要想不怕火，就须变化成金银宝石。
【教会复兴之道】昔日所罗门王建立庄严宏伟华丽的圣殿，所费赀财，无可计算。圣殿落成的时候，所罗门王以为如此堂皇精致华贵的构造，加以虔诚的奉献，必蒙神更加欢喜悦纳。孰知夜间耶和华向他显现，训以「这称为我名下的子民，若是自卑祷告寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地，我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告」(代下七14~15)。今日的教会，正如当时的情形不相上下：建筑力求美致华丽，教友则趋于势利与外表的体面；不惟向人自高，复向神有所炫耀。但神说：(一)「若是自卑」：自卑就是骄傲的反面，亦是无己的意思。(二)「祷告」：教会的发展，不是倚靠势力、纔能，乃是倚靠耶和华的灵，方能成就大事。倚靠耶和华的灵唯一办法，只有多多祷告，与主同工。(三)「寻求我的面」：凡人欲见神的面，务必具备完全奉献的心，以父的事为念，方能获见神面。(四)「转离他们的恶行」：也就是为自己的罪，彻底悔改。(五)「称为我名下的子民」：教会复兴的原则，乃在乎人人遵行，共同负责。─《讲坛选载》周路加
【如何帮助你的教会】(一)养成早一点到会所参加聚会的习惯，不要迟到早退。(二)聚会未开始前，默祷预备心敬拜、听道。(三)聚会中绝不与人闲谈、阅报或做其他事，以免使你分心或妨碍他人听道。(四)祷告中为教会感谢主，为你可以自由敬拜聚会感谢祂。(五)不要专看教会缺点且批评、指摘，要伸出你的手来，积极地帮助教会，记得：教会是主的身体。(六)除主日聚会外，至少参加一个分家或分区聚会，使你与其他肢体好好交通；至少参加一个祈祷会，与主内兄姊同心合意向主祈求。(七)先养成「十一奉献」的习惯，「十一奉献」外并加上甘心乐意的祭献给主。(八)尽可能向你的亲友、同事、同学、邻居传福音，谈救恩。─ 邵庆彰《默想集》
【小心信徒彼此间的吸引】腓利一领太监归向基督，就不再与他同行。圣徒之间常有一种微妙的吸引，似乎是甜蜜的，并且看来融恰而正当的；但你需要更多的圣灵，纔能保守你的灵纯洁。我幷非讲有罪的爱，我所讲的，是一种更为微妙、更精炼、没有瑕疵的吸引，只因为它看起来是那样的纯洁，所以是更危险，幷且是更羞辱神的。各样的服事、友情、思念，只要它不是在圣灵里的、也不是单一归荣耀给耶稣的，愿神保守我们脱离它。─ 宣信《基督的生命》
【主耶稣如何挽回彼得】挽回一个信主跌倒的弟兄，非旦夕之功可以成就。但当我们叫一个跌倒迷途的弟兄转回，以后也许会看见千百倍的收获；好比主耶稣挽回一个彼得，以后彼得就引领了千万人归主。主如何叫彼得转回：(一)事前的代祷与警告；(二)回头一顾，使彼得的心砰然而动，就不能不出去痛哭；(三)主复活后单独题彼得之名，向他显现；(四)主复活后特别委任他喂养群羊的工作。主真煞费苦心。─ 桑安柱《这时候》
【腓立比教会的榜样】腓立比教会有几点值得我们学习的地方：
(一)教会爱传道人：保罗是一位没有受薪的传道人。他是靠他一双能操作的手去织造帐棚，来维持他的生活。但腓立比教会仍一次、两次的打发人，供给他的需用(腓四15~16)。
(二)传道人关心教会：保罗实在是一位非常关心圣徒灵性的传道人(腓一8~11)。他不像有些职业传道人，「做一日和尚，敲一日钟。」为了生活关系，不得不这样「等因奉此」，奉行故事，从不把抢救世人灵魂、造就信徒灵性的事放在心中。
(三)年长同工提拔后起之秀：从保罗介绍提摩太与以巴弗提(腓二19~22，25~30)的措词中，给我们看见他是多么能欣赏后辈的工作，绝不像今天有些嫉贤妒能的老牧师，不放心扶植贤能的后辈起来，深恐「长江后浪推前浪」，夺掉他在教会中的宝座。
(四)后辈尊重长辈：提摩太和以巴弗提都是保罗一手所提拔的后辈，他们都很尊重长辈，服从长辈，待保罗像儿子待父亲一样(腓二22)，与保罗为主的福音并肩作战(腓二25)。今日有不少青年传道人，多读一点书，多得一、两个学位，就瞧不起老一辈，觉得老一辈都是过气人物，昏庸老朽，不值得他们尊重，这是要不得的态度。─《五十灵筵》张湖生
【基督徒不可宽容罪恶】哲学家尼采攻击基督教是在宣扬「奴才的美德」，因为他误解了圣经中「爱」的道理。但是不可否认的是，许多基督徒的确把爱当作是对罪恶的宽容，与人相处只求一团和气，难怪今日为「真道打美好的仗」的基督精兵是那么稀少。殊不知那位爱我们的主为人却不是如此，祂虽被骂不还口，受害不说威吓的话，但祂却不能容忍那些假冒为善的法利赛人，严斥他们的邪恶。─ 焦源濂《爱的跟随》
【两个最重要的命令】主耶稣在圣经中对我们有许多的命令与盼望，其中最重要的只有两个：一为彼此相爱；一为往普天下去传福音给万民听。前者是在被害以前所说的，后者是在升天以前所说的，两者都是祂在世最后的话语，最后的话语是最重要的话语。彼此相爱是关乎对内，完成大使命是关乎对外。一个教会能内外都好，可算是好的教会。一个基督徒若里外都有见证，可算是个爱主的基督徒。─《五十灵筵》郑果
【神子民低落的属灵光景是建造教会的拦阻】神子民那个低落的属灵生命，总是教会实际表现的一个拦阻。你在哥林多前书里能看见这件事。保罗说：「我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，祇得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的」（林前三1）。然后他就说到在他们中间还有分门别类的事。这就证明他们是属肉体的，而不是属灵的。低落的属灵生命乃是教会实际的表现受栏阻的原因。当你属灵生命增多了，你就会和神的儿女有很奇妙的交通。―― 史百克《教会的实际表现》
【建造教会的另一个拦阻是在基督教中有了个人的利益】我所说的个人利益是指着什么呢？就是有人说，这是我们的公会，我们是为着这一个教会活着的，我们一切的兴趣都在这里；这是我们这一部份的工作，我们只对一部份的工作感到兴趣；这是我们的团体，我们只为着这一个团体牺牲我们的一生。若是你摸着他们的团体或是他们的差会，或是他们的工作，他们就受不了，那就是在基督教里的个人利益。在原则上，这和一个人创造自己的事业一样，他把所有的心力，财力都放在他个人的利益上。这些都是教会实际表现的拦阻。―― 史百克《教会的实际表现》
【建造教会开始于十字架】教会实际的表现乃是开始于十字架。在十字架上一切天然的兴趣和利益都被摆在一边，而被属灵的兴趣和利益所取代。你在旧约能看见这件事的预表：乃是祭坛引人到会幕里去。祭坛是在会幕的前头。当以色列的遗民被掳归回时，他们也是先建立起祭坛来，而后才建立圣殿。在新约的意思就是说：十字架是在教会之先，教会是紧跟着十字架的。所以十字架乃是教会的根基。十字架的意义就是说：我们整个天然的生命，天然的兴趣和利益都要摆在一边。现在我们所有的兴趣和利益都是属灵的，而不是天然的，教会只能建立在属灵的人身上。教会的表现乃是在于一班钉十字架的人，要有教会实际的表现，我们必须是钉十字架的人。必须要有一班与基督同钉十字架的人，教会的实际才能得以表现。这是教会的基本定律。―― 史百克《教会的实际表现》
【为着同被建造需要三个”C”】摆上或交托（Commitment）、难关或危机（Crisis）、
十字架（Cross）。为使我们能够被建造在一起，我愿意提出三个需要—交托（或摆上）、难关和十字架。如果你真愿意在一起被建造，就必须将自己摆上。这是显而易见的。虽然少有人愿意，但这却是不可少的。你必须将自己交付、摆上。这不止是对主。也是对你的弟兄姊妹。聪明人绝不愿摆上自己，他们不愿靠得太近；靠得太近难免被烧到。但是我们该为着这火来感谢神。你愿意摆上吗？
如果你真愿意摆上，接踵而来的就是难关，叫你一刻都不得安息。如果你要过安逸的生活，你要去戏院找（你们知道我不鼓励你们去戏院）。如果你去的是一个真正的教会，你将自己摆上，请记住，你就会遇到难处，你会很快受到难处的打击。你开始觉得「这个弟兄太糟糕，那个姊妹无可救药」。当难关临到你时，你就需要十字架。你愿意舍己，背起自己的十字架来跟随主吗？这是我们真正被建造在一起的唯一道路，别无他途！
为甚么在神的子民中，真正被建造起来的不多？你看见聚会的很多，但建造起来的很少。原因就是人不愿意摆上自己，逃避难处，不肯背十字架。哦！但愿我们能看见，我们如此聚会的原因，乃是要有基督团体的彰显。我们盼望祂能安居在我们中间，在我们中间祂得着满足和安息。我们愿意被建造在一起，但要一起被建造，就需要摆上自己，不逃避难处，并接受十字架。―― 江守道《我们为何如此聚集》
【一同尽功用】为了要彰显基督，我们不仅必须被建造在一起，我们也必须一起来尽功用。彼得前书第二章四至五节说：「主乃活石；……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司……。」你我从一所房子，可以看见房主的品味，那房子代表了它的主人。我们不仅是灵宫彰显基督，又是灵宫里的祭司。因此，我们聚集在一起，要一同尽功用。在身体里的每一个肢体、每一个部位，都有神所赐奇妙的恩赐和恩典。我们的责任就是尽功用，每一个肢体都当尽功用。我们聚会不是为了听一个人讲道，也不是让几个人来服事我们。我们聚集在一起的目的，是要使所有的人都尽功用，好像基督身体上的肢体。―― 江守道《我们为何如此聚集》
【建造的材料】在建造的事上，神所关切的乃是质量。祂不太在乎我们有否作这工，而在乎我们用甚么来作这工。我们知道，有重量的才得算数，才是有价值的。草木禾秸是贱的、轻的、短暂的；金银宝石才是贵的、重的、永久的。价值的关键就在此。这些重的金属：金子是指神的性情和神的荣耀，银子是指神救赎的工作，这些乃是神所算得数的材料。不仅是我们所传讲的，更是我们所是的。不是道理，乃是藉凓神的命令、神的试验，和圣灵忍耐的工作，将基督的性情作在我们身上。出于神的工作，乃是那些经过十字架的。当我们的工作都是这样被神炼过的时候，我们就可大享安息，因为必是存到永远的。―― 倪柝声《一个荣耀的教会》
【许多人的工作好像草木禾秸】今天所有的问题，乃是我们不明白在神的工作上，人在自己里面是毫无用处的。草木禾楷是指凓属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好像可以给我们引导，但是引到甚么呢？神所要的是金银宝石。许多人真能讲道，但是那个人是错的。我们讲肉体，但仍不认识肉体的败坏。我们讲圣灵，但如果圣灵真来感动我们的时候，我们认不认得祂呢？在我们的工作里，有太多的成分不是凭凓祂的旨意和目的，而是凭凓我们自己刻变时翻的感觉，甚至许多时候(求主原谅我说)，我们的工作好像糠秕和禾楷，被风吹散一样。情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就完全「缴了械」。我们必须知道，有一天有火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对神来说是没有用的。当神有命令，不管我们有没有感觉，我们必须学习照凓去作。―― 倪柝声《一个荣耀的教会》
【神注重建造材料的原因】不要希奇神对祂居所的材料是如此在意。假的首饰，外观可能也很美丽，但有哪一个曾经戴过真东西的妇人，还会对它感到兴趣呢？保罗给了我们清楚的估价。十担的禾楷比不上小小一粒宝石的价值。一切属肉体的、出乎人的，都是草木禾楷，最终都必归于无有。只有那些属乎基督的，金、银、宝石，才是永不衰残，永不朽坏，存到永远的。这正是神所用，建造教会材料的性质。―― 倪柝声《一个荣耀的教会》
【一些不够正确的看法】有的人说，我们甚么都不能做，只有主能做、只让主去做；表面上看，这很属灵，但这是非常的不切实际。另有一班人说，那些有恩赐的人，是圣品阶级，只有他们能建造教会，我们不过是平信徒，只是来做礼拜，捐点钱就可以了；有一些基督教团体，雇请一些牧师、传道，包办一切属灵的事，其他的只来作礼拜就行了。还有一班人，以为只要两三个信徒奉主的名相聚就可，让主自己来建造。自己既没有恩赐，也轻看别人的恩赐，结果不能供应别人，更不能成全圣徒，完全谈不上建造，只不过是断章取义，照着个人的喜爱去做自己所喜欢的事。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
【主使用一班人与祂一同建造】主要建造祂的教会，但是主喜欢带着一些人一同来建造。祂先兴起一些人来，用恩赐来装备他们，然后他们与主一同来做，在圣灵的带领中建立基督的身体。建造物质的房子也是如此，不是只有一个人去做，乃是一班人共同来做，这班人乃是照着蓝图，由一个工头带着去做；参予建造的人有许多，但建筑物只有一个。所以，在教会的建造上，身体的建立上，主自己要做，且是与祂所救赎的人一同来建造。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
【恩赐需要栽培与训练】每一肢体都得受属灵的栽培与操练，以期能与别的肢体配合，把原有的功能完全的发挥出来。一个小孩要在成长后能使用他的才能，就得先受相当年日的教育，少则十余年，多则廿余年，受教育的时间要占他一生四分之一至三分之一的年日之多；并且越是专长，就越要花时间受训练。就如一个好的钢琴家，虽是有天才，还得花很多时间去练习，才能练出好的乐曲来。没有专家是不需操练的。有了天才还得加上操练，才能成才有用。在基督的身体中，每一肢体都有主所赋予的功能，但是，这些功能还要借着一些有经验、有学习的人来成全，并装备齐全，然后才能在身体中发挥功能，而尽其肢体那一份的功用，把身体建立起来。―― 谢德建《教会――阴间的权柄不能胜过》
※ 李鸿章说世界上只有三种人：可移动的、不可移动的，以及移动人的。