教会的立场和条件拾穗
【神的子民只能有一个敬拜的中心】我们要看见一件严重的事，不但是到新约，就是在旧约里，神从来也不许可祂的百姓有两个事奉的立场，有两个敬拜的立场。神是定规，要所有的以色列人，都到祂所选择立祂名并作祂居所的地方敬拜祂(申十二5~14；十四22~26；十六2，11，15~16)。他们不可在自己所看中的地方敬拜神(申十二13)。就是他们以后败坏了，分成了南北两国，北面是以色列国，南面是犹大国，但他们敬拜神的地方，仍旧是一个，仍旧是耶路撒冷。神从来没有准许他们把敬拜的地方，敬拜的立场分开了。耶罗波安虽然尽所能的，在以色列国设立了一个敬拜的中心，要人到伯特利的祭坛那里敬拜神，但是神从来没有承认这件事(王上十26至十三5)。神许可耶罗波安另外立国，但神绝不许可他另外设立一个敬拜的中心，这是极其得罪神的事。
【光离开宗派组织，乃是停在半途的作法】亚伯拉罕离开了迦勒底的吾珥(就是巴比伦的地方)，不是一下子就走到迦南(后来的耶路撒冷所在地)，是到哈兰那里就半途停下了，到了后来才继续走到迦南。在被掳归回的时候，也许当日的以色列人，离开了巴比伦，因着路途遥远并艰难，走到中途就荡下来了，并没有回到耶路撒冷。按豫表来说，那就是象征今天的好些圣徒，虽然在消极方面看见了宗派的罪恶，弃绝了宗派，不留在组织的基督教里头，但是在积极方面却没有回到教会合一的立场，就是地方的立场上。
【以色列人的历史豫表教会】以色列人被掳归回，在耶路撒冷重建圣殿的历史，乃是个豫表。教会原初也像以色列人在迦南地那样的荣耀，是合一的；而后教会也是被掳了，分裂了。到了一个时候，神也是叫教会恢复合一的立场。同时在恢复的里头，分散的人没有都回来，回来的也只有少数人，正如当日也只有少数的以色列人回迦南地。
【独一的敬拜中心保守神的选民在合一里】以色列人十二个支派只有一个敬拜的中心，就是耶路撒冷。在申命记十二、十四、十五、十六章，神有二、三十次叮咛嘱咐以色列人说，你们进到迦南地，绝不能随意拣选一个地方来敬拜，你们必须到我指定的地方去敬拜。这是为甚么缘故呢？因为如果他们随意拣选地方敬拜，那不必经过多年，这个支派在这里选一个地方，那个支派在那里选一个地方，以色列人无形中就分裂了。所以神的智慧不许可他们有自由选择的地位。就是这一个独一敬拜的中心，叫以色列人以后虽然被掳了，荒凉了，还蒙保守是一个。
【一个地方有多大，那地的教会也有多大】启一11：「你所看见的，当写在书上，达与那七个教会，达与以弗所，达与适每拿…」(原文)。无论中外，连希腊文在内，我绝对信，通常是没有这个写法的，这太笨了。我们的主耶稣在这里说话，好像不应该这么笨。为甚么祂这么不怕麻烦？因为主特地要给我们看见，那七个教会就等于那七座城，一个教会就等于所在的那座城；一座城的范围有多大，那个教会也有多大。
【宗派乃犯了属灵的淫乱】今天更正教都定罪罗马天主教，说天主教是大淫妇(启十七章)，但更正教在主眼中犯了属灵的淫乱，明明是耶稣基督的教会，却明目张胆，冠冕堂皇的挂上路德或一些别的牌子，哦！这是多羞耻的事。这就等于赵太太挂上张太太的牌子一样。
【反对教会立场的主要原因是人不愿受约束】我绝对信，就是为着要放肆肉体，人才要打破教会的立场。因为一把立场打破，人的行动就自由了。每一个犯法的人，都巴不得推翻法律，这样就不需要遵守了。从已过的经验我看得很清楚，许多反对教会立场的，都是不愿意受约束的，都是想要自由行动的，都是爱照着自己所看为对的而行。但是主的话不给人这个地位。